青海新闻网·青海新闻客户端讯 时间已经过去了400余年，古老的九曲黄河灯阵依旧在河湟谷地的小城里明亮着。

在岁月的长河里，它或许还将流淌千年万年……

被时间浸泡过的民俗活动，在当今地域民俗文化范畴中显得格外引人注目。九曲黄河灯阵也不例外，尽管古老的阵法演变成了黄河流域各地申遗的“宠儿”，其散落在民间信客心尖上的美好种子还在持续发芽。这些芽儿，一年一度地长啊，永不停歇地求啊，心中坚守的那份信仰，也早已深深埋进了这片土地。

为什么九曲黄河灯阵能在河湟谷地的乐都小城如此经久不息、世代相传？我们得从《封神演义》中一段神话传说中说起。

据传，武王伐纣时，财神爷赵公明被陆压道人用钉头七箭书射死。赵公明的三个同门师妹云霄、碧霄、琼霄(民间信奉的三家霄娘娘)为报杀兄之仇，用闻仲太师的六百大汉怒摆九曲黄河阵，力破姜子牙殷商大军。

传言，此阵内有惑仙丹、闭仙诀，阵排天地，势摆黄河，装尽乾坤，环抱九州，九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷，神仙入此而成凡，凡人入此而即绝，人虽不过六百，却胜百万雄师。

在青海乐都县城西南角，有一处始建于明朝万历年间的赐福道观。道观距城5余里，地处七里店村，该地原系明代嘉靖年间所筑的防御性屯堡。道观内供奉天官、地官、水官，俗称“三官庙”，庙里建有古佛、三霄、关帝等殿，各殿气势颇为壮观。当地民众为纪念三霄娘娘，祈求天官赐福、娘娘送子，遂在每年正月十四至正月十六摆九曲黄河灯阵，世代沿袭、千古不绝。

九曲黄河灯阵，弥漫着一种庄严、古朴的节日气息，包含着古代阵法、地理环境、生殖崇拜等多元的文化遗存，不仅是人与社会的共同坚守，更是河湟地区民众智慧、思想、艺术与历史的重要载体。

它不仅在青海乐都传承不息，更在甘肃、内蒙古、陕西、山西等地广为盛行。其各地灯阵制作选材，因地制宜，就地取材。就拿阵中的灯碗来说，陕西米脂用豆面作灯碗，绥德用洋芋，延长用白萝卜。北京延庆、怀柔用荠面作灯碗。青海乐都以蜡代灯。现在，有些地区已经采用各式霓虹彩灯装点灯阵。

随着社会的发展，灯阵选材因时而变，但不变的是对千年文化的坚守。各地灯阵布局大体相似，容天地乾坤，纳两仪四象。布局以九宫八卦图演化而来，按太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦成九宫的阵法来布局。中央为太极；面向北开的东西两门，象征两仪；四方四正的四处城壕，象征四仪；阵内有中央紫禁城(戊巳土)、东北城(艮方)、东中城(震方)、东南城(巽方)、中南城(离方)、西南城(坤方)、西中城(兑方)、西北城(乾方)、中北城(坎方)，共九座城，象征华夏九州；阵内设365盏明灯，代表365尊神灵，更代表一年365天。

九曲黄河灯阵在黄河流域流传至今，在民间具有很大的影响力。民间有一说法，每逢元宵逛逛灯阵，可“官位荣耀，不求自至”、“寿命福贵，不祈自增”、“怨家盗贼，不伐自败”、“瘟病邪气，不拔自取”、“善夫良妻，不求自得”、“贤男孝女，不盼自生”。或许，这是九曲黄河灯阵内在传统意义上的归属，也是其千古不息的艺术背影。

九曲黄河灯阵，将古老的“阵法”与民间民俗活动有机融合，取黄河九曲十八弯之意，以灯代兵，布阵祈福。何为“九曲黄河”？黄河发源于青海省中南部的巴颜喀拉山脉，绵延5464公里，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省区，最后汇入渤海。黄河自西向东蜿蜒流经的、在地域上具有标志性代表的九个地方，称之为“九曲黄河”。

很多河流都死了，黄河还活着。她从海拔5000多米的巴颜喀拉山北麓出发，经星宿海、扎陵湖、鄂陵湖，行经中国大半疆域，用博大的胸怀滋养和孕育了九曲黄河灯阵，用传统的方式在现代生活中解读生命的意义。

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”如今九曲成就了黄河灯阵的风雨浩荡，也成就了黄河途经的每一方土地。就拿黄河源头第一个古渡口——扎陵湖渡口来说，千百年来对青藏高原与中原的交通起到了至关重要的作用，也铭刻了文成公主与藏王松赞干布和亲的千古佳话。

中国是一个古老的农业国，自古以来人们依土地而生，以土地为根本。根植于土地的九曲黄河灯阵，摆的不仅仅是一方灯阵，更是深埋在土地里的千年传承。而今，九曲黄河灯阵用古老遗存的仪式活动，一边记载着人们精神领域中纳福求吉的美好追求，一边呈现着黄河流域繁衍生息的生命符号。