作者：雪雪呀

穿越千年，回到莫高窟，只为今朝

说说这次旅行

人类对于自身的起源总在不断地在探求，不断地寻觅，这种热情和执着一代又一代从未熄灭。那里有某种神秘的呼唤，某种与血脉相连的情愫，于是《莫高窟》写进了教材。那是历史在某一个瞬间遗留在 丝绸之路 上的一颗华夏文明的璀璨明珠。那彩塑、那壁画，无不凝聚着祖先血液中某种殷红的期盼，那飞天的舞姿如此神奇，那美丽而迷离的眼神永远闪烁在那个混沌的、只有浪漫的想象的岁月，那是祖先对文明的理解、渴求还是某种含糊的解释；那微笑的神灵呀，只有文明--华夏民族的后裔才能在滚滚烟尘中读懂，因理解而膜拜。那里有向往，有抗争，有血有泪有叹息，也有微笑。

敦煌 莫高窟，1600年的风霜，洞窟没法守住永恒，但正是这一切才组成了现在的充满了沧桑感和成就感的莫高窟。站在深邃的洞窟中，我苦思冥想：历史是什么？少不更事时以为是文字图片和一个个故事，再以后就以为是经验教训，现在才知道它都不是，也都是。有莫高窟一样经过沉淀的事物都是历史。洞窟的佛像站的高，见的多，可它却在历史的过往中保持着一贯的沉默，如尘埃一般，淡化着自己的存在，在更为深远的历史长河中显现着不可磨灭的光采。

独家记忆，一段罗曼蒂克

当我以后搬张椅子坐在自家的院子里，回想这段时光时，这便是我遇见过最美的晚霞。每个人心中都有颗星，在很小很小的时候藏在了星空里，等待着未来的自己去发现……现在我要去寻找星空最闪亮的星星。

有人说，有生之年，一定要去一趟大 西北 。因为，去一次就相当于去了10次旅行，就相当于遇见了大半个 中国 。这次旅行于我而言比较特殊，出发前一个月，做足攻略和规划行程路线，安排住宿、美食及用车等等，内心有点小紧张，祈祷别出什么意外。

在此非常感谢郑小姐给了我很多的帮助和建议，原本计划行程是往返2天+8天的安排，走经典的青甘大环线，一网打尽。后面修改了一下，改成往返2天+6天的行程，实际行程如下（也可参考经典环线攻略图）

第一天

塔尔寺、拉脊山、宗巴喀则、日月山、倒淌河、 青海湖 、黑马河、茶卡

第二天

茶卡盐湖、翡翠湖

第三天

南八仙雅丹、最美公路215、当 金山 、 阿克塞 石油小镇、阳关

第四天

莫高窟、西千佛洞、鸣沙山月牙泉、又见 敦煌 、沙洲夜市

第五天

嘉峪关 城楼、 张掖 丹霞。

第六天

马蹄寺、大佛寺、木塔、 张掖 市区、 张掖 动车返 西宁

非常真诚地感谢青海小王哥，在这几天里给了我们很多很实用的建议和带我们了解了更多当地文化习俗，每天带着我们奔跑在路上，我的个人主页有小王哥的联系方式，想去青海旅行的朋友可以联系他哦！

夏都避暑胜地-西宁

来之前就听 西宁 的小伙伴说， 西宁 天气很凉快，凉快到今年还没机会穿裙子 。一下飞机果然如此，一天能经历春夏秋冬四个季节。 西宁 位于青藏高原的 东北 部，海拔2261千米，一般情况下不会有什么高反。但是家里有年纪稍微大一点的，需要注意一下，有可能会有些高反。

西宁 是一座有着两千一百多年历史的高原古城，古称 西平 亭，曾是汉后将军赵充国屯田的地方、南凉的都城、 唐蕃古道 的咽喉、丝绸南路的要道、青藏高原通向中原的门户、河湟文化的发祥地之一，自古就是一颗璀璨的“高原明珠”。

西宁 老城区有个非常有意思的点，在东南 西北 的方位各建了一座清真寺。其中最出名的就是东关清真寺，号称 西北 地区四大清真寺之一，信众数量在我国排第一，在全世界排第五，已经有近一千年的历史，最早可追溯到1038年北宋时期，历史上遭受过多次毁坏和重建。

据网上数据统计，可同时容纳4-6万名信众进行礼拜，2012年更是有30万信众同时礼拜。

这道门格外醒目，红桃形状。让我想起了曾经去过 迪拜 的亚特兰蒂斯酒店，这道门意味着一条通往天国的康庄大道。走进这道门的信徒，也就迈入了天国，离默罕默德最近，真主阿拉也就愈能感受到信徒的虔诚祈祷之心。

晚上去逛了逛“有名”的莫家街，可惜受疫情影响，很多小吃店紧紧关闭着大门，两边的小摊上也空空如也，失去了往常的热闹。

所幸附近的特产店依旧在招揽着路过的行人，哈哈哈，发现一种超级好吃的特产，牦牛奶泡。一种集奶片+旺仔小馒头的感觉，果断入手。临走时，老板还送了我们一张名片，这是要管够的节奏。

然而让人郁闷的是，大 西北 的太阳9点才天黑，让人一开始有些好不习惯。回到酒店，累的只想趴在床上，不想动。

这家酒店的早餐还不错，品类多，环境也还行，床很硬实，睡起来很舒服。

元气满满的早餐~

十万狮子吼佛像的弥勒寺-塔尔寺

走出酒店，张开双手呼吸了一下新鲜空气，便前往传说中的塔尔寺，有些许期待。

塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺，又名塔儿寺，为纪念藏传佛教-格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师所建，藏语称为“衮本贤 巴林 ”，意思是“十万 狮子 吼佛像的 弥勒 寺”。传说宗喀巴大师诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊 狮子 吼佛像（释迦牟尼身像的一种），“衮本”（十万身像）的名称即源于此。

相传宗喀巴于藏历1357年10月10日诞生在“宗喀”（今 青海 省 湟中 县塔尔寺），故人们尊称他“宗喀巴”。宗喀巴从小聪明过人，3岁进夏宗寺受近事戒。7岁入夏琼寺受沙弥戒，在此随高僧端智仁青学经9年，16岁离开夏琼寺徒步赴卫藏学法，后来到后藏，朝拜各派名寺，遍访高僧名师，刻苦研习法学，29岁在雅隆地区南杰拉康寺受比丘戒。34岁时对佛教密乘教典、灌顶诸法均有很深的造诣，并到处去讲经讲法，在佛教界乃至社会上的地位不断提高。

宗喀巴离家赴藏一心学法多年，其母香萨阿切思儿心切，让人捎去自己的一束白发，意在告诉他老母已白发苍苍，希望他回来一晤。宗喀巴为佛教事业决意不返，给母亲和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血画成的自画像和 狮子 吼佛像，并在信中写到：“若能在我出生地点用10万 狮子 吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面一样。”1379年，其母与众信徒按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座莲聚塔，这便是塔尔寺最早的建筑物。

一走进大门，便看见左右两边排列着一排排整齐的转经筒。转经筒里面放着一些经文，在古时候，藏族人民大多不识字，所以把经文装在转经筒里，每转一圈，相当于诵经一遍。寺庙里看到一个个手摇各色转经筒的藏民，大都身穿色彩缤纷的藏袍，手中摇动转经筒，把长手柄的另一端放在这个皮套里，然后右手扶在转经筒下，使它轻轻地顺时针转起来！他们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。随身携带，一有时间便拿出来转一转，洗净自己的心灵。

喏，你看，立马就有位小仙女按奈不住，用芊芊细手轻轻拨动一个个充满着沧桑的转经筒，并在嘴里喃喃地念着六字真言：嗡嘛呢叭咩吽。

多少个世纪以来，这玛尼轮始终伴随着神奇的六字真言，在那些虔诚信徒散发着酥油馨香的手指拨动下，不知疲倦地旋转飞舞着，传递着他们与佛 菩萨 间美妙的沟通。

塔尔寺共有大金瓦寺、 小金 瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，鼎盛时期，僧侣有三千多位。

八宝 如意塔，位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。这八座塔分别为：莲聚塔、菩提塔、吉祥门塔、神变塔、天降塔、和解塔、尊胜塔、涅槃塔。

聚莲塔--在佛陀的诞生地——迦毗罗卫国 蓝毗尼 园，净饭王建造了聚莲塔，藏语称为“八蚌却顿”，为纪念释迦摩尼佛出生后行走七步，步步莲花的故事而建。聚莲塔为圆形四阶层，装饰仰莲花瓣。传统上也有用七级台阶的，象征佛陀出生后即走七步的故事。

菩提塔--在佛陀成就菩提正果的 王舍城 ，频婆娑罗王修建的菩提塔，藏语为“绛秋却顿”，视为纪念释迦摩尼佛修行后大彻 大悟 ，得道成佛而建。

吉祥门塔--在佛陀初转法轮的婆罗奈国，被佛陀最早度化的五比丘修建的转法轮塔，也称作吉祥多门塔，藏语称为“扎西果芒却顿”，是为纪念释迦摩尼佛在 鹿野苑 初转法轮而建。

神变塔--相传有个外道妒忌佛陀的学说日渐昌隆，就把五头象用酒灌醉，将醉象牵到佛陀要经过的路上，预备将佛陀撞死。就在这五头醉象冲向佛陀之时，佛伸出一只手，五个手指瞬间变成五只雄狮，五头醉象顿时吓得匍匐在地上。

天降塔--有关修建天降塔的因缘有两个。一个是相传佛陀结夏安居33天期间，上午在天界解制，下午降临于南瞻部洲，为此迦尸城人众建造了天降塔，也称为神降塔、降凡塔等，藏语为“拉巴却顿”。还有说法是该塔为纪念释迦摩尼佛上兜率天为其母讲法，从天上重返人间所建。

和解塔--在 王舍城 ，提婆达多分离僧团以后，舍利弗和目犍连两胜子为了让僧团团结，由祇陀等金刚座人众修建了离合塔，也称息诤塔、和好塔等，藏语为“叶董却顿”，是为纪念释迦摩尼佛劝息佛教僧侣内部争论的事迹所建。

尊胜塔--在广严城有人众建造的胜利塔，藏语为“朗杰却顿”，纪念释迦摩尼佛证达自主生死之境界而建。

涅槃塔--在拘尸那 罗城 ，有人众建造的涅槃塔，藏语为“酿代却顿”，是为纪念释迦摩尼佛向众生显示万物无常如涅槃而建。

九间殿在塔尔寺内，就是9间硬山式建筑，建于明天启六年（1626年）。是供奉五方如来的地方。北三间中央是如来佛，塑像造型敦厚谨严，形象肃穆庄重，其他塑像如财源仙女、妙音仙女等。殿内有一块数百斤重的大石头，年长日久，已被酥油涂抹成黑色，上有脚印一个，传说是藏传佛教格鲁派黄教创始人宗喀巴年幼时脚踏此石留下的，石上还有一对很深的手指印，也是宗喀巴儿时用手指抠的。

在寺庙内部，看见很多小喇叭，有一个小喇叭在背诵经书，旁边坐着一位年近稍长的喇叭，一只手拿着一本经书，两只双眼盯着经文，检查他背的是否有误。

这是菩提树。塔尔寺中有三棵菩提树，在这高山之地竟然能长的如此繁茂，估计是受到了佛祖的庇佑吧。一棵长在了祈寿殿，也就是六世的殿中。而另外两棵树在塔内, 塔在殿内, 此树的根长到了殿外在外面形成了母子连心树.而这座塔是金包银，银包石，石包树。而树的根延伸到殿外，母子连心，爱的供养。

离开塔尔寺出来后，看见几个小贩络绎不绝的推销手中的转经筒和扎辫子，进去前居然忘记买个转经筒了 ，悔矣。

前往拉脊山的路上，跟着我们可爱的出租车小姐姐请教了一些当地文化习俗，其中她跟我们提到了“转世灵童”的故事。

她介绍到，塔尔寺有十三位活佛，只要有一位活佛圆寂后，寺院通过占卜、降神等仪式，寻觅活佛圆寂的同时出生的婴童若干名，从中选出一个灵童作为他的转世，继承其地位，号称“转世灵童”。被选上了转世灵童，从小那就得送去塔尔寺准备一世的修行锻炼。当时忍不住问了一句：难道孩子被选中了，必须得当喇叭吗？就没有哪家的父母不愿意的吗？父母不愿意怎么办？真是一个好奇宝宝，接连问了三个问题，然而小姐姐却说：高兴都还来不及，怎么会拒绝呢，这可是家族的荣耀呀！听后，不免沉思了一阵，也确实是如此。

