青海新闻网讯 图腾文化，就是由图腾观念衍生的种种文化现象，原始时代的人们把图腾当作祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而形成的各种文化现象。在河湟社火中，我们常见的舞龙、舞狮、舞春牛，可以说是民族图腾文化的另一种展示。

舞龙

龙是祥瑞的灵物，是和风化雨的主宰，也是狂涛骇浪的破坏者。它的力量，就连最凶猛的野兽也不能匹敌。 “龙”是中华民族世世代代所崇拜的图腾。

“龙”为图腾的强大氏族，由西方(甘、峡)移向东方而入中原，这就是后来的“夏”。伏羲和女娲氏，是神话中的创世人物，有着举足轻重的地位。

长期以来，龙被视为中华民族的象征，并把它看作能行云布雨、消灾降福的神物。数千年来，炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。

舞龙始自何时，已无可稽考。据汉代董仲舒的《春秋繁露》记载，在四季的祈雨祭祀中,春舞青龙,夏舞赤龙和黄龙，秋舞白龙，冬舞黑龙；每条龙都有数丈长，每次5-9条龙同舞。

舞龙是我国传统民俗文化活动之一。逢有大节日、大庆典等，必有舞龙助庆。上古时期，便有遇水旱瘟疫、妖孽凶灾舞龙祈雨的仪式记载。人们便相信龙是风雨的主宰，有呼风唤雨的无边法力，因此逢旱涝时便会求龙开恩庇佑。

经过近2000年的演变和发展，民间的龙舞不仅有很高的技巧性，而且表演形式越来越丰富多彩。舞龙时，龙跟着绣球做各种动作，穿插，不断地展示扭、挥、仰、跪、跳、摇等多种姿势。以舞龙的方式来祈求国泰民安和风调雨顺，已然成为我国各地传统的民俗文化之一。

龙灯多在节日之夜舞弄，龙灯的动作有龙摆尾、金龙蟠玉柱等。有些地区还同时施放烟火、爆竹，在鼓、锣、钹、唢呐等乐器的伴奏下，气势更加雄伟，舞姿更加生动。

舞狮

自古以来，狮子一直是力量和意志的象征。在百姓心目中狮子更是瑞兽，是吉祥如意的图腾。舞狮一直寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。

舞狮在我国有悠久的厉史。《汉书•礼乐志》中就有象人一词的记载。三国时魏人孟康的注释说：“象人就如今(指魏国)扮演鱼、虾、狮子的伎人。”由此可见，我国约在两千多年前就有舞狮。

在唐《太乎乐》中记载有《五方狮子舞》。该舞表演时，由伎人扮演五头五种颜色不同的狮子，每头狮子由两名戏狮子的狮子郎牵着。狮子郎手里拿着红拂子逗引狮子，狮子作俯、仰、腾、跃各种动作，同时还有一百四十人高唱着《太平乐》伴舞。唐代诗人白居易在《西凉伎》诗中，对狮子舞作了详尽的描述：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。奋迅毛衣摆双耳。……”

随着时间的迁移，舞狮的发展变得更丰富更多样。在宋代的百戏中，有孩儿扮狮戏球舞，还有狮豹合舞。在我国民间，上元节舞狮子是广大人民群众喜爱的盛事，每到农历正月十五前后，我国的许多城镇和乡村都要表演舞狮子。

现在我国流行的舞狮有文狮、武狮之分。文狮动作细腻诙谐，主要表现狮子的活泼及嬉戏神态，如抡球、戏球、舔毛、搔痒、打滚、洗耳、打瞌睡等，富有情趣性；武狮则重技巧和武功的运用，如腾、闪、跃、扑、登高、走梅花桩等高难动作，表现狮子的威武雄姿。

舞牛

牛是勤劳、勇敢、诚实、纯朴的象征，是人们喜爱的动物之一。

世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族。《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水”，是姜氏部落首领。他生活在原始社会仰韶文化阶段的早期。据《山海经》记载：炎帝牛首人身，实际上，其部落是以牛为图腾。因此，古代的星回节(年节)活动都与牛祖先的崇拜有关。

舞春牛是一种传统民间舞蹈。寄托新年祝福，预示新的一年风调雨顺、丰衣足食、六畜兴旺是“舞春牛”的主要目的。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴。舞春牛的人们为农家带来了节日的欢乐，同时也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。

20世纪50-60年代的“春牛”，是用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。制作时，先用竹篾扎成框架，再在框架外糊纸贴布制成，绵纸做头和角，画上中眼。牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，极易破烂，几乎舞一次就要重新制作。改革开放后，随着生活水平的不断提高，“春牛”也跟着享受了时代进步的福音。为了让“舞春牛”形象更生动，民间艺人大胆创新，在道具的制作上，从头到尾都是竹条和纸精扎而成，还涂上光彩夺目的颜色。牛身开始用布来制作，牛头有些部位也开始采用了彩色涂料来制作，舞动起来，金光闪闪，生动逼真，场面十分热闹。（雪归 搜集整理）