“这里是中国西部，

我出生的地方，

欢迎来到我的世界。”

 

苍茫无际的青藏高原是人类的一方净土，那是离天空最近的地方，日光朗照、雪放银光，无数的人和牛羊一起繁衍生息。空旷的高原上，到处是信仰的痕迹和力量，经幡和玛尼石，一种是飘荡飞扬的灵物，一种是凝固坚韧的雕塑，它们作为青藏高原最常见的人文景观，一起成为理解青藏高原的心灵密码。

经幡

 

经幡就其外在形式来讲，可以大致归纳为三种：

一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布，它们一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间。这种经幡常见于人烟稀少的高山上。

第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。

第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。

经幡作为福运升腾的象征物，每年都要换新。换新的日子一般在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式。

转经筒

转经筒又称“嘛呢”经筒、梵林转经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关。藏传佛教认为，持诵真言越多，越能表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转。

 

转经筒有大有小，小的拿在手中即可。这种手摇转经筒又叫作手摇玛尼轮，质地有金、银、铜等，也分大中小几种。这种可以拿在手中的转经筒主体呈圆柱形，中间有轴以便转动。

转经筒制作一般都很精美，上面刻的经文和一些鸟兽等图案除了其本来的意义外，还用漆绘彩色装饰，如同工艺品。一些转经筒上还镶以珊瑚、宝石等，更增添了其宗教作用以外的价值。手摇转经筒旁边还开有耳孔，系着小坠子，转动圆筒下面的手柄，小坠子也随之而动，靠惯性加速转经筒的旋转。随着转经筒的快速旋转，转经人认定，他的功德也在快速地积累。

圆柱经筒

 

尽管小转经筒转动很快，但信奉藏传佛教的人们认为，其还是无法与大转经筒相比，因为大的转经筒上面刻的经咒和里面装的经咒比小转经筒要多得多，转一圈划过的轨迹比小转经筒大得多，因而转一圈大的转经筒比转一圈小的转经筒积累的功德也高得多。

这样一来，人们除了热衷于随时随地转动手摇转经筒外，还专门抽出固定时间，去转更大的转经筒。大的转经筒一般都集中在寺院周围，有专门的转经走廊。一排排不易数清的转经筒被整齐排列固定在木轴上，一眼望去，既感到壮观又感到神秘。

这种大的转经筒也是圆柱形，高近1米，直径40余厘米，一般有铜制和木制两种，铜制的转经筒外形仍为铜的本色。木制的转经筒则多为红色，筒外包有绸缎、牛羊皮等，并刻着六字真言和鸟兽图案，筒里则装满了经文。

玛尼石

 

“玛尼”来自梵文佛经《六字真言经》“唵嘛呢叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“玛尼”而称“玛尼石”；“玛尼堆”是指在石板或经加工而成的石头上刻有藏文经文、“六字真言”或刻有动物图纹、神灵图像、朗久旺丹图纹等的石板或石头垒起来的石堆。也有不刻任何图纹的各种小石块堆成的石堆。藏族地区的石刻“玛尼堆”随处可见，数不胜数。

藏族对佛教文化有着特殊的感情，男女老幼都以做佛事为崇高。在广袤的草原上、偏僻的山沟里，人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。

擦擦

 

“擦擦”一词据说是源于古印度中北部的方言，是藏语对梵语的音译，意思是“复制”，指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。

藏传佛教僧俗制作擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作消灾祈福的圣物，多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙，修习的岩窟或“擦康”、“门塘”内，还有的堆放在山顶和路口的玛尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起，受到信众的顶礼膜拜。除以上的供奉方式外，还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内，以便随时随地地观想礼赞。

对于身处藏地的玉树人来说，

这里是他们眷恋此生的故土；

对于心向往之的旅行者来说，

这里是他们寻找初心的圣地。

这里的一事一物总在诉说着

人与自然和谐共生的生命哲学。

2010年4月，青海玉树发生强大地震，致使很多孩子成为孤儿。中华儿慈会益童成长中心遂推出“百名孤儿成长救助”项目，赶赴灾区接回102名孤儿到北京抚养，肩负起让他们健康成年的社会职责。为了让他们不忘家乡习俗和语言，益童成长中心每隔两年，在暑假时会统一送孩子们回玉树，以便让他们与家人团聚。本文作者为索南拉毛，17岁，2010年玉树地震后来到北京，在京生活了11年，现在在北大附属实验学校读高二，学习声乐专业。