游走甘南，在寺院里经常见到信众，僧尼们绕塔绕寺行走，亦有人不解其中深意，为何不勤加利佛而去绕寺绕塔转廓拉呢？

“转廓拉”藏语意为转圈，亦称转经，即围绕神山、圣湖或寺院佛塔绕行的祈祷仪式。藏族信教群众认为，神山、圣湖养育了他们，而山神、龙神（水神）又护佑着他们，因此对神山圣湖常怀有一种感念之情，认为能绕行这神圣的地方一周，可得礼佛敬神的功德，于是他们就不必风险，不知疲倦的转廓拉。

已经忘记，何时第一次触碰，只是记得初见的喜欢，我默默的仰望，你的慈祥尽收眼底，就这样成长的脚步，便一直尾随。

老人晒着时间眯起了眼，你在他的身旁静静的，看高原的云卷云舒，花开花落，见证了老去的的时光和新兴的希望。

不论春夏秋冬，沿海酷暑，在转山，转水，转佛塔的路途上，你的身影处处可见，就像撒落在人间的星星，照亮了前行的路。

你的每一次轮回，在日出前，在月落后，不管在何时，不管在哪里，不管在干什么，都至少记得，与你的遇见。

你是信仰的安放，你是思念的寄托，你是希望的祈祷，你就像蓝天下的格桑花开在人们的心里、梦里。

就算有一天，离开了雪域，再也看不到你的身影，但不论近在咫尺还是远在天涯，都感谢你赋予的轮回，为我指引了来世的路途。

就这样，与你相望于雪域，相随于草原，转山转寺转佛塔……

转廓拉有步行和磕长头的两种方式。步行者一般手摇玛尼经轮，口诵六字真言，身背行装绕转；磕长头者等身扣拜，即磕长头绕转，通常绕神山、圣湖一周，需要数日或数月。人们带上干粮和饮水，风餐露宿、含辛茹苦地跋涉和叩拜，用步履和身体等丈量着神圣的土地。

寺庙里经常见到信众，僧尼们绕塔行走，亦有人不解其中深意，为何右绕佛塔？《佛说右绕佛塔功德经》中记载了右绕（顺时针）佛塔的各种功德：入胎不迷，勇猛精进，灭一切烦恼，永离贪恚痴，及一切障碍等。右绕佛塔，功德无量。此经出自《乾隆大藏经》。

右绕：敬礼之一。在尊者之傍旋绕于右也。无量寿经上曰：“稽首佛足，右绕三匝。”“四分律云：客比丘于塔边，左行过，护塔神嗔。佛言：不应左行过，应右绕塔而过。萨婆多毗尼毗婆沙云：右绕者顺佛法故，所以右绕。”我们去寺院时见一切三宝圣物都可转绕（佛像，佛塔，大殿或围绕整个寺院），功德无边。

根据历代众多上师们的教言，转绕佛塔，坛城能够积累资粮、忏除业障、去病禳灾……有无量功德。阿底峡尊者在拉萨时，对转绕彻囊寺，兴趣盎然，百转不厌。这就引起了僧众信徒们的注意，以仲敦巴格西为首的大德们向阿底峡尊者祈问有关转绕方面的教诲，尊者开示道：“在世间有为善法中，没有比转绕所获得福德更大的了。

在转绕时，身语意三门都应当归摄于绕行。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕经堂、藏经楼获得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观世音菩萨圣殿，病体康复并获得成就的人……

右绕之时，或仅绕行一周，或三匝（称右绕三匝）、七匝，乃至百匝、千匝不等，皆随礼敬者之意。较常采用者为右绕三匝。释氏要览卷中亦谓，三匝表示三业，七匝表示七支。旋绕三匝者也表敬佛法僧三尊；亦念灭贪嗔痴三毒。据提谓波利经所载，右旋绕佛可得下列五福：1、于后世得端正美色之形相。2、音声清妙。3、得以生天。4、生于王家，其位尊贵。5、终究能证涅槃。现在很多人看到佛塔、佛像等时，不知道该怎么转绕。其实一般而言，左绕（逆时针）有毁坏的过失，右绕（顺时针）有兴建的功德，对此大家务必要注意。