如果哪一家的孩子被选上成为转世灵童去，那就成了全家族的荣耀，以后逢人便可说：我的小孩在塔尔寺修行，他可是活佛未来接班人呢。可以想象的出，当他家里人在说这句话的时候，脸上必定是洋洋洒洒，嘴角开心的合不上，激动的手舞足蹈，一股来自内心深处的自豪感不禁向四周散发。

尽管如此，我却对活佛的卜算之术越来越好奇，真想一探究竟，看一看他们是怎么利用占卜之术寻找未来接班人的。冥冥之中很多事情很难用常理的方式来解决，充满着神秘色彩。

塔尔寺艺术三绝

塔尔寺的酥油花，壁画和堆绣被誉为“艺术三绝”。壁画是各殿宇墙壁上的绘画。大多绘于布幔上，也有直接绘于墙壁和栋梁上。壁画颜料采用石质矿物，色彩鲜艳，经久不变。壁画画风属喇嘛教宗教画系，与汉画有些不同，具有浓郁的印藏风味。想了解这些艺术瑰宝，可以去塔尔寺附近的八瓣莲花（非物质文化遗产传承体验中心），离塔尔寺也就百米之遥。

酥油花制作的佛像，远远的便能闻到一股股淡淡的奶香味，外观纯白无瑕，精灵剔透，忍不住用手捏一捏，咋这么嫩呢。酥油花是用酥油（手工制成的黄油）跳板各色颜料而制成的油塑艺术品。相传酥油花源于 西藏 ，唐 文成 公主与土蕃王松赞干布结亲时，曾从长安带去一尊佛像供奉在 拉萨 大昭寺内.严寒的冬季,无鲜花献佛，信徒们为了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前。也有另外一种说法是，佛家慈悲为怀，用酥油花制作祭祀品献祭天神，可以避免杀生，积累功德。

由于酥油的熔点很低，它需要在冬天很冷的时节，僧人们在冰水中完成。正是因为寒冷的刺激导致人们出现关节炎，风湿等症状。所以被称为残酷的艺术。

堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状，如佛像，人物花卉，鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上，由于中间突起，有明显的立体感。堆绣包括刺绣和剪堆两种，其内容题材大多来源于佛教故事和宗教生活等，是该寺独创的传统艺术，是僧侣艺术的杰作。

望着这些艺术瑰宝，不禁让人心痛，让我又想起 中国 式教育“好好读书，望子成龙”。令人槽糕的是，这些传统艺术正面临后继乏人的局面，试着望眼全华夏民族，还有多少民族传统艺术正在一步步走向黄沙。我们走着走着，却忘记了当初多少祖辈们在这片广阔无垠的土地上，留下的那些璀璨的华夏文明，着实让人可悲。

想到这，脑海里不禁浮现出一阵阵感慨：少数民族对信仰、艺术、文化精髓的理解和尊重，其实比我们汉族更懂得什么是珍惜、什么是初心、什么是可贵的、什么是应该坚持的。汉族就是一个大熔炉，炉子里掺杂的东西多了，杂质也就会越多，同时会随着岁月的沉淀深埋于心底，沉积成一块块黑色“矿物质”。

众山之宗，万神之殿

在海拔4188米高的拉脊山顶，有一座久享盛名的拉则神殿--宗喀拉则。青藏地区，人们对山水自然的崇拜由来已久。藏人认为那些对部族有功勋的先祖之灵应寄住在山水树木中并保护子孙后代，为了供奉这些神灵而修建的城堡或宫殿称为“拉则”。

看见它的第一眼，被眼前的景色所打动。因为这里脱离了烦扰的尘世间，伸起手似乎就能触摸到传说中的结界，又似乎抬起头便能看到神明慈祥般的微笑，它那清澈见底的目光，透过云彩，直射眼眸深处。

身处海拔4188米的宗喀拉，瞬间感觉到了高反，小心脏砰砰砰的跳个不停，小鹿快压不住了。说一句话，得休息一分钟。建议少说话，说话要慢、步子缓慢一些，这样高反的作用会稍微低一点。

心里小小的激动了一把，第一次来到海拔这么高的地区，心中一激动，肺活量也加快了 。在高原，吵架似乎都变成了一件难事呀

2016年被吉 尼斯 世界纪录认证为“最大拉则”。 整个宗喀拉则主体建筑是按照佛教中 须弥山 的形象建造而成，整个建造过程历时3年。该拉则主供十三战神，小拉则十三座，二郎神，同时各民族群众也可在拉则内祭祀、祈福。宗喀拉则是一个没有民族之分、多民族祭拜的山神庙宇。

草原上的“黑珍珠”——牦牛，上山途中我们遇见了不少！刚开始还以为是 黑山羊呢 ，好可爱的牦牛，成为了草原上最靓丽的一道道风景线。

这些五彩经幡也是拉则群的一部分。之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。

轻轻摘下一朵云，披在肩上，让它们顺着我们前进的方向飘扬～

站在山顶，望着 祁连 雪山，吹着清风，深深地呼吸了一口气，张开双手，闭上眼睛，心里在默默地许了一个愿。因为这里离神是最近的，神能很快地感应到我们所许，如我们所愿所想。

依依不舍地回头望了一眼山顶的经幡，愿我们曾经拥有过彼此。

当当当，你的卓玛已上线

诺，这就是传说中的倒淌河，不服来战！

穿上藏服，一起来张自拍吧

你的卓玛已上线~像一只自由的小鸟，歌唱在那草原上，像春天飞舞的彩蝶，闪烁在那花丛中~

卓玛准备出门啦，亭亭玉立，热情奔放。她着一身藏族服饰，掬一脸阳光的笑脸。传说，她的美貌，能让日月动容；她的贤惠，能让漂泊的心从容；她的温情，能把积雪消融；她的传说，印在虹边，刻在岩壁。

穿过一片片绿油油的牧场，我们来到了大 西北 最美的湖- 青海湖 ，藏族人民心中的圣湖，藏语名为“措温布”（意为“青色的海”）。关于 青海湖 还有一个一直流传于民间神话传说：1000多年前，唐蕃联姻， 文成 公主远嫁吐蕃王松赞干布。临行前，唐王赐给她能够照出家乡景象的日月宝镜。途中，公主思念起家乡，便拿出日月宝镜，果然看见了久违的家乡长安。她泪如泉涌。然而，公主突然记起了自己的使命，便毅然决然的将日月宝镜扔出手去，没想到那宝镜落地时闪出一道金光，变成了 青海湖 。

青海湖 蓝蓝的湖水，瓦蓝的天空，变化多端的白云，强壮的牦牛。从远处看，湖水就像一条长长的蓝丝带，与天空连成一片，就像是一幅画。

听小王哥说， 青海湖 边上的油菜花是当地人专门为了吸引游客而种的，六七八月份都会有一部分陆陆续续开，啥时候来都能看到 青海湖 的油菜花开了。 青海湖 的油菜花为矮杆型油菜花，个子不高。望着这一片片的油菜花，老夫的少女心也爆棚了。

如果你不出去走走，会以为这就是世界~

我始终坚信，每个人都是一颗等待发芽的种子。只是，我们的种子外面包着一层坚硬的外壳，需要用心，从内生长。终有一天，会成为世界上独一无二的那朵花！一朵小油菜花~

油菜花有一个爱情的美丽传说：许多年之前，有一位叫做阿鲁的彝人小伙子出生在 罗平 ，长相英俊而且十分的勇敢，一直以砍柴为生。他每次砍柴的时候经过的那天熟悉的小河旁，会遇到一个美丽的年轻女子在河边浣纱洗衣，阿鲁都会悄悄地看上几眼。久而久之，阿鲁慢慢发现自己喜欢上了她。但是阿鲁家穷怕女子跟他受苦，所以拒绝了。女子后来跟阿鲁坦白，她其实是天上的仙女偷偷下凡，见到阿鲁很勤劳所以爱上了阿鲁。阿鲁知道她是仙女之后，更加坚定了不能娶她的心，所以仙女就回了天上。

原来女子回天上不是要离开阿鲁，而是去拿了天上的星星来帮助阿鲁。她让阿鲁种到田里，来年种下的星星就会开出黄色的小花朵，等阿鲁富足了就在去河边找她。次年的时候，阿鲁种下的小星星开满了黄色小花，这就是油菜花。油菜花让阿鲁得到一个大的收获，过上了幸福的富足日子，也带着村里的人一起发了财。又过了一年小黄花又开了，阿鲁边去河边把女子娶了回家，过上了美满的生活。

咦，前方高能，遇见“牛警察”，停车接受检查。牦牛一点都不怕人~

马路两边，能看见成片的牦牛和白羊，看见一只只白花花的羊，真想上前去撸一把

青海 有句顺口溜：“ 贵德 的梨儿享堂的瓜， 湟源 的干板鱼天下夸。每次一说起 青海湖 ，我就会想起我一位住在 青海湖 的小伙伴，她跟我说她们家乡在 青海湖 边上， 青海湖 里有一种鱼超级美味，号称她吃过最美味的一道美食，没有之一。我一直都依稀记得她说的这个鱼。湟鱼最早还不是国家保护动物，结果吃着吃着就成了国家二级保护动物。

路过黑马河镇，镇上有一条小溪直通 青海湖 。停下车一看，哇，小溪里全都是湟鱼，惊呆了我们。没想到这就是传说中的湟鱼，今日终于得以见到 庐山 真面目。更让人吃惊的是，湟鱼小溪里的湟鱼个头都不大，最大的也就一斤多。原来湟鱼一年也就只长一两肉，这些一斤多的鱼都已经活了十几年才到今日这般模样。大自然好残酷，0.5斤重的湟鱼就得花十多年时间才能长大。

湟鱼还有另外一个称号：救命鱼。据我朋友说， 青海 有一年闹大饥荒，没别的吃了，全靠青海湖 的湟鱼才度过那场灾难，真想念那段能尽情吃鱼的岁月 。

生活不易，让我们多些保护，保护我们的母亲-大自然，看似一次毫不起眼的行为，对它们而言也许是历史性的拯救。

炕锅羊肉，土豆很美味，这家清真餐厅老板很实在，值得推荐！

白龙与千寻，只为再相见

茶卡盐湖与塔尔寺、 青海湖 、孟达天池齐名，是“ 青海 四大景”之一，被国家旅游地理杂志评为“人一生必去的55个地方”之一。

茶卡盐湖，一面给仙女精心准备的梳妆镜。来之前对茶卡充满着期待，幻想着我们一行三人像是行走在仙境，没有烦恼、没有忧伤，有的只是一脸的欢笑。快来给生活比个样吧！

我们都是时间旅行者，为了寻找生命中的光，终其一生，行走在漫长的旅途上。

一大早9点多去，还是阴天，丝毫不见一点阳光。远处昆仑雪山倒映在湖面上，仿佛在准备梳洗迎接新的一天。

千与千寻，十八年如过眼云烟，十八年如白驹过隙。希望 Ta 在阳光下一直做个孩子，保持善良，保持纯真，离想要的人生愈来愈近。孩子终将长大，在面对那个冒着黑烟，被湿气，欲望笼罩的大浴场般的社会时，不忘初心，收获美好。

小时候坚信：千寻和白龙会再重逢，长大后才知道，松手说了的再见，就可能真的再也不见！佛曰：前生千百次的回眸，才能换来今生的擦肩而过。

含情脉脉地望着对方，因为你住在我心里，所以到处都是你。因为有你，世界变得美丽；因为有你，生活有了好处；因为有你，一切都是甜蜜。

两位嬉戏玩耍的小仙女，玩的好嗨森~

抓拍的一副场景，特别温馨，好有画面感，自然无一丝违和感。每个人的神情在这一刻体现的淋漓尽致，是那么的自然。

小火车将要带我们往何方？我们只知道，那将是一片只有诗和远方的未来！

可惜天公不作美，等了一个多小时，还未见太阳出现，只能作罢，带着一丝失望，悄然离场。

上帝之泪-大柴旦翡翠湖

大 西北 ，大气而不张扬，荒凉又不缺一股人间烟火的气味。随便一条公路都可成为西部最美公路，一条通往远方的道路，直入云层。上可达天庭，下可抵人间仙境。

敦煌 520❥(^_-)

如果说 东台 吉乃尔湖像是“天使之眼”，那么 大柴旦 翡翠湖就是上帝流下的一滴眼泪，如果上帝真的曾经流下过无数滴眼泪，那么属于 大柴旦 翡翠湖的这一滴一定是罕见的绝色。翡翠湖比茶卡盐湖更像是一面天空之境，美的更纯粹。

