与血腥无关，这里只有信仰的力量。当钢针穿破腮帮，扎进脊背，藏民们在漫天的烟雾中，跳着铿锵有力的拉什则神舞，隆达四处纷飞，海螺号声悠长，一切都弥漫在肃穆神秘的氛围之中……

青海省黄南藏族自治州同仁县的隆务河谷地带藏语的称谓是“热贡”，直译为“梦想成真”的金色谷地。每年农历的6月15日到25日，沿着隆务河两岸的四合吉、郭么日、年都乎、吾屯、浪加、瓜什则、保安下庄等20多个土族、藏族村寨依次接力在村庙广场举办热贡六月会，藏语称其为“六月勒瑞”，就是说要把这盛大的歌舞献给心中的神灵，热贡的人们通过六月会，期盼一个五谷丰登，六畜兴旺，村寨平安，人寿安康的太平盛世。

大美青海·秘境黄南

黄南藏族自治州位于青海省东南部，与甘肃省甘南藏族自治州夏河县、碌曲县、玛曲县为邻，黄南州府隆务镇距省会西宁市182公里。距离甘南夏河县100公里。

黄南历史悠久，民族风情浓厚，人文旅游资源丰富。全州自然风景类有8处，其中列为省级中型景点2处、州县级小型景点6处。人文风景类有63处，其中列为省级景点16处、州县级景点47处。复合风景类有6处。这些旅游景点在州境自北向南分布，主要有丹霞地貌的坎布拉国家级森林公园，李家峡水电站大坝和库区风光，距今有670多年历史的南宗尼姑寺，建筑规模宏大、历史悠久被列为国家重点文物保护单位的隆务寺，风光秀丽的麦秀原始森林，清澈甘洌的河南县圣湖和幽深奇特的仙女洞，国内罕见的泽库县和日石经墙，还有白雪皑皑的山峰和百花盛开的广阔草原。这些旅游景点自北向南连为一线，形成特色的旅游线路，随着各景点的开发，黄南州将成为青海省继青海湖、塔尔寺之后的第三大旅游区。

走进同仁，感受奇俗。

六月会是青海省同仁县隆务河流域藏、土族人民最为盛大的民间传统宗教节日，也是同仁地区最富民族特色、历史最为悠久、范围最广的民俗活动。起源于龙图腾崇拜，至今已延续了四五百年，融宗教、祭祀、娱神、娱人于一体，充满了神奇与欢乐，是一种原始文化，即仪式与庆典活动。

热贡农历的六月会藏语称“周卦勒柔”，是青海同仁县藏族村庄特有的传统文化节，是一项传统民间的祭祀活动，原始风味极为浓厚，已流传一千四百多年，它融宗教、祭祀、娱神、娱人与一体，充满了神奇与欢乐，这种祭神方式在全藏区是独有的。这种隆重的祭典活动，祈求消灾去难人寿粮丰，正式参加者是所有的男子和年轻未婚的少女，其他人只是观赏者。六月会的节目形式多种多样，气氛热烈而庄重，具体日程少则包括煨桑、请神、龙鼓、舞蹈、祭祀等，多则还有上口钎、开山、小品和山歌等。热贡六月会正成为国内外游客新型深度人文旅游的选择和摄影家们的追求。

六月会的宗教活动与农牧业生产中的祭祀活动有着密切的联系，是古代先民对大自然原始宗教意识的延续。黄南六月会最具特色的是“上口扦”和“开山”。“上口扦”是法师以神的名义为年轻人上口扦，要求上口扦的人全为自愿，请法师将两根寒光闪闪的刚针插入自己的左右腮帮，称为“上口扦”或“锁口”。据说此举可防止病从口入，令人不解的是“上扦”者毫无痛苦之感，个个神情坦然，法师从“上扦者”口中将扦拔出，顺势一口气吹去，“上扦”处不但滴血不流，而且也不会留疤痕。除了“上口扦”以外，还有一种叫“上背扦”的，是将10到20根钢针扎在人的背上。要求“上扦”的人左手持神鼓槌，右手持鼓，边击鼓边跳，直到钢针自动全部脱落为止。“六月会”的舞蹈大致分为“拉什则”(神舞)、“勒什则”(龙舞)、“莫合则”(军舞)三大类，每一类不但由十二、三个节目组成，而且都有一个美丽的传说。尾声是一个更激动人心的、富有特色的活动——“开山”。舞者要求法师用刀划破自己的前额，随之泰然起舞，即使鲜血染红衣衫也在所不惜。“六月会”是同仁县最富有民族特色的民间群众活动。

