人骨法器 西藏独有！

佛法教示无常之理。人骨法器，是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常，努力于佛法上之修持。

佛教的僧人，有些会发愿终生住在冢林中，这也是为了常常忆记生死无常而培养出离心及精进的缘故。在传统的寺院中，在僧案浴室内也会涂绘骷髅图像，其目的也是令人常念生死无常。

在藏传佛教及印度的密法传承中，有一种称为为'断'(chod)的施身法门。这种法门要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢间修持，是一种能迅速地切断我执的法门。

一般的藏传佛教徒并不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也并非随便买来或以残忍的方式得来的，必须是以其他修行人生前发愿在死后把骨头送赠作修行用途的才可采用。

那么，由人骨做成的法器有哪些呢？下面咱们一一来看。

1.嘎巴拉

西藏人骨制品俗称“嘎巴拉”。人骨念珠只有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是中国佛教的宗派之一，流传于西藏、青海等地。其法器多用人骨，当然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必须是喇嘛高僧的遗骨。

而且人骨念珠的制作十分复杂，因为全是手工制作而成，所以僧人要拥有非常高技艺的，每天还要磨出其光泽，这样可能要用十几年的时间，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。

真是可谓百年之作，同时那么多高僧的眉骨与制作僧人的血汗，使得人骨念珠异常珍贵，故而佛教里有这样的说法：人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可谓是真正通死生之大，明阴阳之道的法宝。

2.嘎巴拉碗

嘎巴拉碗也称骷髅碗，是藏传佛教密宗修行仪轨中和灌顶仪式中使用的一种法器，由高僧的头盖骨制成。图为十八世纪喜马拉雅地区海外私人收藏的人头骨嘎巴拉碗。

制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。图为加拿大皇家安大略博物馆收藏的嘎巴拉供碗 。

嘎巴拉供碗是藏传密教按照严格的尺寸和仪轨，用金银或铜、铁、玉、玛瑙、猴天灵骨等制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露、甘露丸、七宝、藏香、青稞酒、酥油等。

3.法鼓

嘎巴拉鼓，又称鼗(táo)鼓，藏语称作扎玛茹，是西藏密中法器手鼓的一种。主要用两块人顶骨弧面粘接而成，外层是两面蒙上猴皮，再用金色绘制莲纹等图案制成。

嘎巴拉鼓既是乐器，也是密宗修法时常用的法器之一。在密宗修法时，可与金刚铃、金刚杵等法器合用。

修法师手握金属腰箍左右摆动，以侧边软锤击打鼓面，发出响声，据说此声可驱除恶魔，因此，嘎巴拉鼓常用于密教驱鬼仪式。

4.人骨笛

藏语叫“罡洞”、“冈令”，俗称叫“鬼号”，是用人腿骨、胫骨造成的吹响乐器。

据说吹起来的的声音尖利刺耳，但其实人骨笛的存在一样很有意义，并且觉域派祖师帕丹巴桑结标志法器就是人骨笛。

许多人感觉，佛教是让人一心向善的，缘何如此残忍和野蛮，竟用人骨造法器？

实则不然，首先，这些法器所用的骨头都是人死后被僧人送到天葬台，按照严格的密教规定举行隆重的天葬仪式后留取的。

按照藏传佛教的“灵魂转世”、“六道轮回”学说，灵魂是永恒的，而身体则是物质的、生灭的。一旦灵魂由于人生死亡而脱离了身体，身体便形同于石块、土木之类没有生命的物质。

所以对它的使用谈不上残忍和野蛮。这些法器，按照密宗的说法，对于人们和信徒起到一定警示作用的。

当你瞧见用人骨做的鼓、碗，你就会明白人生苦海、人生无常；当你听着用小腿骨吹出来的凄厉笛声，你就会幡然觉悟，这尘世本是这样，充满各种痛苦与烦恼的。