下午4点恰好遇到阴天，远远望去，水中的绿就变成了浅浅的绿色。刚开始感觉有点小小的失望，心想这就是翡翠湖吗？怎么跟网上的翡翠色不一样。怀着好奇和落差感，继续寻找上帝之泪。

眼前忽地出现了一汪汪澄澈透亮、彩色明快的湖面，我顿时惊诧了，原来这是一片梦也梦不到的仙境啊，而且远比梦境更瑰丽。历经多年盐业开采，翡翠湖旁边形成了大小不等、形态迥异、深浅不一的 盐池 ，这些 盐池 又构成一片片独立的小湖。 盐池 深的，湖水呈深蓝色，浅的，则呈微微的青翠色，湖水在临岸结晶出雪白的盐，恰到好处地为这些翡翠天境镶了白框。他们如同散落的翡翠碎片，与翡翠湖簇拥相依，如梦似幻。

Ta 似乎在思考什么哲学问题，深邃的眼眸望着远方，沉思中带着一丝淡然，真是岁月静好，花开无声！

我希望时间永远定格在这一瞬间~孤独若能分享，定与幸福无异

静静地站在一片篮球场大小的小湖前，定神凝眸，那奇妙的青翠色，让我恍惚如醉。水体澄明，加上至真至纯的色彩，让我透心地舒爽。当微风拂来时，湖面泛起阵阵涟漪，我也忍不住想，如果可以，何不把心拿出来，放到 水里 洗一洗，那样，一定会涤去我内心所有的纷扰杂念、污垢浮尘。一切的烦恼与不开心，在它的面前瞬间消失的无影无踪，连眨眼睛都不舍得了。

碧绿色，孔雀绿，深绿色，浅绿色，宝蓝色，淡蓝色，蔚蓝色，绚丽多彩的湖水像一块块晶莹剔透的翡翠散落在地球上。

翡翠湖更奇妙之处在于，湖水会随着阳光的照射角度闪烁出不同的 光泽 ，在不同的角度下看到的颜色也是尽不相同。在阳光下清澈湛蓝，在阴天或阳光较弱的时候，格外的绿，变成一股股深绿色。当你凝视眼前这块深绿色的翡翠时，就像凝视一片深渊，会让你情不自禁的想伸手去触摸，摸一摸质地和感受一下它的活力，同时双腿有一种控制不住自己，一步步迈进湖的中央，好好窥探一番。

走到稍高处，眺望翡翠湖和它身边星罗棋布的小湖，我觉得，这哪里是湖，分明是天上哪位痴情的仙女流下的一滴滴思君泪，每滴眼泪都那样温润，那样静雅，那样缠绵情深。揣摩片刻，我又胡乱猜度，也可能它们是哪位天宫神仙，在嬉戏打闹时不经意打翻了上帝的颜料盘，至此散落在人间，便有了这片难得一见的胜景。

快看，我们发现了一个个的“藏宝洞”，好神奇的洞，不知里面会不会藏着当初 阿里 四十大盗遗留的宝贝。

翡翠湖的美，未经雕琢，如诗如画像梦境。在湖面平静的时候寻找自己的倒影，或者静静地等待风的到来，都是对眼睛和心灵的馈赠。常说旅行的意义是去追寻心中的诗和远方，此地亦如是。

要是能在此地给我们建个十层楼高的观景台就好了，这样我就能把美景尽收囊中。但转眼一想，也许那个时候来此地，更多了一丝人间烟火气息，少了大自然那股纯朴的味道。

有遗憾，才值得去回味

在翡翠湖逛了2个多小时，肚子咕噜咕噜的叫了，唯有美食+美景，方能平复我们的饥饿感。哈哈哈，上午在茶卡小镇一家清真餐厅吃饭，临走时店里的老板介绍我们晚上可以去他弟弟家的餐馆吃饭，在 大柴旦 小镇也开了一家清真餐厅，有土火锅、有面，应有尽有，瞬间感觉这两兄弟很有生意头脑 。按照老板给的地址，我们来到了餐厅，一下车迎来一阵阵烤羊肉的香味，扑鼻而来，似乎是故意在等着我们的到来。

哇，这么大一块烤羊排。唔，真香！

快看，这是羊肉大骨汤

美美的点了一份 青海 著名的美食--土火锅，又点了几串羊肉串。当我们纷纷拿起手中的筷子，从滚烫的火锅中夹起佳肴入喉，忍不住惊叹：火锅太好吃了吧，人间真爱！谁发明的这等美食，好想给他一声感谢，哈哈哈。羊肉味道一点也不膻，牦牛肉超级有嚼劲。真棒！

我们点的是中份的，里面有羊肉、牦牛肉、青菜，最喜欢的火锅就是这种土火锅，吃着才有火锅的味道，而不是像南方，一个这么大的盆（原谅我用盆字来形容火锅 ）一锅乱煮，吃着一点也没有那种火锅的味道，有的只是麻辣烫的感觉。酣畅淋漓，味 道真 的不错，我们一行人都吃的很回味无穷。

晚上回到酒店，迫不及待地跟师傅商量一下明天是否可以调整一下行程，走 东台 吉乃尔湖。没多久，商量便转变成了僵持状态，成了一场旷日持久的争辩赛，公说公有理 婆说婆有理。师傅反馈一天行程根本跑不完，得分成2天，一天行程太赶，赶到 敦煌 将近是晚上12点了。然而我在地图上搜了一下距离，从 大柴旦 到 东台 吉乃湖185km，3.5小时车程，再从吉乃湖到 敦煌 485km，6个小时车程，赶到 敦煌 也就是七八点。双方争执了几分钟，我还是没有理解师傅为什么一定要坚持分成2天才能跑完。酒店房间里到处弥漫着紧张的气氛，双方选择暂时休战。

紧接着，我在微信旅游群问了一下其它驴友，也没有得到什么很确定性的回复，有的也只是其他车队给出的建议是可以跑完的。此时，我的内心七上八下，一时间竟不知道该相信谁，做什么决定。内心的天平还是选择更愿意相信师傅的专业，因为跟小王哥这么多的接触和了解下来，如果真的能跑完且不折腾的话，我想他一定会愿意带我们去的，彼此相识相知，我选择信任朋友！相比未知的不确定性，我更愿意选择一趟轻松快乐的旅行，安全第一！

尝试换了一个角度与师傅沟通后，才明白事情的难点。原来从 大柴旦 到 东台 吉乃湖，190km车程要4个小时，有一段30多km的戈壁路，充满未知数，逛完吉乃湖还得再回到 大柴旦 又得花4个小时，从 大柴旦 到 敦煌 又有360km，车程4个小时，一趟行程下来，赶到 敦煌 差不多在晚上11点了。师傅最后决定尽管不能带我们走吉乃湖，可以带我们多跑120km，走死亡公路，带我们领略大 西北 另一种美。

心头不由自主地涌现了一股遗憾，遗憾的是此等美景，我却没有机会带上我的好友一起去寻觅。行走过许多美景之地，见闻过不少各异文化，却总是免不了留下一些遗憾。好比于人，有缺之人比起上下完美者，便可记可念。也只能如此安慰自己了！

我们相遇215，像风一样，走了八百里

怀着对明天美好的期待入睡，今天是有史以来睡眠最好的一天。一觉睡到闹钟醒，打开窗帘，望着窗外，心中倍感舒适。

哈哈哈，快看，这是我今天亲手煎的鸡蛋，貌似卖相还不错，中途差点被人截胡了

看着朋友能亲手吃上自己做的煎蛋，满足感铺满了心房。

哇，快看，前方出现了一群野骆驼群，隐约有着十来只，看起来像是一支家族，其中跟着两只小骆驼。在这么一片荒凉的戈壁滩上，竟还能看见生命的奇迹，真是大自然对生命的馈赠。让人怜惜的是，每个骆驼都瘦骨如柴，缺少营养，背上那两座大山似乎也被“愚公”移走了。我希望下次再见你们还能记得我们曾经在某个时光里相遇，上帝与你们同在！

快看，前面出现一位“山大王”，好酷的气场，居然一时让我忘记要按下手中的快拍键。身披黑色的皮衣，浑身散发着睥睨天下的磅礴气势，尽管孤身一人，丝毫不怀疑她的背后还隐藏着千军万马，只要我们稍微惹女王不开心，万马奔腾出战迎敌。

女王轻轻撩起下巴，轻声问道：来者何人，报上名来！此路是我开，此树是我栽，要想从此过，把你人留下！我们弱弱的问，请问女王有什么需要我们效劳的呢？女王面带激动的说道：此地离莫高窟300多公里，传闻莫高窟有一个藏经洞，那可是能让 阿里 巴巴四十大盗疯狂的宝库，我想召集尔等一起随我前往传说中的藏经洞一探究竟。

世界上最鼓舞人心、最快乐浪漫的事--莫过于探险寻宝！激动的手舞足蹈，欣然应允。各个摩拳擦掌，跃跃欲试。没多久，一个寻宝小分队就在“最美公路”匆忙组队上线。为了提前庆祝我们的胜利，来了一张合影记录这一刻的喜悦。

嘀嗒嘀嗒，寻宝小分队正式启程，一往无前。

拥抱我，像拥抱 约旦 河般！

这P图有点过了哈

听小王哥说，前方戈壁滩上有一处绝佳宝地，能捡“石头”。左右两边就是汉朝的古长城，尽管每天不停地被风沙侵蚀，但它们依旧昂首挺胸，守护着祖国的第一道屏障。哇塞，我们捡到了一堆宝藏石头，有抹茶绿、 黄石 光、纯白、黑色。当然了，还有小王哥最喜欢的“沙漠漆”石头。

哈哈哈，我突然发现一块抹茶绿的石头，小心翼翼的把它捧在手里，然而我身旁有一位抹茶精，对抹茶忠爱的不行。环顾四周，发现这块石头色泽比较纯，心满意足。我们一行四人便散开在这片戈壁滩上寻找宝石。走出家门来到空旷的戈壁滩上捡石头，心情也放松了，增长了知识和见识。这里没有人会打扰我们，无论我们在做什么都不会被打扰，静的全世界只剩下我们和一阵阵的风。这份独处的安静的惬意让人感到无比的安心。

看看我们的探宝成果，初次探宝收获满满。纯白无瑕的石头，让人爱不释手！真希望什么时候，我们再去那里捡石头，搭个帐篷一起看星空。

在215国道两边，处处充满着防沙袋，起到保护公路不被风沙掩埋，更有甚者，有些地段的防沙袋已经完全被风沙掩埋。

快看，这是朕的不死军！为朕戍守边疆，保护我大汉子民！一路前行，马路两边的防沙袋组成了一支庞大的军队，旌旗蔽日，严阵以待待朕检阅。好酷！

雅丹魔鬼城，魔鬼，你们过来呀~过来呀！寻宝超人在此！

沙漠狂想曲-沙尘暴

当当当，我们来到了拍摄九层妖塔的取景地- 阿克塞 石油小镇。一个不算景点的景点，却意外拍不不少有意思的片。

我们的心就像拉满的弓弦，谁也不敢吐口大气，生怕一张嘴，已提到嗓子的心就会掉出来。冰凉的蛇一条条的爬上了脊背，幸亏这位爷眼神不好，没发现我

如果说脚踩七彩祥云的是白马王子，那么脚踩坦克、徒手撕爆汽车，一定是绿巨人。啊啊啊，我要吃的圆一点，就是不想被人看扁

前方的路还很长，先上车，上车后慢慢跟你说。

前方的道路虽然可能会荆棘满地，但仍然不能阻止我们一路高歌。

下午四点多赶到 敦煌 ，结果就遇上人生第一场沙尘暴，大自然也会有生气的时候。据小王哥说， 敦煌 六七月份特别容易来沙尘暴。一开始我只是以为刮大风了，并没有很在意。越往沙漠深处走，眉头慢慢变得紧锁，感觉这阵风貌似不太对劲，四周环顾，才发现这真的是遇见了沙尘暴。

天昏地暗，飞沙走石，狂风怒吼，满天黄沙沙石狂舞在苍穹，坐在车里都能感觉到大自然那低沉怒吼的愤怒，以排山倒海之势滚滚向前移动。

阳关道上，黄尘漫漫，全副武装，生怕自己被大风刮走了 。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。时隔多年，也来到了这个脍炙人口的地方，去看看众多文人墨下所书写的阳关。景区还是有很多人冒着这么大的风沙在浏览，可惜风沙太大，只能在门口溜达了一圈，赶紧回车里。