在我国，很多民族都有自己独特的傩舞(俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”)，作为民间艺术的“活化石”，它们传递着一个民族的历史与文化。隆务河畔年都乎村的跳“於菟(wūtú)”正是这样一种古老的、特色独具又极富生命力的珍贵古文化遗存。“於菟”是一古词，早在《左传·宣公四年》中这样记载：“楚人谓乳谷，谓虎於菟。”《辞海》：“於菟，虎的别称”。跳“於菟”是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗。相传楚国著名的政治家令尹子文是个私生子，被丢弃在云梦泽这一地方，被一只母虎抚育长大，其名彀於菟，当时楚国称老虎为“於菟”，把喂乳叫“彀”，意思是“虎乳育的”。跳“於菟”是青海黄南州同仁县年都乎土族人每年农历十一月初五至二十必定举行的隆重祭祀活动。活动包括念平安经、人神共娱、祛疫逐邪等仪式。目的在于驱邪逐魔、祈求吉祥，而与此相邻的其他土族村庄就没有这项活动。因此，作为一种独特的文化现象，它吸引着越来越多的人来到这里，欣赏这一古老的祭祀活动。

同仁六月会的传说

一年一度的热贡六月会，追溯其渊源尚无史料记载。但据当地的传说有两种：其一，唐蕃和解时，为了庆祝和平的到来，守卫当地的吐蕃将军于当年的六月十六至二十五日向当地的诸守护神叩拜，并隆重祭祀。其二，元末明初时，元朝的一支蒙汉混编的军队，在隆务河谷接受了明朝的招安并在当地解甲务农。为了庆祝和平安宁，他们举行了隆重的祭神活动，祈求山神的护佑，消灾去难、人寿粮丰。两种说法孰真孰假，更有待于史学家的评说。其实，这个节日也真的带有一些蒙汉遗风。

同仁六月会的特点

一、有固定的阶段时间——每年农历六月十七到二十五举行。但并不是所有村庄都同时开始，而是各庄错路开来以利于互相邀请观赏。

二、这是一个在敬神的庙中（而不是供佛的寺中）举行的供奉山神的出节日。传说受人们尊敬的大的山神在这一天到庄子中做客，主人要极尽热情好客之道。只有山神高兴，才能保佑村庄的吉祥平安。正式参加者是所有的男子和年轻未婚的少女，其他人只是观赏者。

三、节日活动的主持者是村庄中德高望重的长者和本庄的法师。长者代表着民意。而法师则上达民意下传神旨，可预知吉凶祸福、除宰祛病。

四、六月会的节日形式多种多样，气氛热烈而庄重。各庄的活动大同小异，各庄都为愉悦神灵极尽能事。具体日程少则包括煨桑、请神、龙鼓、舞蹈、祭祀等，多则还有上口钎、开山、小品和山歌等。

五、热贡六月会亦称血祭娱神节。其中最为引人的是上口钎和开山——虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神。

六月会

热贡六月会是个有待深入研究的民俗节日。而真正揭开它神秘的棉纱，需要更多学者的探究。在黄南，时刻都感受到一种异质文明的巨大冲击，那些流传在民间的传说和神话也许是无法理解的，但它们与当地人的生活交织在一起，早已成为他们的信仰。不会去追问神是否存在，是否真的给他们带来了欢乐和幸福，因为这就是他们的生活。

