“每当晨光熹微，我们都能看到绿度母像前面很多俯仰身躯的剪影，我想，每一个源自生命的愿望，就在这起伏之间，交付给了神灵。”

这是唐涓在《佛境梵韵·隆务寺》中篇首语。在距离青海省会西宁180公里的同仁县，那里的人们用虔诚播种着一种艺术-热贡（藏语，意为梦想成真的金色谷地）。

▣ 青海同仁· 隆务寺

隆务寺早期为藏传佛教萨迦派寺院。据说，早在元大德五年(1310年)，此处已建有小寺一座。但真正形成寺院规模是在明初，创建者是三旦仁钦。三旦仁钦自幼出家，曾拜夏琼寺创建者曲结顿珠仁钦为师学经，后在当地萨吉达百户支持下，正式建成隆务寺。

其中罗哲僧格是一位著名的佛教学者，深受明宣德帝尊崇，被封为“弘修妙悟国师”，隆务寺也因此而得到扩建。此后该家族又有五人得到国师封号。明万历年间该寺改宗格鲁派，并建成大经堂。明天启五年(1625年)，明帝题赐“西域胜境”匾额，悬于经堂门首。

图 | 由泡鱼儿摄

1958年前，隆务寺全寺建筑占地380亩，寺僧1712人(活佛43人)，有大小殿堂31座。“文革”期间，寺院建筑大部分被拆毁。1980年该寺批准开放，经历年重修，渐复昔日风采。

现主要建筑有大经堂、修习殿、夏日仓殿、观音殿、天女殿、文殊殿、七世夏日仓灵塔及密宗院、时轮院等二十余座，塔八座。

其中大经堂位居全寺中央，体量雄阔，内供释迦牟尼佛等数十尊佛像，造型精美，庄严肃穆。其中宗喀巴大师像高11米，底座周长26米，通体镀金，七宝装饰，尤见精奇。寺中现存明朝御赐释迦牟尼金像等珍贵文物，寺藏佛经上万部，其中以德格版《甘珠尔》、《丹珠尔》尤属难得。

隆务寺历代高僧辈出，著述颇多，其中《夏日仓噶丹嘉措全集》、阿绕仓所著《天牍柱式》、堪钦仓所著《辩论初阶》等最有影响、流传甚广。

在同仁，看分别代表藏传佛教的隆务寺、汉传佛教圆通寺、伊斯兰教的清真寺在百年沧桑中，共处一街，和睦相处，实发全国罕见的一大人文景观。

一批又一批不同民族的人们迁居热贡，带来不同民族的文化和宗教信仰。热贡人以谦和宽容的品格，吸纳诸多民族文化元素，熔宗教与世俗、艺术与生活为一炉，既延续萨满、苯波的烟火，又留存儒学、道家的精髓，更秉承释教诸派的衣钵，形成独树一帜、厚重广博的热贡文化。

▣ 非物质文化遗产 · 热贡艺术

热贡艺术产生于13世纪的青海黄南藏族地区，并随着隆务寺的兴盛而发展。热贡艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、雕塑等绘画造型艺术。热贡艺术以藏传佛教中的佛本生故事，藏族历史人物和神话、传说、史诗等为主要内容，同时也包括一些世俗化的内容。

热贡艺术凭借其独特的审美观念、独有的原材料和独有的传承习惯在藏传佛教、民间美术、建筑艺术等方面具有重要的历史价值和艺术价值。

热贡艺术 · 壁画

传统的热贡艺术主要在藏传佛教寺院内部创作、传承，并为藏传佛教服务。自1958年宗教改革以后，随着大量佛徒的还俗，热贡艺术开始流向民间，并在民间传播。

热贡艺术 · 堆绣

热贡艺术的主要创作群体分布在黄南州同仁县的五屯村、年都乎村、尕沙日村、郭玛日村等村落，又自成体系。其中五屯村以绘画为主，兼事雕塑和堆绣；年都乎村以堆绣为主，兼事雕塑、唐卡和壁画创作；尕沙日和郭玛日村以唐卡和壁画创作为主。

热贡艺术 · 唐卡

热贡艺术 · 唐卡（细节）

热贡艺术的传承方式主要以师徒传承和父子传承为主，由于历史上的热贡艺术品不追求署名，好多历史精品佳作不知作者，其师承关系只能追溯到近代以来。

热贡艺术 · 泥塑

热贡艺术凭借其精美的设计、艳丽的色彩和精细的线条，不仅在佛教盛行地区流行，而且也越来越受到港澳台地区以及世界各地艺术爱好者们的欢迎。

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