这里是百期经典文化传播系列《诗行天下》，由湖北之声与“诗词世界”联合出品。

这骄傲的酒杯

为谁举起

荒凉的高原

天空上的鸟和盐　为谁举起

波涛从孤独的十指退去

白鸟的岛屿，儿子们围住

在相距遥远的肮脏镇上。

一只骄傲的酒杯，

青海的公主　请把我抱在怀中

我多么贫穷，多么荒芜，我多么肮脏

一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福

我看见你从太阳中飞来

蓝色的公主　青海湖

我孤独的十指化为天空上雪白的鸟。

1988.7.25

1988年盛夏，诗人海子在西部之旅中，留下了这首《青海湖》，从此海子这个名字就和青海湖密切地联系在了一起。

青海湖，位于青藏高原东北部，是我国内陆最大的咸水湖。

青海湖曾有过许多名字，如：西海、鲜海、卑禾羌海、仙海、青海等，1949年以后才被普遍叫作“青海湖”。

在蒙古语中，青海湖的名字叫作“库库诺尔”，藏语则称“措温波”，意思是“青蓝色的湖”。

青海湖面积约有4430平方公里，站在湖边，一眼望不到头。四面皆是山，东岸是巍峨挺拔的日月山，西边是峥嵘万千的橡皮山，南侧是绵绵不断的青海南山，北面则是壮丽的大通山。

其中日月山被称作“青海湖屏障”，是中原通往西域边疆的咽喉。唐代时，中原与吐蕃在此有过无数次战斗，死伤无数。

为此，杜甫曾写下了这样的悲凉句子：

君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

王昌龄在《从军行七首其四》中，也有这样句子：

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡，边塞古城，玉门雄关，遥遥相望。

而关于青海湖还有这样一个传说：

约1000多年前，唐朝与吐蕃联姻，文成公主远嫁吐蕃王松赞干布。临行前，唐太宗和皇后担心公主思念故乡，于是赐给了她一面日月宝镜。每当思念家乡的时候，对着镜子一照，就可以看到父母和家乡了。

文成公主途经此地时，她看着那荒无人烟的西域，突然思念起了远在千里之外的故乡，于是拿起镜子一照，果然看到了长安，不觉泪如泉涌。

但她想到身负和亲的使命与重任，便毅然地将镜子抛掉，日月宝镜遂化为了美丽的青海湖。

青海湖被誉为“中国最美的湖”，其自然风光之美举世公认。

据说青海湖湖水并非单一的蓝色，在不同地方、角度、时间和季节里，湖水的颜色会不断变化着，或青或蓝，或绿或灰，甚至是赤橙黄绿青蓝紫等颜色同时出现。

青海湖地区冬春多雪，夏秋多雨，牧草丰茂，是丰美的天然牧场。战国时期便产有雄壮善于驰骋的“秦马”，隋朝时，当地牧民将此地的马与“乌孙马”、“汗血马”交配改良，发展出了独特的“青海骢”。

此外，青海湖中还有享有盛名的“蛋岛”，又称“鸟岛”。

岛上因着远离陆地，无人打搅，再加上青海湖中盛产的一种鱼——湟鱼，为鸟儿提供了不可或缺的食物，这里也因此成为了鸟儿嬉戏繁衍的天堂。

岛上鸟类众多，据统计约有几十万只，如斑头雁、鱼鸥、棕颈鸥等。每年春天，都会有大批的鸟儿随着季风飞来，在岛上各占一方土地筑巢育雏，整个小岛上因此布满了鸟巢。

每年的五六月份，青海湖上便成了鸟儿的天堂。飞翔的鸟儿或在水面上轻轻盘旋，或者展翅直冲云端，鸣声婉转清脆。

在藏族的原始信仰中，宇宙被分为三部分，上面是白色的天空，那是天神的世界；中间是红色的大地，那是“赞”和“念”的世界；下面是蓝色的水域，是龙和龙家族的世界，有着富丽堂皇的宫殿，有着取之不尽、用之不竭的珍珠、玛瑙。

传说龙的性情暴戾，谁要惹怒了他，就会招来厄运。只有人们时常祭海才能保持水源充足，五谷丰登，六畜兴旺。因而，生活在青海湖畔的藏、蒙古、汉等民族很早就有祭海的传统。

据史料记载，从唐代开始，以后历朝历代的皇帝此都曾经为青海湖祭海活动题词立碑，唐玄宗更封了青海湖神为“广润公”。

到了清代，青海湖的祭海活动规模更加盛大，从遥祭演变成了近湖祭海。每年清政府和当地官员都会参加和主持祭海活动。民国时期，宋子文、马步芳、朱绍良等人都曾先后担任过祭海大员。

每年秋季一个特定的日子里，青海湖边都会举行祭海仪式：环湖的牧民纷纷走出山川大谷，沿着崎岖的小路汇集到青海湖畔，举行盛大的祭海仪式。

祭海者会把五谷以及金银、玛瑙、果品等装进绘制着吉祥图案的布袋内，然后抛向湖中献给神灵。牧民在湖畔用香草香树“煨桑”，鼓乐喧天，旗幡招展，气势庄严，场面宏大。

祭海仪式结束后，男女老少围成一圈载歌载舞，祭海者在这种庄严神圣的氛围中下拜、祈祷，慰藉神灵，保佑平安，直到落日西沉才缓缓散去。

20世纪70年代以来，青海湖开始面临着严重的生态危机：环湖地区大量农业人口的迁入，大面积的垦耕活动、拦河筑坝、草场上的超载放牧，都在加速破坏着青海湖的生态环境。

作为草原上的璀璨明珠，保护青海湖的生态环境是我们每一个人都该尽的责任。

自然馈我以美景，我赠自然以希望。

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