每一位去过西藏的朋友

无不被其深深的宗教氛围所感染

可少有人能将苯教与藏传佛教真正分得清楚

人们经常误认为苯教是藏传佛教的一个分支或派别

但其实并非如此

事实上，苯教与藏传佛教是完全不同的两个概念

我们做了大量研究

做出这一份“苯教与藏传佛教的关系与区别”

以此解答大家的疑惑

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苯教

首先，我们得搞清楚，苯教分为原始苯教和雍仲苯教两个阶段。

一万八千年前，苯教诞生之初，那时的青藏高原，还处于旧石器时代。

苯教壁画

对于当时的西藏先民，惊雷震动大地，闪电撕裂黑夜；细雨带来春天，夏天的洪水却伤害生命；火带来温暖、明亮和熟食，也烧毁洞穴和山林......都是无法解释这些自然现象，连钻木取火看起来都像是“神迹”。

让藏先民们更郁闷的是：这些还无法驾驭。不能解释，不能驾驭，那就崇拜吧。

就这样，苯教在雪域大地——准确说是阿里的古象雄部落诞生了。

古格王朝©欧阳宏生

“苯”，Bon，是“颂咒”“祈祷”“咏赞” 之义。早期的苯教，分为“龙苯”、“赞苯”、“祭苯”、“占卜苯”、“招财本”、“魔苯”、“沐浴苯”等三十多种。看名字就一目了然：都是实用性的。

祭祀、沐浴、招财、魔、占卜——驱邪祈福专用。“巫师”，就是以上这些“苯”的操作者。当时的每一个部落，每一个村落，都有一个苯教巫师，负责祭祀神灵，为部落或个人驱逐妖魔的干扰，干旱时祈雨，战争时祈胜……

在巫师们的日常中，最隆重的就是“祭祀”。

拿“活人”当“人牲”，也就是“血祭”，才是一份诚意巨献。尽管这种现象普遍存在于上古各国（商王武丁就曾一次性杀死五百人牲祭祀上天），但在当时的阿里，终于有人看不下去了。这个人，将彻底改变苯教格局，把原始苯教变为雍仲苯教——他，就是象雄王子：辛饶弥沃！

公元前500年左右，辛饶弥沃为了救度众生，在原始“血祭”中，将糌粑和酥油混在一起，变成富有弹性的面团，将它们捏成人头、肚肠、心脏、动物等形象，又用植物的汁液将其染红，象征血液。以此代替了“活人血祭”。

辛饶弥沃又吸收了原始苯教中的医学、天文、历算、地理、占卦、超度、梦兆、招财、招福、雕刻以及沐浴等仪轨，将它们列入“因四乘”。后又靠丰富的知识和过人智慧融入了他自己创立的教法“果四乘”和“无上乘”。雍仲苯教因此诞生。

苯教寺庙孜珠寺

小贴士：

“因四乘”：主要是一些实用性质的东西，包括占卜、祛邪、治病、工艺。

“果四乘”则提出了理论上的纲要：天、人、地三界虽然比我们肉眼能看到的人间要大，但究竟属于世间。

“无上乘”，则是苯教徒的最高阶位，类似于尽头，借用个佛教术语——“无学位”——到这就无需再修行，只是证果的境界。

可以说，从“果四乘”和“无上乘”诞生的一刻开始，苯教才成其为一个真正的、自成系统的宗教！这个宗教，以雍仲为符号。雍仲，就是“万字符”。

藏传佛教

藏传佛教不比苯教那么难理解，关于其历史也有非常详细的资料可供考究。

佛教最初于公元七世纪法王松赞干布（617-698）统治年从印度代传入西藏。

在九世纪法王赤松德赞（790-858）统治年代，寂护、莲花生大士、毗玛拉米扎和那时天竺许多最伟大的智者与圣哲应邀来到西藏。他们与数以百计的译师一起将小乘、大乘和金刚乘法门译成藏文。藏传佛教因此诞生，我们可以将其理解为是藏语系佛教。

翻译过来的藏文佛法中，解说金刚乘的灌顶、道品、修法、会供等的佛教典籍，可分《成事续》、《行续》、《瑜伽续》、《无上瑜伽续》四部。因这类典籍必须经由上师传授，代代相递，故称为「密续」。

在十一世纪前后，密续在西藏又有过两次不同的翻译，西藏的学者们对此理解也会因人而异，由此佛教在西藏形成了四大传承或宗派：

旧译本时，在西藏出现的佛教学派被称为“宁玛（红教）”。新译本出现后又形成了三个不同的宗派：噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教）。

宁玛派寺庙亚青寺

噶举派寺庙洛卓沃龙寺

萨迦派寺庙萨迦寺

格鲁派寺庙甘丹寺

之所以讲藏传佛教的派别，主要是要强调：苯教旧是苯教，与藏传佛教的派别无关，也绝对不是藏传佛教的派别之一。

苯教与藏传佛教为何这么像？

区分清楚两个宗教的定义后，可能又有人要问了，“为何现在雍仲苯教、藏传佛教依然傻傻分不清楚？”

那是因为，在历史的长河中，曾出现过“苯教抄佛教，佛教改苯教”的历史。

佛教在经历了“松赞干布引入，赤松德赞发展”的历史分期中，逐渐发展壮大，这让西藏本土宗教苯教徒产生了危机感，他们开始从自己身上找原因，发现自己太原始了，没有重视理论化和系统化的问题，于是开始自己编辑理论，借鉴的就是佛经。

苯教在民间有很多神话故事与传说 ，佛教徒挑选出来一些改成了佛教故事，举例“人类起源的故事”。

这样的改法，苯教和佛教能不像吗？但因为太像就说“苯教是不是佛教的一支”，这是完全没有任何依据的且不正确的。

小知识：如何区苯教和藏传佛教

①本质区别：苯教信仰万物，佛教信仰佛陀；

②转经方向不同：苯教教转经方向是右转；藏传佛教转经方向是左转；

③活佛：苯教活佛采取的世袭制；藏传佛教活佛是转世制；

④诵“六字真言”，但咒文不同

藏传佛教、雍仲苯教，你分清楚了吗？