这篇游记豪迈地提到了：玉树结古寺，玛多自青藏铁路开通之后，玉树可能成了最后一片神秘藏域。　　玉树是唐蕃古道最光芒的一站，它是三江源头，它是藏传佛教教派最多的地区，它的海拔高度超过西藏很多地方，它有着热情奔放最能歌善舞的人民……　　原以为第一次玉树之行，将是生命历程里与玉树划上的句号，没想到三年以后，因事成缘，又见玉树。　　　　——题记

千湖之县——玛多　　早餐后出海南恰不恰镇，一路爬坡，转眼间由海拔2800米到了海拔4000米的地方。车似离弦之箭驰骋天路，中午到了玛多黄河沿午餐。青海面食为当地一大特色，但高原地区的面条、面片往往煮不熟、煮不透，进食后易引起肠胃不适，吃牛羊肉是较佳选择。玛多，藏语“黄河源头”之意。与黄河有关的县名，还有一者为甘肃的玛曲县，藏意“黄河”。　　玛多，素有千湖之县誉称，其实何止千湖，只不过用千湖来形容其湖泊密布而已。从黄河源头出来，为著名的扎陵湖、鄂陵湖两大湖，然后是让人充满悠远和诗意想象的星宿海，那是大小不一数不胜数的湖泊，如苍穹繁星闪烁高原上。十多年环境的变化，有些海已干枯，露出沙漠般的湖底。六七十年年代，中国内地首富县不在江浙，不在广东，而是在青海——远在天边的玛多。可惜，当年辉煌已经不再……　　不少行者将玛多误为玉树地界，其实，玛多隶属果洛州，阿尼玛卿所在。越巴颜喀拉山口之后，才算进入玉树。　　一路景色，高原之彩淋漓尽致。

玛多　　欢乐的盛宴--玉树康巴艺术节　　车自巴颜喀拉山口便一路下坡，目不暇接之时，不知不觉到了玉树门户歇武，见自离恰不恰镇后近六百公里销声匿迹的树。于西宁入玉树，只要见到树，就知离玉树州府所在地--结古镇不远了。　　现时玉树，清代隶属囊谦千户，民初设玉树、囊谦、称多3县，统由玉树行政公署管辖。玉树，藏语有宝藏之意，也有一说是其时马步芳统治青海，在结古镇植树无数，此地方有了树，因此而名，称“玉树”。无论如何，树在玉树挺珍贵的。新中国成立后，几经变更，设玉树藏族自治州，下辖玉树、称多、囊谦、杂多、治多、曲麻莱6县，州府驻结古镇。　　此行乃参加第五届康巴艺术节。康巴艺术节主要是宣传康巴藏族文化，并进行经贸交流。四年一度，分别由青、滇、藏、川轮流举办。　　和汉地活动不同，政府毋须花太大力气，很多群众就会从四面八方，一车一车，成群结队而来。短短几日，原本宁静的地方，帐篷连营，人声鼎沸，彩旗飘扬，弥漫节日气氛。　　入住当地税务部门的内部招待所，吃住均受周到照顾。翌日达会场，人山人海，如此热闹景象打有记忆起还是第一次目睹。精神颇佳，缘由昨晚睡眠不错，一夜无丝毫高原反应。没有跟着进入主会场，而是找了拍照的藉口，来到会场旁的溪流边，要了瓶冰镇的啤酒在遮阳伞下坐下来。相对繁嚣的会场，此地不仅可对活动一览无余，又是相对宁静的一角。当然，貌似平静的样子，其实身心洋溢着抑制不住的受节日气氛感染的沸腾兴奋。

玉树康巴艺术节　　千年丛林--山巅之上的结古寺　　艺术节开幕式下午，安排参观结古寺。镇北高高的木它梅玛山上的结古寺原址为一苯教寺院，后易为两座噶举派小寺，明洪武三十一年，西藏萨迦派大喇嘛嘉昂喜饶坚赞来此传教，噶举小寺它迁，其在原建筑基础上修建了结古寺。全寺依山势而建，座落有致，远望如层层楼阁，就毁于上世纪五十年代叛乱中的佛堂僧舍的残垣断壁废墟，仍见当年气势。结古寺学者辈出，往来名僧甚多，九世班禅大师于1937年圆寂于斯。结古寺于本人而言，是一个重要的目的地：一是将上次误入堪布居所为两位小僧人拍的照片送达；二是补拍上次因时间紧而未拍到的照片。这次玉树之旅，前者做到了，委托大经堂管理者将照片转交，后者只能是随行随拍了。

