提起海东市民和县转导乡，谁都知道这里有个弘化寺(又名红花寺)，远近闻名。坐落在偏僻山沟里的弘化寺，曾迎来无数游客和信徒，还有不少著书撰文的文人墨客。然而，除了这里土生土长的转导人外，很少有人知道这里还有深藏闺阁的民间文艺瑰宝——送财送福的“财宝神”。

寻访传承艺人祁好学

“财宝神”是流传在民和县转导地区汉族群众中的说唱艺术，是民和汉族群众非常喜欢的一种民间艺术，具有浓郁的地域特色。早在2005年，民和县原政协主席赵永寿精心搜集、整理，并出版了《财宝神》一书，从这本书中，人们了解到“财宝神”的大致情况，也对此项民间文化遗产引起高度关注。在赵永寿先生的牵头下，民和县文化体育广播电视局积极向青海省文化出版厅申报，《财宝神》其后被列入青海省非物质文化遗产名录，得到青海省文化厅的保护和抢救。

夏日，有幸陪着县文化馆非遗文化专干樊玫瑰到转导乡大湾村下乡，采访“财宝神”传承人祁好学，车子到了马营镇，又开始在山路上绕行，跑了一个多小时，走了无数沟壑，行了多少山路，才到了大湾村。车子是租的，司机一直嘟囔自己吃了亏，这么偏远的地方，没挣上钱。

到了大湾村，这里小麦翠绿，苞米成片种植，农家小屋掩映在树林丛中，乡村显得格外美丽。

居住在民和县转导乡大湾一带的汉族群众，有唱“财宝神”的习俗。 “财宝神”主要表达“各家门上送财宝”“各庄村里贺太平”这一主题，所以讲究唱喜不唱忧，唱好不唱坏，唱胜不唱败，忌讳不吉利的语言和不雅观的动作。唱词既有优美华丽、用典丰富的高雅之风，又有纯朴生动、通俗易唱的民间艺术之味。

年已七旬的祁好学，系民和县转导乡大湾村人，是当地比较有名的“财宝神”演唱艺人，他从小在父辈的影响下，深爱民间文艺演唱，精通民间演唱的“财宝神”唱词。在学习过程中，他虚心向当地老艺人学习请教，在自己的刻苦努力下，逐渐地掌握了“财宝神”演唱方法与技巧，现已成为转导地区“财宝神”演唱的主要艺人。

每逢春节期间耍社火时，扮演“财宝神”的角色就落到祁好学的身上。在与迎接方对唱时，他随编随唱，对答如流，在对唱的关键时刻常伴以舞姿，对观众更具吸引力。他以其洪亮独特的歌调和幽默诙谐的表演技艺深受广大群众的喜爱，由于自己的精湛技艺，加上个人的执着爱好，他成为村里出了名的“财宝神”演唱把式，他经常在当地社火和节日及婚嫁喜庆中吟诵，他所在的社火队以其吟诵的“财宝神”而闻名于马营转导等地区，村里有许多青年人向他拜师学艺，他积极指教传授，为更好地传承“财宝神”而努力。现在，在转导地区比较优秀的“财宝神”还有许多的年轻人，他们立足本村继续做好“财宝神”的传承工作，将这传承几百年历史的民间文化原汁原味地在这偏远的乡村间演绎。

“财宝神”的来历与传说

关于“财宝神”的传说版本很多，据民间传说，“财宝神”是汉朝苏武之子苏金。苏武奉诏出使匈奴，匈奴单于威胁劝降没有成功，一怒之下，强留让他放牧牛羊。苏武在荒野里生活了十九年，在荒漠野地里渴饮冰雪，饥吞草毡，栖身在野猩猩洞中，被母猩猩强迫发生关系，生下善通人意、浑身是毛的苏金。

后来汉朝和匈奴和好，苏武回到汉朝。苏金在匈奴长大成人后寻父来到中原，苏武引着儿子拜见皇帝。因苏金浑身长毛，似人非人，相貌丑陋可怕，满朝文武大臣望而生畏，都说是魔鬼，被皇帝下旨用金钟罩死。苏金蒙冤而死，冤魂不散，便刮起了一阵阵狂风，正如“财宝神”里唱的：“刮得碌碡满场滚，刮得松树翻了根，刮得黄河水倒流，刮得皇宫东西里奔。”

汉皇知道苏金受了冤屈，为求安宁，封苏金为“财宝神”，让他“普天之下访善人，各家门上送财宝，百姓家里受香灯，各庄村里贺太平。”从此后，逐渐形成了“财宝神”这一民俗。

又传，苏武奉使于北番，被单于王国迫于北海，使其在荒野里牧羊，在荒天野地里渴饮雪、饥吞毡地度过了一十九个春秋。在这荒无人烟的野滩里，无处栖身的情况下，苏武栖身于猩猩洞中，长期和猩猩共同生活，与母猩猩结成了婚配。后来，母猩猩便生下了类似人形而身上长毛、善通人意尚能说人话的一男一女，男儿名苏金，女儿名苏玉。苏武奉诏还朝，只身还乡。可怜的猩猩母子一直盼望苏武还能回去，结果杳无音讯。母猩猩在爱与屈恨交织的复杂心情支配下，便一手携子，一膊夹女，得到仙人的辅助，足下生风，脚底生云，把苏金、苏玉从云端里送到汉朝京城，抛到皇帝的金殿之中。

汉朝皇帝及文武公卿一见满身长毛、口吐人语的怪物，无不为之惊骇。皇帝立即勒令将此男此女用金殿上的大钟扣住，不让人们看，以免丢人现眼。苏金、苏玉虽然具有人畜的两重性，但仍以烟火食物维持生命，他们在断绝烟火食物的情况下，不久便命丧黄泉。可怜的苏金、苏玉未见其父，未受皇封即断送了性命。因而阴魂不散，冤气上冲，魂魄大闹汉朝皇室宫廷，或托梦于汉皇，或闹鬼于内廷，皇室内外，不得安宁。

汉皇在无奈之中，求计于群臣，最后赐封苏金为普天之下万姓敬奉的财宝神，使之云游各地、施财散宝、消灾免罪、济救生灵。

传说的另一种也是以汉朝为背景，但说的却是昭君的故事。传说昭君和番前已有身孕，而且未出世的孩子已被汉王取名刘玉龙，但因和番路上行走艰难身寒腹困不幸小产，昭君用羊皮覆盖小孩尸身。而孩子夭折后，阴魂不散闹得国中上下不得安宁，无奈之下汉王和单于分别设坛祭神，封刘玉龙为“财宝神”，受汉番香灯。此后西天如来也将其封为身负福禄寿三星的真财神。