哈哈哈，全副武装的我们~

为了庆祝明天的寻宝行动，干了这碗酒，一杯敬过往，一杯敬明天，一杯敬余生。

全新的解暑神器——杏皮茶。冰镇后，入喉味道甚佳，神仙佳酿， 敦煌 当地的特色，临走时忍不住又带了两瓶

哈哈哈， 敦煌 百年老店，顺张黄面馆。汤汁浇在黄面上，散发着一股醇香肉腻和香菇甜味，闻着那味道，尽管下午三点才刚吃过饭，食欲突然大增。

敦煌 八大怪，好吃又奇怪，香水梨要放黑卖，驴肉黄面拽门外、风干馍馍掰开晒、浆水面条解暑快、三九锁阳人参赛、酒枣新鲜放不坏、罗布麻茶人人爱、榆钱也是一道菜。驴肉黄面在八怪中位列第二，是 敦煌 一种具有地域特色的风味名小吃。有人说，没尝过驴肉黄面，就等于没来过 敦煌 。在 敦煌 最著名的驴肉黄面馆，当数顺张驴肉黄面馆。

这就是榆钱！第一次吃，味道不错，吃了有点腻。

走在 敦煌 小镇的街巷里，风沙依然狂呼不止，直到晚上9点多，太阳下山后，沙尘暴才停止，内心暗暗祈祷明天能遇见个好天气。

大漠沙海画僧持灯，一身敦煌飞天芸芸众生

终于等到今天了，2020年6月27日，我们一行三人即将踏上莫高窟朝圣之旅，一睹它的风采。尽管在书籍和网上领略了它的精美绝伦，但是一想到今天自己即将要与它真正见面时，滚烫的血液里掺杂着五味。

哇，这就是闻名世界的 丝绸之路 ，也是商人的黄金之路、死亡公路。据说从 敦煌 走到 中亚 的 撒马尔罕 需要半年，从 敦煌 走到长安，需要三个月。想想这一路上得需要多么强大的毅力，才能支撑他们踏上这条九死一生的死亡之路，也许是金钱的诱惑，但我想更多的是身上的责任，背后的家庭与生活。

从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。一封书信走两三个月，走得越慢，拆信的时候人越激动，思念越浓，每个字都是至宝，每读一遍，潸然泪下一次。现在的情，多少有些太随便了些，有些泛滥，一个短信，就能表达爱意；一个电话，就能听到声音，这未免少了些许等待和煎熬，少了几分真情。

据莫高窟的碑文记载，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙 山东 麓脚下，此时，太 阳西 下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。此后，佛门弟-子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中，朝拜者络绎不绝，香火不断，经久不衰。

在我国有四大石窟， 山西 大同 的云岗石窟， 河南 洛阳 的 龙门石窟 ， 甘肃 天水 的麦积山石窟和 敦煌 的莫高窟，之所以莫高窟的声誉远远超越其他石窟。其原因一是 敦煌 莫高窟开凿年代较早，迄今已有1643年的历史;二是规模宏大，现保存完好的洞窟492个，像蜂窝一样密密麻麻排列着，错落有致，绵延1600多米;三是雕塑，壁画十分精美，现存彩塑2499身，壁画45000平方米，有人称 敦煌 莫高窟既是一大雕塑馆，又是一个佛教艺术画廊。

四大文明--中华文明、 希腊 文明、 印度 文明、伊斯兰文明，它们只有一个汇集点，它就是莫高窟。上一张莫高窟洞窟全景图（建议手机横屏看）

莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花;有的怀抱琵琶，轻拨银弦;有的倒悬身子，自天而降;有的彩带飘拂，漫天遨游;有的舒展双臂，翩翩起舞……

第158窟 思益梵天所问经变左侧之 菩萨

158窟，释迦牟尼涅磐像，卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。

佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百 花都 萎谢凋零，整个世间都现出寂寞萧条的现象。

释迦牟尼佛的十大弟子：第一为摩诃迦叶，苦行第一；第二阿难陀，多闻第一；第三舍利弗，智慧第一；第四是须菩提，解空第一；第五是富楼那，说法第一；第六是大目犍连，神通第一。第七是摩诃迦旃延，论义第一；第八是阿那律，天眼第一；第九是优婆离，持戒第一；第十位是罗睺罗，密行第一。

小乘佛法度己，大乘佛法度人，上乘佛法既度己又度人。小乘佛法信仰罗汉，大乘佛法信仰 菩萨 ，上乘佛法信仰佛陀。罗汉利己不利人， 菩萨 利人不利己，佛的最高境界则是利人又利己。从 菩萨 到佛的进级，只差最后一步，那就是度己。

296窟，北周

237窟，中唐

第17窟的洪辩像，他应该微笑着看到了那些宝贵的文书在西夏人来之前被信徒们搬到了他的面前，那些文书静静躺了800多年，然后又在100年前被王道士发现，随后斯坦因、伯希和等人来到他面前，一卷卷的将之取走，就再也没有放回来过。。。很难想象，在这么一个狭小的空间里，居然藏着这么多珍宝。内心五味杂陈， 敦煌 藏书，藏 英国 者最多，藏 法国 者最精，藏 日本 者最隐秘，藏俄国者最杂，藏 中国 者最乱…………

249窟，西魏

北魏-254窟北壁，北魏时期的色流“青褐浑厚、色泽浓厚，沉着得如同立体”。北方人一般都高大威猛，古代多战争，在这般文化孕育之下的儿女作的画自然多了一分强悍，少了一分温柔。

尸毗王本生，割肉救鸽--释迦牟尼佛前身为尸毗王时慈悲仁厚，广行 菩萨 道，立誓普度众生。画面中老鹰一心要吃掉鸽子，鸽子走投无路最后逃到尸毗王处寻求庇护。尸毗王因为要救度众生就把鸽子保护起来，老鹰前来向尸毗王索要鸽子，并说如若不给自己也必将饿死。尸毗王为了表示自己的慈悲道心，也为了两全其美将老鹰和鸽子都救生，决定以身上的肉喂鹰救鸽。

老鹰提出条件，要求尸毗王给的肉要与鸽子的体重同等重量才行，于是尸毗王唤人拿刀割肉，又命左右拿来天平让鸽子停在一端，另一端摆放割下的身肉。但奇怪的是尸毗王全身肉几乎割完了仍不能与鸽子等重。尸毗王决心舍尽全身，于是拖着鲜血淋漓的身躯奋力挣扎爬上天平。

在同一画面中表现了“鹰飞逐鸽子”、“鸽子向王求救”、“王妃劝阻”、“割肉”、“举身坐称”、“天人赞叹”、和“称鸽”等主要情节。图中以“割肉”情节占据中间，尸毗王神情庄严，自在端坐。画面右上角为老鹰逐鸽，左下角为眷属惊惧哀劝，四周为飞天、诸天人或臣民敬仰赞叹，一裸体披发人面带凶相执刀割王股肉，右下角一人持称、着胡服，称两端盘上，一是鸽子，一是尸毗王。

莫高窟保存着两千多尊彩塑。彩塑个性鲜明，神态各异。有慈眉善目的 菩萨 ，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。

隋文帝统一 中国 之后的色流却跟北魏大不相同了。战乱少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌现，人们不在满足于过去的粗布衣服，毫无生气。于是“衣服和图案都变的华丽”那这时的色流当然就是“开始畅快柔美”了。

隋-314窟，藻井局部。藻井中心是大圆轮莲花，方井内是盘茎莲花、摩尼宝珠，四角各有一位莲花化生童子。方井外框分为五层，从里到外分别绘忍冬纹、小花纹、联珠纹、方块双形花纹等，四周绘三角形垂幔。

隋-394窟南壁西侧，佛法说图。画中画结跏坐佛和二弟子二 菩萨 ，上半部画菩提、宝盖，两侧画四伎乐飞天。

唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些凶悍，多了些文雅。但是，又不缺豪迈。比隋朝少了些温柔，多了些激情，但是又不乏华丽。宫中歌舞升平，朝廷官员其乐融融;街上 喜气洋洋，天下百姓载笑载言;山间豪气升天，文人才子赋诗连连。在这样一个盛世，色流当然是“猛的一下涡旋卷涌”。

112窟-观无量经变，著名的反弹琵琶。

45窟

45窟菩萨像

第259窟北壁-禅定佛-北魏，东方版的“蒙娜丽莎”。北魏时期，北重禅定，坐禅是北方僧人主要的修行方式，这身禅定佛正是坐禅者的一个典范。坐禅时经常要不吃不喝不动很长时间，主要以打坐为主，摒除思想中的一切杂念。对一般人来说，这种方式是比较痛苦的。但一个真正的禅修者，当他坐禅达到一定境界时，为自然而然由内心生出一种喜悦的感受，这种感受被称之为“禅悦”。这身坐佛像正是在表达进入禅悦的状态，佛的嘴角微微上翘，浮现出一种含蓄的发自内心的满足的微笑。就好比我们苦思冥想了几天的哲学问题突然茅塞顿开，那种顿悟、满足的感觉。

唐代已成为过去，五代已经到来，他已没有唐代的雄风，而是变得温柔了。于是“精细”成了这个时代的色流。

色流中少了鲜明的色彩，变得有点灰暗了。那一定是宋代了，国破家亡的滋味有谁尝过呢?在这个战乱多于太平的年代哪里还回有欢快的整体气象呢?

色流中没有了红色，想必是到了元代了。色流是活了一千年的生命的写照。

也许，莫高窟是历史、宗教、道德与美的结合吧!是活了一千年的生命!也许这就是莫高窟存在的价值......

守望敦煌千年兴衰荣辱的奇观

莫高窟的兴衰离不开佛教的发展-佛教东传路线。在当时的条件下，不具备翻越 西藏 高原的能力，便绕道西域传入甘州。

然而佛教在刚传入 中国 时，也面临着几大矛盾：

第一个矛盾：政治矛盾

传统佛教与 中国 皇帝的矛盾—谁是 中国 大地上的最高权威和主宰。佛教承认了皇帝的权威，论证了佛教应当为王权服务。宣布皇帝就是佛和宣布皇帝高于一切。佛教有两大任务，一是处俗弘教、二是出家修道。目的都是为了保护百姓。也就是说佛教可以协助皇帝，保护百姓。

第二个矛盾：文化矛盾，佛教与儒家的矛盾。

一是编造一部“伪经”，将儒家的忠孝思想纳入佛教的范畴；二是深入挖掘，宣传佛教固有的孝悌观念。

第三个矛盾：信仰矛盾，佛教与广大信徒之间的矛盾。

给广大信徒营造西方极乐世界的美好，简化信徒通往西方极乐世界的方法，拉近了佛国与现实的距离。

插播一则关于佛陀如何简化信徒通往西方极乐世界的趣闻

西方极乐世界的主宰就叫阿弥陀佛。阿弥陀佛也叫无量佛。因为这个佛能发出无限量的光，照亮四面八方，所以叫“无量光佛”。因为这个佛和在佛国生活的人们的寿命也是无量的，所以又叫“无量寿佛”。

人们看到了壁画《西方极乐世界》，熟悉了“西方极乐世界”，那里是没有贫困、没有战争、没有流血、没有死亡的理想世界。那里黄金铺地，树木花草都是珠宝装饰，还有用金银玛瑙等珠宝砌成的宝池，池里充满具有澄洁、甘美、清凉等八种公德的水，水底金沙铺底，池中莲花，大如车轮，奇珍异鸟生活于此，鸣叫如音乐般悦耳，人们听了它的歌唱，就从心底歌颂佛法。可是怎样才能到达“ 西方极乐世界”呢?人们问阿弥陀佛，成佛到西方极乐世界，有没有比较简单的办法?

阿弥陀佛告诉人们，成佛有非常简单的方法，不必“累世苦修”，不必青灯瓦灶，不必吃斋烧香，只要生前天天念诵阿弥陀佛，当你死去之时，阿弥陀佛就会带领众圣贤出现在你面前，并且带领你到西方极乐世界去。这确实使大家高兴了，这是多么好的事情啊!

