昆仑山

昆仑山脉（昆仑山），又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。是亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。该山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，西窄东宽。尽管气候和地形条件极端，昆仑山及毗邻地区还是养育着常住及流动人口。北坡上有来自绿洲的维吾尔人，偶有汉人、蒙古人和西藏游牧民。

在古希腊神话中，有一座奥林匹斯山是众神的居住之所，而在中国神话传说中也有这样一座山，被称为中国“龙脉之祖”、“万山之祖”，那就是中国第一神山—昆仑山。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉，是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。中国早期神话中的神仙，几乎都与这座山有着分不开的关系。如《嫦娥奔月》、《精卫填海》、《白娘子盗仙草》、西王母蟠桃盛会等故事，都发生在昆仑山。而且在《封神演义》中，阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于此。

神话中的昆仑山

《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）受《山海经》的影响，战国以后神怪志异书籍中的昆仑山就是从《山海经》演化而来的，最为典型的就是《海内十洲记》和 《搜神记》。

随着道教及其理论的发展，不仅仅是对于昆仑山的描述变得具体起来，而且对于神的描绘也开始带有民间的色彩。道教是在东汉末年发展起来的，它继承了战国时期的神仙方术，主要目的是追求不朽，救济世界。在道教神仙体系中，昆仑山居住着德高望重的西王母，她掌管长生不老药。魏晋以后，随着西王母崇拜的兴起，中原地区修建了许多庙来供奉西王母。有些是民间信仰的寺庙，有些是道教的寺庙。两汉时期，昆仑山神话受到蓬莱仙山神话的冲击，这些原本生活在昆仑山的神仙被迫“迁徙”到蓬莱山。之后，在佛教传入中国本土以后，昆仑山的地位实际上是一步一步被削弱的。直到明清时期，昆仑山的传说才被赋予了高度可读性的神话故事。其中最著名的是《封神演义》。

昆仑山：天帝的下都

在《山海经》中，昆仑山也并非只有西王母一位大神，据《山海经.海内西经》记载：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。”这里的帝，便是指黄帝。按照古人的理解，昆仑山共分为三个层次，最下层便是我们今天所能看到的昆仑山，中间是西王母的瑶池所在，她在其中种满了奇花异草，最上层则是黄帝居住的地方，是天帝的居所。而在明朝时期，小说行业发展迅猛，明朝的小说家们又将道教三清之一的元始天尊搬到了昆仑山，所以昆仑山便越来越神秘。

中国的神话体系有两个，一个就是昆仑神话，一个则是蓬莱神话，后者是前者生发出去的。昆仑山在神话中是天帝的下都，《山海经》记载：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞，上有木禾，长五寻，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在，在八隅之岩，赤水之际，非仁羽莫能上冈之岩。赤水出东南隅，以行其北，西南流，注南海压火；东河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海。”昆仑山是圆形的大山，跟不周山正好相反，不周山本来也是圆的，共工怒触不周山后山就不圆了。昆仑山的外圈是炎炎大火，会把人烤焦的，内圈是幽暗的弱水，上面一根羽毛都浮不起来。昆仑山四周都是神仙的宫殿，东面是昆仑宫，北面是阆风巅，西面是悬圃堂，南面天是墉城。昆仑山有三层，最下面是樊桐，中间是悬圃和阆风，顶部是增城。樊桐就是大森林。悬圃和阆风都是仙境。增城就是天庭，帝宫周围有九个玉井用来承接甘露，九个大门中是各种各样的仙草。增城中有倾宫、旋室、醴泉、瑶池、蟠桃园，里面都是极尽豪华的。

昆仑山里最主要的神是黄帝和西王母。黄帝就是天帝，是中央大地，他打败炎帝、蚩尤、共工这些神，统治着四方，东方苍帝太皞、南方火帝炎帝、西方白帝少皞、北方黑帝颛顼都是他的属下，把天国治理得井井有条。西王母最初是人形虎齿豹尾戴胜的怪神，后来才成为雍容华贵的女神，有三青鸟：大鵹、小鵹、青鸟专门侍候，传说周穆王和汉武帝都去会过她，她的丈夫则是东王公。这里还是许多神话故事的发生地，我们耳熟能详的后羿射日、嫦娥奔月、牛郎织女、鲧禹治水、伏羲女娲都在那里发生。

昆仑山有许多怪兽，守卫昆仑山的就是叫陆吾，也叫开明兽，虎身、人面、九头。有凤凰，羽毛是五彩的，头上有“义”，背上有“礼”，胸口有“仁”，肚子有“信”，吃的是美玉，饮的是甘露。有个怪兽叫猰貐，牛体龙头人面马尾虎尾红肤，被蛇身人面的天神贰负杀死后，黄帝让巫彭给它吃不死药救活，就跳入弱水的深渊中，专门吃人，不过它是有选择的，遇到明君就隐藏起来，遇到昏君就出来吃人。有种鸟叫钦原，大如鸳鸯，形似马蜂，碰到什么，什么就枯死。有一种猛兽叫土蝼，羊形四角，看似温柔，专门吃人。有种怪兽叫离朱，专门看守各种玉树，有三个脑袋轮流值守，百步外的针尖都能看到。

