作者：疯青杨

玉树的中午，晴朗的天空透着高原阳光的热力，放眼而去尽是耀眼的日光，晒得身上滚烫，帐篷里热浪滚滚。累了一天，有些困了，就在帐篷里的条椅上躺下闭目养神。

帐篷外有一处玛尼堆，是为了灵魂在外面建立的一个零时庇护所。每一块石头都意味着一个寄放在这里的灵魂之地。在这灵魂之地后面，是一处怪石嶙峋异常陡峭的山峰。抬头看到的是蓝天和白的让人心疑的云朵，云天之间可以见到盘旋的鹰。

心里隐隐觉得这地方不一般，可因为疲倦和劳累，加上高原的力量，也就没有时间和精力去深入。直到出发了，沿着巴塘河边，可以清晰地看到对岸的山和裸露的岩 石，看到更多的鹰在山间飞舞盘旋。原来这里是玉树传统的天葬台所在，而中午休息的时候就离那灵魂飞升之所不过几个鹰的盘旋。

记 得《天珠》里提到，玉树第十三世拉江贡活佛在闭关时，“一天来了一个十七、八岁的女孩子说‘请把羽毛献给仁波切’。”活佛说“那女孩儿是阿达拉姆，香曲多 杰的女儿，香曲多杰让她来借给我翅膀，我要飞过去取经书。”香曲多杰是生活在昌都地区的娘拉寺的创始人，曾经“在莲花生大师的道场里，拉江贡活佛请求莲花 生大师给他某部经书，莲花生大师对他说，‘这部经书在香曲多杰那里，但路太远了，香曲多杰要你变只鹰飞过去取。’“[1]

山 头白云间飘行回旋的鹰不知道是否有取经的那只？人和鹰之间的特殊关系，在这个口口相传的传奇故事里透着一种温暖而令人浮想的特质。鹰可以把在今世故去的人 的骨肉带到高处，远处，人也可以变作了鹰，去遥远的地方取经。小时候在猫猫箐的山头上也时常会看到落单的鹰在高山的顶上自由而规律的掠过，有些许的敬畏， 些许的好奇，和更多的羡慕和向往 – 要是能变成鹰飞过去多好！

这 样的神奇形变在藏区的传说不胜枚举，基本上是很多经书、活佛传略和口口相传中的主题之一。很多时候，这样的描述里都有活着的人的回忆和亲历片断，从侧面也 在佐证这些超越现有科学所能够解释的现象。从人类学的角度来看，这样的认识世界的价值观的形成一定时有其特殊的背景，不一定都要用‘迷信’的说法来一言以 蔽之。到底是什么样的一个背景和生活现实？很好奇，很想能够有机会更多从当地人的角度出来来体验、认识和感受这样一个人能变鹰的文化氛围。

到底是我们的价值观让我们更清晰地看到“客观“世界的种种现实，还是我们的”科学“价值体系阻止了我们更包容性地认识到世界的多样性？世界是绝对客观存在的？还是，世界是客观和主观认识结合的结果？

要是能变成鹰飞过去看看就好。。。。。

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