后来大家觉得，天天念阿弥陀佛，太辛苦了。于是，人们又问阿弥陀佛，一辈子念阿弥陀佛， 太辛苦了，有没有更方便的方法?阿弥陀佛回答说，有。如果你不喜欢天天诵念阿弥陀佛， 只要念七天阿弥陀佛，死后阿弥陀佛就会带领诸神出现在你的面前，并且带领你到西方极乐世界去。这确实使大家更高兴了，念七天的阿弥陀佛比念一辈子阿弥陀佛简单多了。

后来大家觉得，要念七天阿弥陀佛，还是太辛苦了。于是，又去问阿弥陀佛，有没有更方便、更省事的方法呢? 阿弥陀佛心慈面软，有求必应。他回答说，有。如果你不愿意念七天阿弥陀佛，那么，当你遇到危难时念诵就可以了。只要你一念阿弥陀佛，阿弥陀佛立即就出现在你的面前，就可以按照你的意志，逢凶化吉。你死后，阿弥陀佛就率领众神接你到西方极乐世界。这是多么轻松的一件事啊！从此，每当我们遇见困难时，都会念“阿弥陀佛”，祈求度过眼前的困难。

天道轮回，有辉煌就会有衰落，就像历代王朝一般， 敦煌 的艺术渐渐地走向了衰落，三连叹！！！

1、艺术的原因：高度完善的艺术必然导致灭亡，因为艺术已经达到高度完善，就会有一系列的规定，只能够这样创造，不能够那样创造，由此扼杀了新的创造，也就扼杀了艺术的发展。

2、经济中心的转移：唐代中期以前， 中国 的经济在北方，陆上 丝绸之路 便成了经济命脉； 中国 输出的产品多为丝绸，陆上运输具有重大优势。而随着我国造船业和航海技术的发展直接促成了海上 丝绸之路 的飞速发展和陆上 丝绸之路 的衰落。这时的 敦煌 已经不再是中原与西域文化交流和贸易交流的中心， 敦煌 莫高窟艺术的辉煌也就失去了必然性。

3、宗教原因： 敦煌 莫高窟艺术随着佛教的发展而发展，随着佛教的衰落而衰落。唐代时期，佛教、儒家、道家一起形成三足鼎立的局面。宋代以后，儒家学说重新占据统治地位，理学重新解释了儒家学说，构建了新的思想体系，它不能够允许佛教的繁荣局面。

4、政治经济原因： 敦煌 莫高窟艺术的衰落的根本原因是 中国 封建社会的衰落。 中国 封建社会繁荣与衰落的分水岭是“安史之乱”。在安史之乱以前， 中国 封建社会向上发展，而安史之乱之后， 中国 封建社会向下发展。明代之后，防止 蒙古 人东进，建立了 嘉峪关 。 嘉峪关 以为归异族统治，朝廷下令将 敦煌 人迁入关内。这时，莫高窟孤悬于关外，长期无人管理，任由风沙埋没侵蚀。

5、地理环境的变化，荒漠化逐渐掩盖了绿洲。渐渐地，黄沙掩盖了 敦煌 石窟，人们也渐渐地忘却了 敦煌 。

直至19世纪，又重新出现在我们眼前，只是这时的莫高窟已然变成了一个伤痕累累的妇人，每至太阳下山后，静静的待在自己的闺房中，以泪洗面，这也就是为什么如今的我们看到的壁画是黑色的或正在以不起眼的速度慢慢卸下最美的衣裳。画壁上的每一滴滴泪水滑过了每一个画家的心，深深的烙在我们每个人的心中。

96窟大门口的左右两边墙上分别画着十二生肖

看着这些栩栩如生的彩塑和宏伟瑰丽的壁画，我在想：如果当时给这些辛勤的工匠和画家一起拍一张合影，引起的震动绝不会低于世界人民发现莫高窟一般。正是一帮默默无闻、名不见经传的“小人物”用双手缔造了这座艺术殿堂，用自己的理想和信仰给我们留下了一座精美的宝库。但更让我感到气愤的是，在当时他们只是属于社会最底层阶级，连生活都变得举步维艰，每天只有两个大饼，甚至在这过程中，连画家意外去世，都只是就地掩埋……

突然想起 欧洲 劳伦斯大师曾经问自己的高徒常书鸿，为什么来 法国 学习艺术？然后他语重心长的一句话震惊了常书鸿：真正的艺术在东方！

强烈推荐一部有关 敦煌 的纪录片【 敦煌 画派】，里面有这么一段画面让我热泪盈眶：40年代-60年代的那帮人，简直就是为了艺术不要命的。就是这么一帮纯粹的人，保住了 中国 最辉煌的艺术。

西千佛洞规模虽小，但风光绮丽，环境幽雅。这里白杨参天，松柏苍翠，桃红柳绿，鸟语花香，如同世外 桃源 。洞窟前边的党河古道虽已干涸，但有一条晶莹清澈的涓涓小溪，叮叮咚咚，在窟前缠绵而去，好像为古老的石窟弹奏着美妙的乐曲。石窟内艳丽夺目的壁画、妙趣横生的故事、神态逼真的佛像，更给这世外 桃源 蒙上了一层神秘的面纱。

这里没有了喧喧嚷嚷的人群，参观石窟异 常宁 静，可以好好转个身慢慢欣赏石壁上的画。此次所行收获不浅，发现了一副很精美、栩栩如生的释迦摩尼壁画，色彩鲜艳无比，真的被惊艳到了，这是一种莫高窟所没有的美。建议行程不赶的朋友可以来这看看，门票只需要40，人也少，可以充分欣赏人类留下的文明宝库。

有人见尘埃，有人见星辰，我想见你

如果我在 丝绸之路 遇见你，我将你带走在神秘又古老的丝路上，翩翩起舞，看大漠落日。

鸣沙山和和月牙泉是大漠戈壁中一对孪生姐妹，“山以灵而故鸣，水以神而益秀”。月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水最深处约5米。水质清冽，澄清如镜。 月牙泉始终碧波荡漾，雨天不溢，大旱不干，大风流沙不掩，深处戈壁不浑，号称天下沙漠第一泉。

兴致冲冲的拿着票跑到骑骆驼的地方，却被泼了一盆“冷水”。骆驼领队告知我们说，我们一行三人得分成两个队。一万只羊奔腾而过，跟领队协商了一番还是无果，只好经历短暂的分别。

走进沙漠，就像走进了一个金色的世界。骆驼在这个金色世界里排成长队，浩浩荡荡地朝前走着，如同一支庞大威武的军队。听着幽幽的骆铃，我的心雀跃不已。

尽管骆驼一步一个脚印很稳，但我还是没有忍住，一股离别涌上心头，走几步路便会不由自主的回头望，在茫茫沙漠中，寻找着她们的身影。我的这只骆驼负责殿后，很有个性，不肯跟着前面骆驼屁股后面走，非要走在前面那只骆驼的侧面。这给整的前面那位小哥哥嗷嗷叫，在向领队抱怨这只骆驼的不满，然而骆驼依旧我行我素，无视小哥哥的抱怨。

咦，我发现我们这一路走来，只发现了一个个重合的骆驼脚印。发现骆驼走的每一步都是跟前面骆驼的脚印吻合，天呀，这是什么神技能？听骆驼领队小哥哥介绍，骆驼是一种纪律性很强的动物，为了能在恶劣的沙漠中生存，每只骆驼都会跟着前面同伴的脚步前进，这样能更好的节省体力。在骆驼很小的时候，便会让驼队 中非 常有经验的骆驼带队，带着年轻的骆驼不停的走在这条丝路上，慢慢地一支纪律性很强的队伍就这么被训练了出来。走在前面和最后面的，都是驼队里最有经验的骆驼，把年轻缺少经验的骆驼放在中间。这也就是为什么我的那只骆驼一直不肯跟在前面那只骆驼的后面，走在别人的侧面可以挡太阳，避免温度过高消耗太多水分。

骑着骆驼走在金色的沙漠中，聆听的悠扬的驼铃声，追忆着神秘而又古老的 丝绸之路 。我们要骑着骆驼征服大漠！

手牵手，心连心，多少人间烟火，在细细碎碎的时光里静静氤氲。多少沧桑坎坷，在身手相牵的岁月中远去。

有趣的人生，一半是山川湖海，一半是柴米油盐。

快看，这有一只爱吃醋的骆驼。吹胡子瞪眼，心想：你是不是不爱我了？哼，难道宝宝我不够可爱吗？可爱不是长久之计，可爱我是长久之计！

小可爱还在生气中，瞧它那浓眉细眼，两个鼻孔快要冒烟啦，居然还不赶紧 来安 抚小可爱[○･｀Д´･ ○]。哈哈哈，越来越喜欢这只小骆驼了，连生气的杨紫都是那么可爱。

小仙女伸手想好好的安抚一下小可爱，没想到它居然不领情 。喏，看它那咬牙切齿，估计恨不得把小仙女按在地上好好揉搓一番才解气。哼，终于想起本宝宝了。本宝宝才不要理你呢，我要装作一副还在生气的杨紫，谁让你刚刚居然去摸别人家的小可爱，我吃醋了，生气ing。我不听我不听，什么都不知道。

嗷嗷嗷，我的大腿，差点烤熟了。趴在骆驼背上，特别安心，突然想大喊一声，向它们喊出我心中所想：人生数十载，我想要不留一丝余力的活过，我不要留下一丝遗憾的离开，我想对得起生命的意义。

我是鸣沙山下的一只骆驼，我出生于此，却不属于沙漠。每 天等 待游人骑上我的 双峰 间，和几个伙伴一起，慢慢地走，一模一样的路程。我知道怎么走，可是赶驼人不会让我做主。我不能走太快，也不能走太慢。我想到处去看看，可是我没有这自由。我是沙漠之舟，却没有见过鸣沙山外的沙。我只见过鸣沙山，我走过最远的路程，是从鸣沙山脚到鸣沙山顶，从景区大门到月牙泉边。也许我曾向往鸣沙山外的世界，可是日子在重复与等待中渐渐蹉跎，我也渐渐失去了向往的心。偶尔有游客会抚摸我的脑袋，这是他们的温情却不是我想要的理解。我是鸣沙山下的一只骆驼，我却没有见过真正的沙漠。

听说你刚刚吃醋了，有点小情绪。我有肥宅快乐水，喝了立马就能变成快快乐乐的小肥宅。号称“沙漠之舟”的骆驼，不论是在驼场里，还是在行进中，我们人类需要不断地休整，补充水分和给养，唯有它跪卧侧旁，缄默无语，静静等候在原地“反刍”，从无索求。

哈哈哈，带的道具终于发挥上了，配上一身红衣裙，人间一道美景。问清风醉过几回，问月光碎了几回！很酷的人生从来不是一帆风顺，而是经过惊涛骇浪后，灿烂的说：很难，但是我过来了！

我以为我看够了阳光，它泛滥得多廉价而寻常。直到我们在 丝绸之路 相遇，才知我从未曾真的见过阳光--你眸中有一个宇宙！

原来真的有人超可爱又超A，可盐可甜。如果生活出卖了你，我希望是按斤卖

塞外沙漠自古人迹罕至、鸟兽飞绝。当我们穿越 敦煌 ，邂逅鸣沙山与月牙泉，就会由衷感叹，鸣沙山与月牙泉真是塞外美景、天之佳偶绝配！鸣沙山犹如顶天立地的壮汉，他头顶日月，身着金沙，五色铠甲，声若巨雷；而月牙泉恰如玉貌窈窕的少女，她身如新月，美若天仙，鱼水丰裕，清澈无尘。数千年来依偎缠绵，沙山环泉，泉映沙山，引得是雨嫉云愁，赖得天公作美，沙岭晴鸣，月泉晓彻。

甘肃 下午四五点的太阳真毒，冒着酷暑爬上半山坡，远远的拍了一张照片。据小王哥介绍说，其实我们现在看到的月牙泉在很久以前就早已干枯，现在的水都是通过党河灌输过来的，只是为了吸引游客 。心中不免小失落，可惜了这沙漠奇观，终究逃不过风沙的侵蚀。

又见 敦煌 ，来了 敦煌 必看的一场演出，怀着期待走进了剧场，阵容很华丽，可惜剧情不得我心。

众人含泪目送 菩萨 离开时的场景很酷， 菩萨 漂洋过海来到了世界各地，离开了自己的家乡-- 敦煌 。

青海甘肃大环线❀青海甘肃大环线❀青海甘肃大环线❀青海甘肃大环线❀青海甘肃大环线❀

天下雄关-嘉峪关

当雄 壮的 嘉峪关 解除了戒备， 丝绸之路 上的马蹄印亦被岁月抹平，沉寂的大 西北 又被一枚枚腾空的火箭点燃。 河西走廊 不该落寞，它见证了古人对 亚洲 腹地的探索，也开始目睹今人谱写太空时代的序曲。 嘉峪关 ，号称“天下第一雄关”，是明长城最西端的关口，感受雄兵守边关的豪迈。