玉树结古寺　　信仰的海洋--嘉纳玛尼堆　　别结古寺，下木它梅玛山，向东12里，到了由二十多亿块嘛尼石堆成的新寨嘛尼堆。经幡飘舞，瞩目的佛塔、经堂，浩荡的嘛尼石，在艳阳照射下熠熠闪亮。附近很多藏民世代靠凿嘛尼石为生，学着当地藏民，用5元钱买了刻有六字真言的一小块嘛尼石，抛在嘛尼堆上，寄托自已人生祈愿。嘛尼堆里的每一块嘛尼石，善良信众通往天堂的心灵窗口。湛蓝天空下，望着通天的嘛尼石堆，恍然间想起新寨嘛尼堆创建人结古寺第一世嘉纳活佛。200多年来风吹雨打，深深烙刻着这位高僧极富传奇的生命和激情的嘛尼石色彩丝毫未褪。一世嘉纳活佛未因逝去而像其他高僧般变得更加遥不可及，而是凭着智慧和力行真实地让世人感受他的存在。他不仅修建了举世闻名的嘛尼堆，还是玉树的歌舞之父。每年夏季，他整理和独创的100多种舞蹈，把玉树变成歌舞的海洋。难以想象，幽暗经堂，苦苦冥想，如何飞出这奔腾热烈的舞姿？肯定内心盈满激荡和眷恋，才使他的艺术如花般眩目迷人，如苍鹰般骄健刚劲，在高原大地上神彩飞扬。　　再次参谒新寨嘛尼堆，得知藏语“嘉纳”即汉人之意，依此可推，嘉纳一世活佛应是汉人。由此可窥当年玉树商贸及文化交流的繁盛，以及藏传佛教的宽容。

　　寂寞烟花——玉树高原的焰火　　晚上，篝火晚会。　　火堆在硕大的场地里显得渺小，百人左右的演艺队伍与白天盛况相比形成极大反差，倒是那燃放了几十分钟的烟花，喧宾夺主，成了篝火晚会的主角，让数万人仰首瞩目，共享灿烂美丽。　　一朵朵高原烟花绽放瞬间，带来阵阵欢叫，面对惊喜的人群，高处的焰火竟然如此寂寞。

　　玉树河——长江之通天河与金沙江分界　　又是一个阳光明媚的早晨，驱车前往勒巴沟。因有熟人领路，此次走了结古镇——勒巴沟——文成公主庙——巴塘草原——结古镇环线。行驶了一段柏油铺就的国道，就离开下到于结古镇方向淌来河流形成的河谷，路，变成了坑坑洼洼的沙石路面。不一会，到了长江上游通天河与金沙江分界，以结古镇而来河流的入江口为界，其上的长江段称通天河，其下的长江段为金沙江。路，更为险峻，仅容一辆越野车通过的狭窄山路，一边是山壁，一边是悬崖，悬崖之下则是汹涌的金沙江。　　只见两岸雄山对峙，晨旭透过山隙映射江面，江水泛着金黄滔滔东去，峡谷间的村庄炊烟袅袅，唯有一座白塔，静静守候江岸旁。如此一段风光迤逦，满怀人文色彩的峡谷，奇、秀、雄、险，绝不比虎跳峡逊色！之所以名不见经传，莫不因其遥远所致！

　　石刻水藏的信仰——勒巴沟　　10里左右的金沙江穿行，到了耸立三座斑驳白塔的勒巴沟口。勒巴沟，流入金沙江极富诱惑的溪流，那些溪边、溪水里刻着经文的石头，造就了它的传奇。　　第一次到玉树，时间和路况未就，与其擦肩而过，从此，那在清澈的溪流里浸润了千年的石经，就忽隐忽现于梦中。　　至于是否当年文城公主进藏的遗存，已不重要，关键从中得知勒巴沟是佛教传播的重要线路，而且是唐蕃古道的重要通衢。文成公主当年驻扎在现在的文成公主庙的地方，这队凿石刻经的人马却扎勒巴沟，两地相隔二十几公里，中间尚须翻越海拔四千多米的垭口，联系困难和生活艰苦程度可想而知。　　也许正是如此，唯有信念和思念可以解析。唐，佛教盛行，可谓举国信仰。对家乡的想念，已是这支离别长安一年多团队的最深煎熬。没有退路，而对前方的迷茫期盼，更使思念痛彻入骨。　　把信仰精神和思乡感情，一点一滴刻在石块上，任凭融雪化霜的流水，日积月累冲刷，向东汇入金沙江，由奔腾的大河带回家乡……熟人带着穿过灌木丛，来到石壁下据说是勒巴沟的第一块石经前，抚摸着历经千年风霜雪雨的信仰，厚重之余，力量不息。　　勒巴沟，身心再被洗礼。翻越海拔4200米的垭口时，垭口长满了金黄色的鲜花。

