说起西藏，你首先会想到什么呢？

是干净的蓝天白云，还是澄澈的碧湖雪山？

是成群的牦牛羚羊，还是飒飒舞动的经幡？

是金碧辉煌的布达拉，还是神圣庄严的大昭寺？

不，作为玩友，你肯定会想到虔诚的朝拜者，以及手持佛珠的西藏阿妈。

慈祥淳朴的西藏阿妈，她们不会像年轻女孩子那样，身上挂满数不完的珠串，但她们手中往往捻着佛珠、攥着转经筒，每天念经祈祷，只要走到她们身边，不说话也能清晰感觉到虔诚的力量，让人肃然起敬。

佛珠从诞生之日至今，承载着一代代信徒的信念与信心，也更像是一种人神交流的导体与媒介。

不像咱们为了完美包浆而盘玩的文玩爱好者，西藏阿妈手捻佛珠，心中怀着的是深入骨髓的信仰。

那些数以亿万遍对佛菩萨的呼唤、对自己内心的洗涤都深藏在一颗颗念珠之间。

在藏区，你走到哪都会看到藏族老阿妈老阿爸们，嘴里念着六字真言，一只手里转着转经筒，另外一只手里转着佛珠，念一句，转一圈，拨一颗佛珠。

在现代人看来，藏族阿妈手里的佛珠看来比较脏乱，但这却是藏式佛珠的魅力所在。

对于她们来说，佛珠是不离身的物件，有机会就要持咒念诵。

西藏传统食品是酥油糌粑和风干肉，奶茶，以前高原地区没有洗手的习惯，吃完顺手藏袍上一抹，以上食品都是油脂很多的，冬季高原地区风尘也很大，日久念珠自然脏也油污。

要知道大半的老藏式佛珠都是不够数的，少则差一两颗，多则十几颗。

那是因为藏族群众听闻佛法都是在寺院或乡间的法会时，大多数人文化水平较低，持咒都是不太计数的，也不知道多少颗珠子是什么含义！

相反寺院的僧人文化层次比较高，会对珠子数量有严格要求。

如果念珠是从寺院流传出来的，一般都会足数，密宗修法也有用110颗的。

普通人用的珠子缺失，除了不在意丢失的，还有一些被拿来当供品的、布施的、做药治病的、结缘的一些原因。

藏族人一般性格比较粗旷，没空跟咱们现在似的，拆来拆去的为了美观折腾，他们就是念佛，绳子松松垮垮的，不断就不会换，假如是念佛用的老念珠原配的绳子，你看到念珠间隔很大，显得绳子长，那是日久持咒的结果，一般不换为好，有很大的加持力。

藏区有一种说法，珠子间隔远，心离上师和佛法就越近。说明你念佛很用功，使用念珠的时间很长，绳子都被捻松了。

真正的藏式老佛珠，上面经常出现奇怪的东西，比如系着一段牛皮绳、几块贝壳，有的还有钥匙，铜片之类的。

她们对念珠是很重视的，自认为的灵物、纪念物、家里的传家物、祈愿的绳结、活佛给的金刚结都有可能拴在上面，为了给自己带来好运，或者供心佛。

在她们手中，珠子便不仅仅是珠子了，它的媒介作用体现的更为明显，成了沟通古今为一线的使者，一个小小的开片，一个细小的风化，古朴沧桑的包浆都可能是一则美丽的故事。

没有严格的手串穿制规定，没有层出不穷的盘串方法，没有花心思搭配佛珠，就只是双手合十祈祷，就只是日复一日习惯性的盘捻，用心祷告，用心洗刷。求的是一种渡，渡前世的孽，洗去今生的秽，信来世的转生！

但愿文玩市场的兴盛、在巨大利益的诱惑下，也不要污染了那片纯净的精神天空！

最后，给大家欣赏一下充满灵气的藏式佛珠：

虽然说藏族人的佛珠在现代人的眼中似乎有点儿脏乱的感觉，但是这也是藏式佛珠的魅力所在。

当然对于藏式佛珠，大家也不要过度盲从，现在文玩市场中想要寻觅到真货简直是太难了，想要入手之前，最好自己掌握一些文玩常识，避免上当受骗！