画中有一人，你面色忧戚，像退潮的海水，露出生活的暗礁。身穿素服，不思茶饭，窗口吹笛，写寄不出的信。在人前强笑，眼前己是深秋景色。南飞雁，为秋风让出足够的天空，你为秋风让出一个人的跑道。那一年的冬天，我代替你，走进人间。

在 嘉峪关 流传一个歌颂古代工匠的传说。说是明朝修 嘉峪关 时，主管官员给工程主管人出难题，要求他预算用材必须准确无误。在工匠们的帮助下，工程主管人进行了精确的计算。结果工程竣工时，所备的砖瓦木石恰恰用完，只剩下一块城砖，称为“最后一块砖”。

走进 嘉峪关 城楼，映入眼帘的满满都是一堆堆黄土堆砌起来的城墙，在向每一个人诉说这里的曾经。它们见证了内地与西域、中原与大漠之间纷争与融合的，而它们依然屹立不倒，守卫祖国边疆。

在 嘉峪关 关城内城 东北 角有一处建筑，三间大门，门前两个石 狮子 ，门上悬挂着两盏红灯笼。走到跟前一看，原来是“游击将军府”。游击将军是 嘉峪关 最大的官， 嘉峪关 的一切决策、号令均出自游击将军府，因而游击将军须文韬武略具全。府门上悬挂着一副对联：“百营杀气风云阵；九地藏机虎豹韬。”这不说明了游击将军的才气吗？雄关依旧，府邸依旧、守城人却走了多年。

站在训练场台上，幻想着自己身穿一身铠甲，手持一柄长枪，目光冷冷地横扫四方，一腔热血，只为守护脚下这块土地，承载千千万万个家庭的希望。我们能做的只有一往无前，用手中的剑捍卫我们的尊严。这就是我们的承诺，力量的源泉。少年时，一直想象自己某一天也有机会，骑上骏马，手持长枪，犯我中华者，虽远必诛！

角楼分布于内城四角，形如碉堡。烽火旗在风中簌簌摇摆，昭示着荣耀与威严，这里是当时守城士兵值勤放哨的地方，也是老百姓心中的一道保护墙。

炮之一物，亦或沉声静气、孤舟浮水，亦或山崩海啸、倾城骇恐。

不知在多少岁月中，手持大炮的人敲开了多少人的家门，打破了多少宁静，多少山河在它的面前都变得不再那么风光无限。当它发出一声声怒吼时，却不知唤醒了潘多拉魔盒。

俯看脚下，虽然秦时明月已成往事，但明时关城仍在脚下， 嘉峪关 城墙上的战争痕迹，台阶上一个个下陷的印痕，仿佛又把我们拉回到了古代的战场：那些金戈铁马的影像不停地在眼前晃动，仿佛看到了历代敌人围攻关城、将士们奋勇抵御的情景。将军们骑马出战，为的是身后这片土地的安宁。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”、“羌笛何须怨杨柳，春风不度 玉门 关”。在冷兵器时代，刀枪剑影、贴身搏斗，不得不感叹当年的将士们是在怎样艰难的条件下赢得一场又一场的胜利，但如今他们都被淹没在历史的长河中。

站在气宇轩昂的 嘉峪关 城楼上举目远眺，东西一片戈壁滩，南北万仞群山，山顶的积雪清晰可见。遥想当年何等凄凉，还有人这样写道：一出 嘉峪关 ，两眼泪不干。前面戈壁滩，后面鬼门关。尽管如此荒凉，守卫边关的将士仍有保家卫国的宽阔胸怀。 祁连 雪山迤逦巍峨，浩瀚无垠。数百年来，逝者如斯夫， 祁连山 如同一个沉默的守护者，与定城砖一起，伴着 嘉峪关 度过了六百多年风起云涌。如果说长城最东端的 山海关 守的是山和海的话，那么这最西端的 嘉峪关 ，就是与这 祁连 雪山、茫茫戈壁日夜相伴，共同经历岁月轮回。

我想我现在知道为什么你现在这么想去看看这个世界了？因为要想逃离这个世界，没有比艺术更为可靠的途径；要想同这个世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。就艺术而言，所有玄奥的教理，全部繁杂的社会生活，只不过是借以表现其自身的真正的形式，归根结底，它是时代的一面镜子。

脚踩七彩祥云-张掖丹霞

一旦错过，你脚踩七彩祥云 一跃十万八千里，也未必追的上我。这就是 张掖 丹霞，我们来啦！

我们到那里时正当下午，灿烂的阳光画龙点睛，给风景如画的丹霞山罩上了一层亮亮的金光，让原来就很美丽的丹霞山更加耀眼。偶然发现一个小可爱，眼角湿漉漉的望着每一个路过的行人，内心祈祷我们每一个人都能为大自然环境奉献一份力量。

步入迷宫一样的峡谷，置身于纵横交错的沟壑，成林的群峰，犹如世界建筑大师巧夺天工之作，让人目不暇接：林立的楼群，雄奇的宫殿，忠实的将军，出海的神龟，扬帆的大船、刀山火海、万佛朝宗……人鸟兽塔，惟妙惟肖。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

下午6点多的太阳也很晒，恰巧我们一行三人肚子也饿了。看到远方的丹霞，我突然惊呼：快看，远处那几个一排排的脚掌（图右上角那几个脚掌）像不像小王哥日思夜想的骆驼掌 。据小王哥介绍说，一个骆驼掌比一个盘还大，味道很棒。我们似乎游离在吃骆驼掌的梦境中，谁让肚子不争气 。甚至，我们还看到了一片片羊羔肉片，整整齐齐的摆在我们面前，如果不是眼前的围栏拦着我，我想我会飞奔过去。

也许你还沉醉于 江南 水乡的柔情之中，但这时的 张掖 七彩丹霞，连眨眼睛都变成了一种浪费。

这里是一片舒展的单斜山，地层主要有薄层状泥岩、砂质泥岩及页岩，红、紫、黄、绿、白、灰等色彩相互间杂，错落有致。正如：女蜗补天遗彩石，织娘浣纱添彩衣；谁持彩练当空舞，金乌晨昏来添趣。

七彩斑斓的丹霞，美得如此毫不费力，动人心魄，确定是心动的感觉！

众僧拜佛-—前方的一个个圆形土堆像一个个跪拜的小和尚，后面的的一座，像极了一座睡佛。犹如释迦摩尼涅槃像，各弟子神情不同，有的低头默诵经文、有的低头大声痛哭、有的仰 天长 叹，再也听不见释迦摩尼的教诲。

它是天边的虹坠落凡间，它是上帝不小心打翻了调色盘，把那五彩斑斓的油彩泼洒在了这片神奇的土地上。可是现在我只想来一顿火锅，呜呜呜

在一场余晖之中，享受热气球的浪漫生活！可惜热气球戴上了枷锁，无法飞向天空，带领着我们穿过云彩。

在画里，有些奢望真的可以实现， 比如 ，春天不倒，年华不老。

在画里，美好并非看上去的那样美好， 比如 ，一个凡人，却如仙，没有爱恨情愁，没有出生入死，是件极其痛苦的事儿。

在画里，有些悲哀不是眼睛所能看见， 比如 ，没有皱纹的笑颜，藏着多少心酸。

画中人已笑得太久，却不能喊累，被固定得太久，早已没有未来和过去。但灯火辉煌的时候，画中人也会柔软。她记得每一个经过的人，对她的赞美！她更记得，画她的人，一笔一画，爱得多么细腻。

而画中人想得最多的，是谁能画一个黑夜，仿佛死亡，可以让她完美沉睡。

瞧，小仙女果然是冰淇淋精！夕阳的余晖投洒在她的脸上，阳光散发着微弱的光芒，在那缕微弱的光线中她的脸是那么柔和。听闻远方有你，动身跋涉千里，我吹过你吹过的风，这算不算相拥。我喜欢你，从一而终，认真且怂。

为什么叫七彩丹霞呢？我们只看到了红、紫、黄、绿、灰五种颜色，那剩下两种颜色呢？尝试抬头仰望天空，蓝天白云，恰好集齐七彩，召唤七仙女。

据称七彩丹霞最震撼人的色彩，在于黎明破晓时的灿若明霞，更在于黄昏时的变换无穷。日升日落霞光下的丹霞，红的如火，黄的似金，灰的如钢，线条分明，瑰丽而浪漫。蓝天、白云、山峰、丹霞，构成了一道道最惊艳的风景。

还好我们来得早，占了一个看日落的好位置，随处可见的是拿着单反，都在等着记录下太阳下山，余晖倾撒在调色盘上，一睹它的真容。肚子好不争气，一直咕噜咕噜地叫，一直等到8点35分，太阳才伸了一下懒腰，抖去身上的疲劳，懒洋洋地下班了，只留下一片惊呼的我们。

也只有面对这样的景象，我们生命中原始的活力和冲动才能被激发，才能从更加深邃的层面上，去体验人和自然的关系，去感悟自然和生命的意义。

这是浪漫的颜色，是爱情的细语，是大自然的微笑。丹霞山被誉为国内最美的爱情山，这里的树，这里的花，这里的桥、这里的石都浸润了“爱情”的露珠，它们集结在这里，在岁月的洗礼中不仅美得可爱，而且都妖娆着浪漫的情趣，悠扬着诗情画意。

晚上9点多出来，一抬头便看到了头顶的晚霞，如头巾一般丝滑。晚霞映着落日，天边酡红如醉，衬托着渐深的暮色。

晚上10点多回到市区，赶紧找了一家美食店，补充能量。这是一家吃木桶鱼的地方，恰巧我们的小仙女很喜欢吃鱼，便飞奔似地冲了进去。点了一条三斤多的鱼，坐等。一开始，还以为三斤多的鱼，我们三个人吃不完。然而，情况出现大反转，在小仙女的一片片惊呼中，鱼尽数被我们纳入腹中，直呼我们还可以继续吃。我想这个时候如果再来一条鱼，也是不在话下的，哈哈哈。这是大环线以来，我们吃的最爽的一顿，鱼肉鲜嫩、恰到好处的汤底、配上鹅卵石，美哉美哉。今晚肯定能睡个好觉了，晚安，两位小仙女。

回酒店的路上，车窗外吹来一阵阵凉爽的风，不舍得离开了，只想留在这块土地上，陪着自己在乎的人，做些自己想做的事。尽管有人把二十多岁的日子称为“四分之一人生危机”，夹在青年和社会之间，单身和组建家庭之间，站在一切的开头，似乎格外容易灰暗，好像一无所有，但又无可失去。 但在此时，心中只有初心和信念。

星斗如幻照马蹄-马蹄寺

吃饱了睡觉真是人生一大幸事，早上伸了伸懒腰，来到酒店餐厅吃饭。抹茶味、草莓味的糕点味道很赞。

酒店的用餐环境还不错，今年年初刚装修的一家酒店，刚好在湿地公园旁。

今天是我们行程的最后一天，心中难免不舍。望着对面的甘州府，手握一杯奶茶，窗外的蓝天 白玉 ，连窗户都挡不住新鲜的空气扑鼻而来，脑海不禁浮想联翩。要不，我们不走了，留下来吧！

当写到马蹄寺的时候，我手中的笔不禁停了下来，想了几天。因为我不知道用一段什么样的话来作为这段故事的开头，是悲伤、无奈、还是愤怒，我想这一切在我遇见它的第一眼，心中便已明了。马蹄寺是我旅行有史以来最难以忘怀的一次，每当想起这一段时光，几十亿个脑细胞便会活跃个不停。

印度 佛教东传第一站--马蹄寺。2000年前汉传佛教从 印度 传入 中国 ，1400年前藏传佛教从 印度 传入 西藏 。自建寺以来，马蹄寺的香火一直很旺，高峰时僧侣超过1000人。北凉时期，最早的是汉传佛教寺院。后来在元代，逐渐成为藏传佛教寺院，隶属于藏传佛教格鲁派。

站在它的面前，被震撼的无可言比，这太酷了，从来没有见过这么酷的艺术品，与大自然融为一体。

据说，一日天高云淡，丽日当空，藏族英雄格萨尔王骑着自己的天马，路过马蹄寺，格萨尔王在马背上闭幕养神，天马被马蹄寺优美的风景深深的折服了，于是天马就想在此停留下来歇息观赏一会，它找到了一个阴凉的地方就是现在的马蹄殿，马蹄子刚一落地，格萨尔王就从马背上惊醒过来了，他一勒马缰绳，天马天腾空而起又飞走了，而马蹄印却永远的留在了这里。