　　珍稀藏獒——相遇传说中的獒王　　去文成公主庙途中，拐道进了一户位于山坡上的藏族人家，热情的主人安排我们开开眼界看看闻名玉树的藏獒王。玉树历来是藏獒的重要产地，甚至可以说最好的藏獒出在玉树，而獒王可遇不可求，十年光景才能出一条。獒王主人于专用獒房将獒王牵出来时，形体彪悍的獒王看起来凶猛獒气尽失，温顺慵懒，无精打彩躺在毛毯上。就是仅仅三岁多的它，却已为主人挣了八百多万元人民币！这些年来，配种费一次3——5万元，而獒的发情期为每年两季，累吧！由此类推其价值几何！不由得想起早晨出发前到接待我们的索局长家喝酥油茶时，见他家的母獒就是与獒王配了一次种，生了两条藏獒，现六个月大，内蒙一客人专程前来购买，30万人民币一条，买了一条之后，提出20万元买剩下一条，主人不同意。可见獒王绝非虚名。　　玉树关于藏獒的传说颇为精彩，大多有据可源，但无论如何，真正的藏獒只属于这片土地，离开故乡的藏獒，毋容置疑精神顿失，仅仅是体积稍大的宠物狗而已……

　　标榜千秋——文成公主庙　　再向前驰骋，位于山谷的玉树行必到之处——文成公主庙历历在目。沟口石壁经幡密布，恢宏景象弥漫浓郁的宗教气息，缠绵不息的仰慕之情随风飘舞，精巧玲珑的文成公主庙依旧坐落石山之下。三层高内木外石的藏式风格的经堂，背依峻峭石山，面临潺潺清溪。庙堂内供奉着高约8米的大日如来佛像，两侧各立4尊高约4米的侍佛。文成公主庙建于唐中宗景龙四年，系唐番第二次联姻时，金城公主进藏途中，发现了文成公主雕凿的佛像和佛经后，为纪念前者功德而修建并赐名。千年光阴侵蚀，旧时物象无不模糊，然而，作为和平使者，对藏文化发展和民族融合的贡献，文成公主的功劳莫不标榜汗青。至于她是否入藏？或是在此生活了三十多年？无须斤斤计较。相信，作为佛教的信徒，她一定怀着平静的心，过着幸福生活。她嫁给的是带领吐番走向强大的英明年轻有为的君王，她嫁给的是从逻些千里而来柏海娶她，非常重视她的男人。致于舞台上悲悲戚戚的公主形象，不过是文人对女人臆想罢了，脱离了生活和史实。不妨想想，肩负帝国重托，用女性的柔情化解男人战争鹤唳的千古一绝的女子，脱颖而出于女辈杰出的大唐时代，她有着怎样的美丽聪慧和坚毅？不要用戚戚之心去度公主之腹。在堪布陪同下，看到了据说是文成公主当年在此停留时使用的两件石制工具，究竟作何用图，我想已无查考必要，其上的历史痕迹和当今的膜拜，已诉说了文成公主的魅力。现在，这两件看似普通的石块，被当地僧侣和民众奉为镇寺之宝。