昆仑山上还有各种仙草，有种不死树，吃了后可以长生不死。沙棠树，仿佛棠树，黄花红果，味道如李子，不过无果核，食后可以自然凫水。有种薲草，形如葵花，味道如葱，食后可以消除疲劳。有种玉桃，晶莹剔透，坚硬异常，用玉井水洗则软，吃后长生不死。昆仑山中的玉树是最多的，有各种各样的，珠树、璇树、瑶树、文玉树、琅玕树、玕琪树，上面都结美玉。

昆仑山一直通向天顶，最初有许多天梯，凡人也可以到天上去，后来上天怕凡人也不死，只剩下两条路可以通天：一个是铜柱，一个是建木。铜柱周长三千里，不知有多高，一直通向天顶。建木很直，没有枝杈，不过树根处盘根错节，树梢铺开如华盖一般，紫色的树干，青色的树叶，黑色的花朵，黄色的果实，太阳下无影子，面对它呼喊无声音。

昆仑山的神仙们吃的是视肉，喝的是甘露，穿的是火浣布。视肉像牛肝一样，没有四肢头颅，也没有骨头脏腑，只有两只小眼睛，吃掉一块就长出来，取之不尽用之不竭。甘露是神水，浓如乳汁，甜如甘饴，颜色为红，落下如霜。火浣布更加奇怪，炎火山中有种比牛还大的老鼠，体重有千斤，浑身有蚕丝一般的细毛，一离开火毛就成为雪白，这野兽怕水，一泼水就会死，用它的毛织的布就是火浣布，用火浣布做的衣服冬暖夏凉，永远都不会脏，脏了脱下来在火中一烧就如新的一般。

昆仑山的周围还有许多圣山。槐江山中有各种物产，有瑶水流向瑶池，有马身虎斑鸟翅二头八腿的“英招”守卫。峚山是黄帝的御用宝山，钟山是怪兽出没的地方，玉山专门出产各种玉石，三危山有王母的三青鸟，稷泽有周民族祖先后稷的陵墓。在巫咸国还有许多巫师，可以让人起死回生，最著名的十巫是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。还有许多奇怪的山。

昆仑山有轩辕丘，轩辕丘有四神兽守护，远古人射箭都不敢指向它，这是《山海经》记载的。实际上轩辕丘就是炎黄二帝时期修建的祀祠神坛，一个“丘"字，说明它是利用火山口的天然地形，因地制宜修建的，是敬天法祖的神圣场所。人类的大迁徙，安居后都要传承这一法统，大到社稷(如北京天坛)，小到百姓堂屋神案，相传不绝。

真实的昆仑山脉

昆仑山的记载最早现于《山海经》、《淮南子》中，书中所描写的昆仑山在中国西北部，高一万多里，是黄帝在人间的行宫，西王母的瑶池也在此山之上。传说昆仑山是黄河的源头，盛产玉石，山上还有不死树和各种奇珍异兽。但因为昆仑山太神秘了，它的位置便成了千古之谜，众说纷纭，无一定论。现在的昆仑山脉的位置是由汉武帝确定的，是因张骞出使西域之时，了解了很多西北的地理情况，他回来之后报告汉武帝说黄河源头就在于阗(今新疆和田)。但是张骞认为昆仑山还在在更西边的地方，不过汉武帝不这么认为，他见“河源出于阗，其山多玉石”，不正好和古籍中记载的昆仑山如出一辙么，于是拍板定案，昆仑山就是于阗的南山，此后这一命名延续至今。

昆仑文化使其成为从古至今的圣山

在中国古典神话中，昆仑神话是保存最完整、结构最宏伟的一个体系。西王母神话及信仰是昆仑神话的重要内容。昆仑文化是中华民族的文化之源之一。昆仑文化作为黄河文明，始终为中华早期文化的扩散提供着动力。昆仑文化可以说是中华根文化，是中华文明的思想之源和精神之源。几千年来，没有一座山比昆仑山更多地被赋予了更神秘的色彩和难以确指。一方面昆仑不仅有广狭之分，昆仑还有虚实之别，即广狭的昆仑为实昆仑，汉之后，昆仑一般确指于阗南山。昆仑的语源为古汉语，意为“穹隆”（天体球状）。远古“昆仑”原非一山之专称，而是表示神化的山丘通名，昆仑的神话意义为具有封禅祭天对象之明堂功能的山丘。

昆仑山也出现在近代武术作品中。受电影和电视作品的影响，对于昆仑山上玉虚宫充满了憧憬和想象。昆仑山究竟在何处，时至今日也未有定论，可能永远也不会有了，也许正是因为昆仑山与神话传说的联系过于紧密，使得这世间任何一座山都无法符合人们心目中昆仑仙山的气韵，那座承载了无数人美好想象，有美玉灵药、凤凰鸾鸟的昆仑之虚大概就在每个中国人的心里吧。