藏佛殿，位于三十三天石窟北侧，是马蹄寺规模最大的石窟。站在这尊大佛前，自认为是个不信佛的人，但还是不由自主的虔诚跪拜，祈祷它们在历史的长河中依旧永存，怀抱一颗淡然的心，不求什么，唯愿一遇，遇那千年的沧桑，遇那古刹的幽静，遇那大佛拈花的微笑，遇那佛门最初的清净美好。时光流转，熙攘红尘。

明代早期的作品，栩栩如生，依旧能看清这位贵妇人眼中的平静与微微的笑。

绿度母 菩萨 ，传说是由观音 菩萨 悲伤时流下的眼泪变化而来的。相传“三十三天”石窟则为绿度母菩萨 显灵说法的道场。

尽管这里一直遭受着磨难，但佛依旧很淡然的望着远方，似乎身边所遭遇的一切都是过眼云烟。，到底什么才是革命？又是在革谁的命？为了什么革命？？？这个词似乎又成了二十一世纪新地狱的代名词。

最早开凿石窟的史实是五凉时期一个叫郭瑀的 敦煌 人。带领弟子走进马蹄山， 敦煌 人郭瑀在重新定义着自己人生。在中原板荡、东晋偏安之际，隐遁山林 、传道解惑，是这位儒学大师的信仰。带领弟子在马蹄山开凿石窟，开坛讲学，马蹄山上扬起儒家浩浩学风。

藏传佛教中认为，登上三十三天石窟，就是寓意我们在走一条解脱之道，藏语为：“特日娃”，攀登的整个过程就是经历了一段不见阳光的黑暗石窟，然后上悬梯转身180°，做“鹞子翻身”再走过天梯，最后才到三十三天石窟。其象征意义：走完了人生的征途，经受起了考验，到了三十三天，达到了解脱的境地。

愿你像马蹄寺石窟一样，在被打击时，记起你的珍贵；在迷茫时，坚信你的选择；爱你所爱，行你所行；听从你心，无问西东。

三十三天飞窟，佛经上讲，须弥上顶中央为释帝天，四方四座山峰各有八天，居住着八位诸天神，即四八三十二天，它们与中央的帝释天合为“三十三天”，它是各神娱乐的地方。古人凭借大胆的想像力，仿造了三十三天，它代表了佛教里所修行的最高境界，只有到达涅槃境界成佛，才能超脱三界外，到达西方净土。

心中对三十三这个数字怀有疑惑，为什么当时佛教会选定三十三这个数字？幸运的是，前不久看了一部德剧，安利一下，这部剧叫《暗黑》，在这部神奇的剧中找到了一丝灵感，剧中一直有提到一个观点：日月33年循环、虫洞（穿梭时空隧道）也是以33年作为一个轮回。藏传佛教也是认为33为一个轮回，那它们两者之间是不是存在某种特殊的联系，又或者说在当时已有佛教人物参透了一些天文学。但这一切都成了谜……

石窟内石级陡峭，婉转起伏，忽而明亮得刺眼，忽而幽暗得吓人，时而需要侧身相让，时而需要俯下身子匍匐而行，正像人生每个阶段，唯有跨越久远，才见人性的重量，也更能看清闪亮或糟糕的人生。每走一段艰难的路，都会有一座石窟出现，那窥见大千的佛像拈花而坐，低头注视着狼狈不堪的我们，是前进，还是退缩？天上的仙鹤借我洁白的翅膀，我不会远走高飞飞到 理塘 就返回。山顶升起皎洁的月亮，你的脸庞浮在我心上。你那美丽的脸庞，悄然浮在我的心上。

由于 通道 狭窄，上下的人们需要相互让行，也让这里变得很有意思，世俗之中的强制谦让，在这里变得顺其自然。而最让我感叹的，是洞壁内留下的一道道明显的挖洞痕迹，说它是刀砍斧斫并不贴切，我觉得更像是钢爪铁钩的惨烈抓挠一般，心里好生奇怪，古人到底用的什么工具，又是借助了什么力量，难道个个都是武林高手，练就一手的大力金刚手不成。思索无解，只能归结于“信仰的力量”，有佛相助。很多工程哪怕是现在，都不是一件易事。像这些人致敬，也正因为有你们的付出，才能让后世的我们来到这片传奇的土地。

站在三十三天极目远眺， 祁连 雪山风光旖旎，马蹄寺香火缭绕。千百年来，马蹄寺隐匿在 祁连山 的峡谷中，历经沧桑洗涤，依然顽强傲立于山 河间 。马蹄寺石窟在漫长的历史长河中岂不是也走过了这样一条三十三天之路。

在三十三天石窟的回廊里，从石窟内的洞口向外张望，天空澄澈高远， 祁连 雪山无言静立。人们只有通过它才能刺破黑暗与日月密语，与自然精神共相往来。这片圣洁之地，是人与神融合一体的共同高度。往下爬的时候，恰巧遇见一对中年夫妇往上爬，想爬到最上面的殿堂上香供奉，手中拿着香火和各种水果作为贡品，猜想应该是家中小孩即将要参加高考了，特地来到此地为小孩祈福，希望他考上一所好的大学，祝您好运，如你所愿！

恋恋不舍的下来后，悬崖峭壁上时不时会传来一阵阵咕咕的声响，仔细一看，岩壁上住满了一个个可爱的“信使”，鸽子。这么多年，它们每天早上睁开双眼，听着释迦摩尼的诵经与教导。乐此不疲的充当佛的信使，向远方的人传递着佛教的理念，为痛苦的人们带来欢乐和希望。无论风吹日晒，它们都不曾怕过、退缩过，依旧勇往无前，冲破一切磨难。青灯古佛伴一生，不负如来不负卿。

一路走来，看见我们的小仙女每遇见一位 菩萨 ，都会不由自主地双手合一，举过头顶，静默一分钟，向 菩萨 跪拜祈祷，双手奉上我们的虔诚。被她虔诚的行为深深的感染，一起向 菩萨 送上祝福。这也是我第一次这么虔诚的向每一位 菩萨 都许了一个相同的愿。哈哈哈， 菩萨 似乎感受到了我的虔诚，以一种特殊的方式回应了我，我的小白鞋和小王子中彩了，沾上了一些酥油灯油。酥油灯在藏传佛教信徒心中十分的重要，把酥油灯比做是信徒们的精神之灯一点都不过分。生命的终结，如果没有酥油灯的陪伴，灵魂将在黑暗中迷惑。

看着这些残缺不堪的石窟，再一看这边管理者的种种行为，感觉它们似乎被遗忘了，遗忘在 祁连山 下。曾经这里门庭若市，香火旺盛，多少僧侣跋山涉水来到此地，只为见你一眼，为你诵上一段经文。石窟内的墙壁上，密密麻麻地布满了游客刻画的姓名和“到此一游”。几乎每一个石窟内的每一面墙壁，都被游人或香客刻满了字。有的壁画被前面的人揭走了，后来的人又在上面刻下了自己的姓氏，层层覆盖，不忍视之，破坏文物的行为终究是不可容忍的。如果让我在莫高窟和你之间做一次选择，我会毫不犹豫的选择你。

仔细一看，似乎发现了一个奇妙之处。马蹄寺石窟上下整体有七层，脑海中瞬间蹦出一个词“七级浮屠”。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔，从下到上分别是：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支、念觉支。救人一命胜造七级浮屠。登上三十三天飞窟，达到了解脱的境地，也就意味着人的新生。对佛教真是越来越感兴趣了，博大精深。

走出三十三天石窟，回望那建立在悬崖峭壁上的普光寺。那气势恢弘的三十三天、规格宏大的藏佛殿、充满传奇的马蹄殿，不禁感慨万千。想起电影《无问西东》中最后问，如果提前了解了我们所要面对的人生，不知是否还会有勇气前来？ 我扪心自问：假如让我们再爬一边三十三天石窟，是否还会重来？答案是肯定的！

挥挥手，跟它说再见吧！你还是你，我还是我，只是多了一个冬季。

那一日我闭目在经殿的香雾中蓦然听见你诵经的真言，那一月我摇动所有的经筒，不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路，不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔，不为修来世只为途中与你相见那一刻我升起风马，不为乞福只为守候你的到来那一天垒起玛尼堆，不为修德只为投下你心湖的石子那一夜听一宿梵唱，不为参悟只为寻找你的一丝气息那一瞬我飞羽成仙，不为长生只为佑你平安喜乐那一日，那一月，那一年，那一世……

菩提塔旁，一块巨石上书写着六字藏语箴言：唵嘛呢叭咪吽。唵，消除傲慢；嘛，消除嫉妒；呢，消除贪欲；叭，消除愚痴；咪，消除吝啬；吽，消除瞋恨。每一个字都充满了满满的正能量和佛意，未来的你，在未来等你。

我其实没有那么笨的，只是，不想在你的面前耍任何小聪明罢了~

一转眼，我们在马蹄寺石窟探索了三个小时，尽管离它已经越来越远，但心中还是狂喜不已。

告别马蹄寺，前往格萨尔王殿。殿前一片绿油油的草地，我想这块草地应该是格萨尔王坐骑天马的后花园。蓝天白云，在这变得妙不可言，爱的魔力转圈圈，手中挥舞着帽子，跳起了 土耳其 的旋转舞。

吹响集结号，向着蓝天白云一直走下去，永远不要回头。身体能到的地方，请不要让心遗憾。这大概是我世界里最后一次风吹草动！

梁启超曾说：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”站在五彩经幡下，迎着风，向着阳光，我突然想买一块地。什么地？你的死心塌地~

慢慢长大，反而开始喜欢一些温柔的，打动人的东西，就像喜欢上小王子。

飞船即将起飞，带你去小王子的B612星球，邂逅玫瑰，来一场童话故事里的梦幻旅行。

来到了格萨尔王殿，门前异常冷清。格萨尔王相传是莲花生大师的化身，一生戎马，扬善抑恶，弘扬佛法，传播民族文化。十六岁赛马选王并登上王位，迎娶朱姆为妻，早在十至十一世纪赢得了雄狮大王的称号，是藏族人民引以为豪的旷世英雄。格萨尔跨神骏、持刀负箭、珠牧手捧哈达送格萨尔出阵的场面,左侧甬道中塑有格萨尔岭国以管贾擦协尕尔为首的33员将领,进入殿内众英雄跨骏马、手持各种武器,神态各异,豪气满怀,像出阵前一样威武。

藏传佛教的灵塔，是是藏族最高贵的一种葬式。据说当佛教高僧大德和宗教杰出领袖圆寂时，其遗体经过特殊处理后，完整地保存在塔内。灵塔集佛教土、火、水、空“四界”思想于一体，活佛高僧的遗体保存于灵塔中，不仅体现了肉体复归“四界”的佛教思想，还象征着“出生—生活—精神—死亡—出生”这一生命轮回。

当我们进入马蹄寺景区时，会看到一座座悬挂在红色岩石上的佛塔异常醒目，它就是马蹄寺千佛洞的代表之作——摩崖佛塔。尽管现在已经2点钟，我们还未吃午饭，但我们依然感觉不到饥饿，心中只想离它再近一点。

崖壁上散布着大大小小的佛龛，当初每个龛里都应该有一尊像，这也是千佛寺的名称由来，但历经千年的自然风化和人为破坏已经难再看到完整的佛龛，也无法感受千佛满山的壮观景象了，也不知道它们去了哪里，可还安好？

寺中喇叭生活居住地，庭院中随风飘扬着诵经的声音，安安静静的守护这座千佛洞。

仔细一看，采用了 中国 传统的对称格局。以大雄宝殿为中心，南边是单洞的观音殿和三层的三圣殿，北边是与南边相同的单洞的地藏殿和被称为8号窟的三层石窟。不仅建筑上对称，洞窟的内容上也对称，观音 菩萨 大大慈大悲，地藏 菩萨 “地狱不空不成佛”，一左一右陪在大雄宝殿的释迦牟尼佛祖两旁，完整构成了以窟为寺的格局。

“地狱不空誓不成佛”，这是地藏 菩萨 的愿景。地藏 菩萨 还有一句名言：我不入地狱，谁入地狱？殊不知，这看似简单且霸道的一句话承袭着数亿光年的诺言，是地藏 菩萨 无上神通以及无上慈悲在护持的一个诺言。正所谓“明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门”，地藏 菩萨 也许真的相信能够度尽地狱众生，也许早也就明白了地狱众生不可能穷尽，但他就是“偏执”的要去做这件事情，因为爱，因为不忍。