　　亲历玉树赛马——巴塘赛马　　到了玉树巴塘赛马场，才发现超出了想象的大，很平坦的高原草原，出发到终点的距离足有六公里多，两点难以相望，起点远处还有玉树机场正在兴建。观众主要集中在起点和终点两端。为看冲刺的刺激场面，我们来到靠近终点的地方。其实此举失误，群马齐发的起点才有期望的万马奔腾，待跑到结局，马之间的距离已被拉开，一匹一匹的马冲刺而过，已没了悬念和紧张拼搏的氛围。倒是那些联袂而来看赛马的藏族同胞弥补了遗憾，他们用块布铺在草地上，把从家里带来的吃的、喝的都放在上面，一边吃一边观赛，同时也时不时招呼路过的熟人陌生人一起吃点东西，最吸引眼球的是她们身着的盛装，其中一位姑娘竟然腰佩一把银制藏刀，这可是男人专用佩饰，可见康巴藏族剽悍不是传说。。如果说昨日开幕式表演者穿着是有组织的，但今天毫无疑义是自发自觉。其实，每到节日，藏民族都会褪下平时的衣着，换上具有特色的衣服和装扮，这也使不少对藏族生活不了解的人误以为他们一直就是这样穿。我喜欢这样的场面，而且常常会无端生出感慨。穿着习惯，当然离不开藏民族的张扬朴实的个性，对自已的尊重，对他人的尊重，对节日的尊重。反观我们，不少优良传统随着物质丰富，慢慢沦失，一边调侃着道德，一边失去了作为生命应有的激情，尚不知自省，甚为可悲。　　赛马还未结束，为免使主人久候，遂驱车在草原便道上急驰，赶向位于文成公主庙沟口的午餐地。车，掀起滚滚烟尘……想起一骑红尘之句，不同的那是在中原，而这却是伸手可摘云彩的高原。　　午餐地，草甸鲜花盛开。羊肉、包子、各色民族小吃，当然少不了青稞酒，已在等候。把盏推杯，不知不觉，也或是霎那间，身心俱醉。足足二个多小时醉卧花丛，醒时，天如此之蓝，云彩也只为己飘荡，花轻抚脸颊，花汁沾满衣裳，美女静静凝视……时间仿佛凝固，那管今夕何夕！

　　长江之源——治多　　治多、曲麻莱乃本次玉树之行的最后一站，这海拔4200米以上的高原腹地，神秘、遥远、梦魅不言而喻，玉树的阳光依然给我们敞开心扉，何止阳光明媚，简直在演绎着高原光影的神奇。在阳光写就的五线谱下，壮辽大地色彩斑斓。　　车保持在120公里时速，尚不容细细欣赏景色，到了治多。治多，长江发源地，藏语意“长江源”，与玛多相呼应，声名赫赫的可可西里绝大部分区域属治多管治。未作久留，直奔遐迩闻名长江源的贡萨寺。贡萨寺坐落离治多县城约15公里的海拔4600米的山腰，名气之大，倒不是在海拔高度，而是因有号称世界最大的高达35米多的室内铜造镀金的宗喀巴佛像。寺管会主任见来客了，热情招呼大家进了接待室，几案上摆满食物，我对风干牛肉情有独钟，那些牛肉拿在手里时，又硬又干，撕下小片入嘴后，随即变软，慢咽细嚼鲜甜甘美，无疑是上好的风干牛肉。寺院先请我们补充能量，也是科学的安排，在海拔4600米的地方上下足足7层高楼参观佛像，确非易事。　　殿内大佛，庄严肃穆，气势凛然。那殿内的壁画，颜色由稀有矿物调成，使用了大量黄金，画面凹凸，有别日常所见，尤为美轮美奂。来到与大佛手部平行的楼层，寺管会主任递过一条洁白的哈达，只见我们此行的前辈挥手将哈达抛向佛手，哈达如一道飞舞的白练，恰到好处地落入大佛手中，须知欲将轻飘的哈达准确送到5米开外的目标，绝非常事，此举有若神助，对佛的敬仰之情虔诚可鉴。

治多县　　天边之城——曲麻莱　　返治多县城，继续前行，跨越通天河大桥，曲麻莱县城转眼到达。曲麻莱，江河源头，因楚玛尔河而名。其不仅路远，还偏僻，没有遗世风景却声名震耳，它的名字一直在脑海里挥之不去，无数次藏区之行，均无可替代对它的念想。而今，终于踏足这远在天边的小镇。　　已被劈为公园的小山坡下一条长约500米的街道，街道两旁多为二三层的与内地小城镇无异的钢筋水泥建筑，构成曲麻莱的全部。唯有这街道尽头，小山之脚，经幡密布，彰显藏域风情。就县城而言，其仅是一座平庸不过的小镇。　　曲麻莱名气之大，来自因环境恶化搬迁过一次县城，旧县城严重沙化，荒无人烟。然而，新县城形势也不容乐观，才二十多年，据说水源已告急，真是身在全球水库却无水喝。驱车离开的时候，回眼望，县城周边沙化端倪已现，禁不住悲从中来。　　　　治多返结古镇，一路夕阳漫照，将进城时苍茫暮色悄然而至。车，依然以不低的速度奔在归程，车内很静，静得只听得到车窗外呼啸而过的风声，静得金黄的阳光和天上飘着的云仿佛凝滞……不是天堂，却似在天堂漫步。