大美青海，圣洁玉树，玉树地处青藏高原腹地的三江源头，这里牧草丰茂，牛羊成群和醉人的高原风光，一直以来都是许多游客的理想旅游目的地，也是众多自驾爱好者的旅行天堂。玉树藏族自治州是青海省第一个、也中国第二个少数民族自治州，这里有着独特的青藏高原的自然景观和民俗风情，州府就位于玉树的结古镇，这里距西宁800多公里。“结古”在藏语中的意思“货物集散地”，这里也是历史上著名的“唐蕃古道”中的重要城镇。

 

 

玉树新寨嘉那玛尼石城，由藏传佛教萨迦派、结古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年创建。所以也称为“嘉那玛尼堆”。这里也是世界上最大的石堆。玛尼堆藏语称“多崩”，意为“10万经石”。玛尼堆在藏语中称“多崩”，意为“十万经石”的意思。绕着这座石城走上一圈大约有3公里。

 

 

藏族人认为山是神的化身，有超人的威力，构成山的石头是神灵的一部分。在有神灵特性的石头上刻上经文或“六字真言”，是一种很神圣的事情。 在300多年前嘉那活佛来到新寨村时，发现了自然显现六字真经的一块玛尼石，遂以此为缘住在该村，同僧俗群众一起刻凿玛尼石度过了一生。

 

 

在解放初期，这个玛尼石堆就形成了东西长450米、南北宽100米、高3米的规模宏大的玛尼石经城，并建有佛堂及佛塔、大经轮堂等建筑。占地面积25亩，玛尼及经文石有25亿块左右。共同构成了这处朝圣之地。

 

 

一般来说玛尼堆分两种，一种是由大小不等的石头垒集起来的、具有灵气的石堆，藏语 为“多崩”。还有一种是在石块或卵石上刻有文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。据有关史料记载，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五台山，后周游并朝拜藏区各圣地。

 

 

这些经石大小不一，形状各异，大的如同桌面，小的仅如鸡蛋。上面均镌刻着佛像或经文，最常见的是藏文六字箴言。 石经城的佛堂内还供奉着创建石经城的第一世嘉那活佛塑像和自显玛尼石块。 玛尼石堆最直接的意义有两个，一是祈福和禳解；二是供人们转经礼拜，随时匡正自己的思想行为。每天，这里都会迎来大批有来自各地的，虔诚的藏族同胞来转经朝拜祈福，日复一日，周而复始。

 

 

玛尼在佛经中解释为观音菩萨六字真经，六字代表解度六道众生、破除六种烦恼、修六般若行、获得六种佛身、生出六种智慧等殊胜功德。常育此咒或轩经则可利乐众生，功德无量。因此，每当正月十五日，都有许多人来此转经朝科教朝拜。

 

 

漫走在嘉那玛尼石经城，像这样虔诚淳朴的老人随处可见，或许我们很难想像是什么样的力量给于了他们如此坚强的毅力和信念，但眼前这一切总会让人不由的心生敬佩。

 

 

在高原藏区，我们经常会在路口、湖边、山间等看到一座座用石头或石板堆成的祭坛，这就是藏族人心中最神圣的玛尼石堆。这些玛尼石形状不同、大小不一，一般都会刻有经文或神像等。按照藏族人的习俗，路过玛尼堆他们会口中念念有词，同时围绕玛尼堆按顺时针转圈，再添上一块石头。用来祈福吉祥平安。

 

 

在这里人们认为石头是有灵性、有生命的。在石头上刻上经文、神像或是吉祥图案，祈求上苍恩赐和神灵保佑，能去灾避祸、得到幸福。添加玛尼石有添福添寿之意。于是一个小的玛尼堆，随着转圈祈福的人越来越多，随着岁月的流逝，这些增添的玛尼石便越来越多，慢慢的就形成了今天这样庞大的玛尼堆。

 

 

每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后把它丢向石堆。天长日久，一座座玛尼堆拔地而起，并且愈垒愈高，而玛尼及经文石的数量也越来越多。

 

 

 

 

在每年农历十二月十四日至十六日，来自西藏、四川、青海的藏族同胞就在玛尼堆旁相聚，或转玛尼堆，或送玛尼石，尔后围绕着玛尼堆跳舞，场面宏大，情绪热烈。

 

 

这些大小不一的玛尼石、形状不同，或圆或方呈天然状态。除了颜色多为白色外，其质地也大不相同，有石灰岩，有硅质岩，有汉白玉等等。数十亿块或新近彩绘，或色彩剥落、经受了时光雕琢的经石，纵横有序地呈现在明朗的天空下。

 

 

按照高原藏区人的传统习惯，路过玛尼堆时，他们会口中念念有词，呼唤天神，祈求上苍的恩赐与神灵的保佑，去除灾难，得到幸福，并围绕玛尼堆转一圈，再添上一块石头。即使没有石头，也会添上动物头颅或角或羊毛，甚至自己头发之类的东西。

 

 

现今的玛尼堆规模宏大，这里包括一座佛堂、10个大转经筒、300多个小转经筒、十几座佛塔。石经城的佛堂内还供奉着创建石经城的第一世嘉那活佛塑像和自显玛尼石块。嘉那玛尼石刻经文数量之多、雕刻持续时间之长、规模之大，世所罕见，堪称世界之最。

 

 

在西藏的原始思想意识中，人们认为万物皆有灵性。而白色崇拜中当然少不了白色的石头。在佛教传入西藏后，人们堆玛尼堆又进了一步，一般不再是纯粹的白石。人们把那些本来就被认为赋有灵气的白石再刻上佛经或佛像，使这些白石更赋灵气，成为玛尼石，以求保佑和庇护自己。

 

 

像这样安安静静的，专心的雕刻着自己手中的玛尼石，便是这位老人每天生活的写照。在漫长的历史进程中，藏区曾涌现出了浩如烟海的玛尼石刻几乎是人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。

 

 

在那些远离城镇和寺院的乡野村寨，玛尼堆更成为人们精神生活不或缺的所在。所以在地广人稀的青藏高原，无处不在的玛尼堆担负起了经堂和道场的部分功能。

 

 

在这些精雕细刻的石头上，留下的有六字真言，也有长篇经文。有的石头经过多年的风吹雨洗，显得沧桑厚重，更多的石头则是新近雕制的，多彩醒目，以示佛法不息。

 

 

玛尼经石雕刻的技法，有阴刻、阳刻，有高浮雕、浅浮雕等多种。按照藏区传统说法，哪怕是一块普通的石头，一旦刻上经文或六字真言，就不再是普通的石头了,​白色的经石，外周一般还要涂画上絳红色的框边，显得肃穆神圣。

 

 

石墙从四周曲折逶迤，沉稳地向石城中心延展。石墙和石墙之间，形成宽为两米的巷道。嘉那玛尼石刻数量之多、雕刻时间之长、规模之大，世所罕见。

 

 

嘉那玛尼石刻数量之多、雕刻时间之长、规模之大，世所罕见。在结古镇边缘沉雄浑美的高山大坡之侧，凝结着第一世嘉那活佛和其后无数佛教信徒的心血结晶，由一块块镌刻着玛尼经文的石头垒起的巨城终于诞生，几乎每一天都在一寸寸升高，一尺尺扩大。至1955年，嘉那玛尼城的玛尼石数量竟达25亿块之多，现在的数量应该更多了。