哦豁，完蛋！小可爱突然上线，请注意查收！小王子问狐狸：“仪式是什么？”小狐狸说：“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”

四大天王，看守佛寺的门户。

墙壁上的飞天，典型的犍陀罗风格。飞天的故乡虽在 印度 ，但它却是 印度 文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是 印度 佛教天人和 中国 道教羽人、西域飞天和中原飞 天长 期交流、事融合为一，具有 中国 文化特色的飞天。它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。

匍匐前进在这几乎90度角直上直下的“云梯”，看着两边石壁上留下的痕迹，无不感叹古人的双手和智慧是多么伟大，连呼吸都变得开始急促起来。

为什么古人会以一种接近垂直的角度去开凿这么一条 通道 呢，而不是开凿一条45度的 通道 ，这样人爬起来不是更轻松？也许这就象征着朝拜佛的路上会如此艰辛，甚者会陷入危险的境地，我们只有心平如水，怀着真诚的心，跨越种种艰难险阻，一步一步向上攀登，我们才会如此珍惜我们曾经走过的路，最终见到我们心中的佛。

双手触摸着这墙壁，心生怜惜。这一道道划痕，脑海中瞬间浮现了当时一位位工匠坐在这休息，手中挥舞着扇子，但每个人的眼中都含着激动的热泪，已经分不清身上流的是汗水还是泪水。洞窟顶部的佛像似乎在像它们招手了，轻声细语的呼唤他们，给予他们信心与力量，才能在这么一片崖壁上开凿出这么伟大的佛寺。

前往药师殿，需要攀爬近乎垂直的楼梯，再从洞中手脚并用爬上去。耳边梵音袅袅，清润尘心，思绪穿越千年，只为来见你一面。

小鸟眷恋春天，因为它懂得飞翔才是生命的价值。小鸟长大了总是要出去翱翔的，张开翅膀，翱翔在天空。尽管前方有太多事情需要考虑，需要去做决定，而又有太多事情是自己所不能及的，但依然穿梭在风雨中，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。

有一种传说中很任性的鸟，同时也是最快乐的鸟。因为它一生都在飞翔，累了就在风里休息，一生只落一次地，就是它死去的时候，这种鸟的名字叫做无脚鸟，也叫做极乐鸟。

马路边上的崖壁上，有很多这样的小佛塔，瞬间被它们吸引，走过一片田野来到它们的面前。看佛塔中间空旷的洞，里面似乎是用来存放舍利子或经书。

笑着跟朋友说：如果哪一天当我也准备要离开脚下这块土地时，我也希望找块这样的地方，在崖壁上开凿这么一个小佛塔，把我轻轻的放在里面，让我迎着太阳望着远方，此生足矣。

最近在看一本哲学书—苏菲的世界。摘抄一段很棒的话送给这些伟大的工匠们：世间存在的每一样事物都有一股神秘的神圣之光，我们可以看到它在向日葵或罂粟花中闪烁着光芒。然而，最靠近上帝的还是我们的灵魂，唯有在灵魂中，我们才能与生命的伟大与神秘合二为一。就像柏拉图所说的洞穴神话：我们愈接近洞口，就愈接近宇宙万物的源头。人要靠信仰而活着，没有信仰的人容易失去自我。当我们失去自我时，我们所失去的只是眼前这种形式的自我，但同时，我们却会发现自己变得更加广大。唯有放弃自我才能感受到的东西—却像一股神秘的火焰一般，会燃烧到永恒。

金张掖-丝绸之路上的明珠

张掖 ，古称甘州，取“张国臂掖，以通西域”之意。远处的 祁连 雪山与白云融合在一起，让人流连忘返，好生惬意。

突然发现一片油菜花，一点都不输 门源 的油菜花。油菜花，姿容自然、朴素，虽然比不上桃红与柳绿，那么妖冶。却有自己独特的风格——柔中可亲，美中可近，她从不拒人于千里之外，处处透出谦虚和浑厚。山边、田野到处花动随影，好像是对镜梳妆的黄花少女，又像是舞袖弄姿的瑶池仙女，不觉中会被眼前这种迷人的绿烘金光的景色陶醉。遍地黄花里透出了对春的想往，制造出春的浪漫，似乎感觉春天才刚来临。

阳光下，油菜花是奔放的。微风吹过，涌起一股又一股金色的波浪，在阳光的照耀下闪过来一波又一波亮光。油菜花田里，清新、自由、沁人心脾的香味与热烈、灿烂、无言以表的色彩调和成了一把熊熊燃烧的火焰，吸引着炙烤着那双稚嫩的脚丫。在灿烂的油菜花 田中 ，成了一个逐光的少年，狂热地向前无尽地奔去，奔去……

油菜花看起来这么的普通，其实它有很强大的力量，所以赋予油菜花“加油”的花语。如果把油菜花当做一位青年来说的话，这位青年肯定是一个有着自己心中一直追求的梦想，并且一直在为着这个梦想不断的努力奔跑前进。她的精神就犹如着看似普通的油菜花，不为了开放时灿烂的如太阳一般的金色而傲气，也不为这一大片赏心悦目的花海而感叹，因为她一直有着一颗努力加油的心，为了自己的理想而奋斗。

从马蹄寺下来，回到 张掖 市区，转眼便是下午三点多了。找到一家 张掖 百年老店--孙记炒炮仗，来了 张掖 必吃的美食店。炒炮配卤肉，卤肉肥而不腻、香浓四溢。据小王哥介绍说，平常来这里吃饭，排队都得排一个多小时。

炒炮，初听到这个词很新鲜，不知道到底是个什么样子的面食。看到以后就明白了，因为像一个一个的小炮仗，所以叫炒炮。再配上一碗面汤，真舒服。

吃完饭，慢悠悠的来到了西夏国寺--大佛寺，又名“卧佛寺”， 亚洲 第一大卧佛。大佛寺始建于西夏 永安 元年（1098年），另外还有一个传说“忽必烈就是在这座寺庙出生的”。不同于一般寺庙的坐北朝南，大佛寺坐东面西。

就连意大利旅行家马可·波罗被大佛寺的宏伟建筑和 张掖 的繁华所叹引，曾留居一年之久。

释迦摩尼涅槃像，背面是十大弟子悼念举哀像。南北两侧塑十八罗汉群像，形态各异，形象生动。殿内塑释迦牟尼涅槃像，为全国最大的室内泥塑卧佛，身长34.5米，肩宽7.5米。木胎泥塑，金描彩绘，面部贴金，头枕莲台，侧身而卧，两眼半闭，嘴唇微启。右手掌展放在脸下，左手放在大腿一侧，胸前画有斗大“卐”字符号。佛像两侧塑优婆夷、优婆塞立像各一尊。

听一位讲解介绍，凡是涅槃像，一定是面向西方，因为西方有着极乐世界。欣赏涅槃像要分成两部分来看，一部分是上半身，另一部分是下半身，各自代表着不同的含义。上半身是活的，下半身是死的，也就意味着从生到死的佛教理念。释迦摩尼两眼目视前方，嘴角微微上扬，这种一种淡然的笑容，似乎他还一直活着，从未离开过，只是从未醒过，长睡不起。

然而这大佛寺却差点毁于一旦，十年浩劫期间，破四旧的造反派冲进来，想用火药炸掉这尊上千年的大佛，谁知破开了卧佛的肚子，竟从里面流出了无数金银珠宝，原来佛像内部是一个有着五层阁楼的结构，西夏皇室当年以金银、五谷、经书等填充其内，用以礼佛。看着无数的财宝，众人纷纷冲进佛像中抢拿，然后一哄而散，谁还记得要灭佛像除四旧。财宝没了，佛像却得以保存了下来。冥冥之中似乎早已有了定数。

张掖 五行塔中的木塔，离大佛寺不远，始建于北周，记载中为安置佛祖舍利子而造。登上木塔最高处，可以远眺 张掖 市区全景。

不成想，下午5点多的 张掖 太阳才是最毒的。一不小心闯入了 张掖 的湿地国家地质公园，连空气中的呼吸都变得开始清新起来。

哈哈哈，我们发现了一只孤独的黑天鹅，自然界中对爱情最忠诚的精灵。它看似那么的不合群，选择在这么一片寂静之地独享宁静，远离同伴。我在想：也许它在这等它的另一半，等她归来。它担心它和同伴一起，她无法第一眼认出他来，便孤身一人漂泊在这平静的湖面上，有些垂头丧气的杨紫。天鹅外表优雅而高贵，一生严守一夫一妻制，若一方死亡，另一方则不食不眠，一意殉情。耳边响起了 俄罗斯 伟大作曲家柴可夫斯基创作的芭蕾舞剧《天鹅湖》~

第一次听说还可以钓鹅的 ，觉得好有意思，哈哈哈。小仙女手中拿着芦苇草，在引诱高雅的天鹅。天鹅看到草后，异常兴奋，张开小嘴吃草。它明明不是被水草吸引而来的，而是被眼前身穿白衣连裙、散发着优雅的仙女气质所吸引。

给你近距离来一张，记录下这美好的时刻！钓鹅果然比钓鱼好玩多了

问，信仰为何物？

这一路走来，无论是在塔尔寺还是在马蹄寺中，都深深地感受到了这片土地对信仰的力量。在塔尔寺大殿内看到了很多磕长头的人。据说只有磕上十万个长头才算功德圆满。之所以要磕十万个长头，是因为当年宗喀巴大师成佛时，他所坐的地方生长出一棵菩提树，有十万片叶子，每一片叶子上面都有一个佛像，所以他们要把这十万个佛像都拜到。为了不计算错误，信徒们在磕长头时都拿着一串佛珠计数。磕完这十万个长头，年轻人要用三个月的时间，老年人要用半年多。

磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。

磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认 为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕一次,移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周,约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。

看着他们不停地在磕长头，周而复始，丝毫没有停下来的意思，甚者忘记了身上的汗水在一滴滴地落下。这点是我们在内地的辛勤打拼、尔虞我诈的商场、生活中怎么也得不到的，也是我们不能理解的。在朝拜途中， 当你看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有 平和 ， 平和 得就象是 西藏 的天空， 平和 得一尘不染。他们的喜悦、激情全部释放在寺庙前面。

我想我大概明白了藏民为什么会把一些湖当作圣湖膜拜，因为湖它有一颗包容万物的心吖，不为外物所乱，心自然明了，空就是一切的本源。世间万物皆空，唯其空，便能包容万物。水同时还能过滤杂质，水中的杂质早已随着时间的沉淀都深深地埋在了湖底。

让信念慰藉心灵，从容自若，生活的疾苦冥灭不了他们对生活的希望！每当这些朝圣的人们，在用自己的方式洗涤心灵，坚持信仰的时候，希望大家不要去打扰他们内心的平静，毕竟，每一个手持相机的我们，不能体会朝圣者那颗圣洁的心！说到这，我想跟这些朝拜者说声对不起，打扰了你们的清净！

在这一刻，不禁又问自己：信仰是何物？为什么让这么多人着迷，忘却了自我？信仰又是以何种方式存在于我们身边，存在的意义在哪里？

卡耐基说：你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。

结束语

自从去了马蹄寺后，对石窟的建造和艺术渐渐的着迷，心中给自己定了一个小目标，接下来的余生我要去走遍每一个石窟，去领略它们的风采。这趟行程也将成为我人生中最开心的一段时光，回味无穷。旅行就要选择与你步伐一致的人同行，如果没有，那就一个人，人生亦是。

即使千年过去，斗转星移，当我们攀登峭壁，站立在塑像脚下；

当炽烈的阳光照亮了泥塑雄伟的轮廓：

当迎风而屹的峭壁把泥塑的身躯衬托得更加挺拔——

我们依然会思索，也依然会展望：思索历史，展望未来。

我们的眼神满怀敬意，庄重地注视着塑像；

而塑像的眼神温和睿智，永久地凝视着远方。

为什么很多事看上去可以做、应该做，但没有做，这就是 “非不为也，是不能也”。 成功 学给出的逻辑虽都很对，但是有些人实在是干不来。其实正确的做法就是，自己真实能做到的。商业是以利润为中心，人生是以意义为中心，商业并非人生的全部。人死前盘点自己的一生，其实没有人看这一生赚了多少利润。做自己内心有确定感的事，人生逻辑大于商业逻辑。

我只想做一只行走在路上的鸟儿，如果其他人能找到我，就让他们跟着我走吧。如果我发现自己还没有做到，我希望，我有勇气，从头再来。