对于在中国内陆平原上长大的人来说，西部阔大高原的一切都是风景。这不仅因为“距离造就了美”，更是因为文化背景的差异。

一位老人向我们讲述了龙舞和军舞的起源。那是在藏王松赞干布和赤松德赞时，唐朝和吐蕃在今同仁与夏河交界的甘家等地对峙，并时有征战。后来双方的高僧从中调和，双方终于停战，归于和平。吐蕃军队为庆贺和平的到来，便在此地跳起军舞——“莫合则”。为了表示今后不再打仗，表演者们临结束时将手中的军棍一一折断。后来再表演时，就把军棍当做道具保存下来，不再折断了。那些吐蕃军队后来在同仁落户，把军舞也带到了这里，世代相沿至今。老人还说，当初军舞跳得正热烈时，从驻地的达加央措（达加兰海）里出来了两条龙，一个头似虎，一个头似豹，和跳舞的人们一起欢乐，它们跳的舞就是龙舞——“勒什则”。

祭拜过山神之后，激动人心的盛大舞蹈开始了。四合吉村参加跳神舞的人数众多，服装统一，庄重华美，尤其是少女头上的那几串红珊瑚，价值都在十几万、几十万元。背后的大银饰则是才富的象征，银饰造型很像乳房，养育生命，祈盼部落强大，应该是母系氏族生殖崇拜的遗存吧。

当地人说，四合吉村跳的是神舞——“拉什则”。当然，也有人认为，四合吉村的傩舞包含了神舞、军舞和龙舞，是一种综合性的傩舞，应该也有其依据，但从整体来看，其核心部分应该是神舞。“拉什则”是一个祭祀山神、二郎神、龙神及其他地方保护神的舞蹈，也是一种融本教、佛教、道教等多种信仰为一体的大型祭神民俗庆典活动，目的是祈求各路神灵保佑地方风调雨顺、平安吉祥。

那天，站在全部穿着节日盛装的藏人中间，像他们一样，虔诚地看完了神舞的全过程。因为舞蹈的时间比较长，强度也比较大，一般都是青壮男子参加，年纪大的都去维护现场秩序了。在中午热烈的阳光下，数十名剽悍英武的藏族男子手持绘有苍龙或八宝图案的面鼓，一边击鼓，一边变换着队形铿锵起舞。这些舞蹈动作和队形都有不同的涵义，如“拉什则”即请神，是由法师率领舞队煨桑，并面向煨桑台高喊“拉甲洛、拉甲洛”，欢呼万能的神取得了胜利；“唐尕西哈德”即白雕展翅，是舞者模仿藏族人所崇敬的白雕的凌空飞翔；“东尕也切”即右旋海螺，跳舞时队形模仿右旋海螺盘旋扭身，形似白海螺，而白海螺是藏人眼中的吉祥之物……

与军舞和龙舞不同，神舞中有女子参加。卓玛说，参加神舞的女子必须未婚，有的村子限制在18岁以上，而四合吉村则是不管年龄大小，只要未婚都可参加。这个华丽而庄重女子群舞藏语称为“嘎尔”，据说是就由西王母娘娘编创并献给十三战神的那套舞蹈。这种舞蹈从头至尾只有一种同样的舞步，盛装的藏族少女们先是缓慢地向前走三步，然后向四方敬献哈达，神情是那么庄重虔诚，连平时喜欢打闹的小女孩也都忽然安静下来，一举一动都透露着对神的崇敬。

一切都弥漫在肃穆神秘的氛围中，藏民们铿锵有力的舞姿和时而发出的高亢的声音都使人不由自主进入到一种遐想中。而作为一个身处事外的汉族人，我为自己无法真正了解他们的内心感到深深的遗憾。这是两种本质截然不同的文化间的隔膜，也是心与心之间的隔膜。神舞最后的一部分可谓荡气回肠，上百名男女舞者排列整齐，模仿右旋白海螺的样子，不断变换着队形，在阔大的场地上演示着人与神的交会与狂欢。

四合吉村的神舞一直要跳3天，每天都重复同样的舞蹈。最后一天的下午，所有的舞蹈都跳完了，所有人都整齐地排列在神庙前，所有的供品都被分到每个人手中捧着……法师站在庙门的台阶上泼洒酸奶和酒……众人齐声高呼，然后排队走上煨桑台，把所有的供品全部倒入火堆。在漫天的烟雾中，隆达四处纷飞，海螺声悠长而肃穆，藏民们把最好的献祭全部献给了神。