乐都区是海东市的政治、文化、教育中心，地理位置位于青海省东北部湟水河中下游，区域介于东经102°09 —102°47，北纬36°16—36°40之间，东与民和县相接，西与平安区相邻，南与化隆县接壤，北与互助县毗连，东西最宽64公里，南北最长76公里，区域总面积3050平方公里（其中耕地面积36.86万亩）。

全区辖7镇12乡，354个行政村，14个居民委员会，截止2017年末，全区户籍总人口288436 人（农村人口 191174 人 ）^[1]共有汉、藏、蒙、回、土等9个民族。

乐都历史悠久，文化渊源深厚。根据新石器时代的文化遗存证明，距今4000多年以前，先民们就在这块沃土上繁衍生息。2013年2月8日，国务院批准青海省撤销海东地区设立地级海东市、撤销乐都县设立乐都区，海东市行政中心设在乐都区。

乐都区旅游资源非常丰富，人文自然景观众多。现有国家级、省级重点保护的名胜古迹6处。距城区20公里的瞿昙寺是国家级文物保护单位，是西北地区规模宏大建筑群。^[2]

2018年10月，乐都区被确定为“2018年全国农村一二三产业融合发展先导区”。

乐都区位于青海省东部。西连青海省西宁市，南与化隆县为邻，北与互助县相望。南北长33.6千米，东西宽23千米，总面积750平方千米。以汉族为主，还有回、藏、土等少数民族。境内大部分地区为山区，地形复杂，沟壑纵横，湟水河自西向东流经全境，地势南高北低，由西南向东北倾斜，大部分地区海拔2066—2300米之间。

乐都区地处湟水谷地及其两侧山地，南北高中间低，地貌以河谷沟谷地和中、低山丘陵为主，湟水河由西向东流经 境中。为内陆半干旱性气候年均温6.9℃，年均降水量335.4毫米。境内野生动物有鹿、麝、岩羊、白唇鹿、山鸡、雪鸡等。野生药用植物有党参、贝母、茯苓、黄芪、冬虫夏草等。已探明的金属矿藏有铅、锌、锡、硅石等，黄金、铁、铬、铜也有相当储量。非金属矿藏有石膏、白云石、红柱石、石墨、石灰石、大理石、玉石等，储量丰富，开采价值高。工业以冶金，机械、建材、卷烟、化工饮食等行业为重点， 产品多达200多种，其中有10多个产品荣获省、部和国家名优产品称号。农业以小麦、碗豆、油籽种植为主，副食品以生猪、小尾寒羊、波尔山羊、禽蛋为多。

乐都区有丰富的矿产资源，已探明的矿产资源达30余种，非金属中，石英石地质储量达10多亿吨，白云石储量4900万吨，石膏储量8000余万吨，大理石工业储量5000余万吨。其外，中坝玉、滑石、蛇纹石、陶粒粘土、石墨、红柱石等也有相当储量。金属矿中，黄金（砂金）、铁、铜、铬、铅、锌也有较好的开发前景。境内水资源充沛，水能蕴量达2万kw，开发潜力很大。

全区东西最宽64公里，南北最长76公里，总面积3050平方公里。有耕地面积368577亩，同比减0.23%。其中：水浇地108229亩，同比减0.78%；浅山地156390亩；脑山地103958亩。

乐都区位于青海省东部，原为海东地区行署，是青海东部地区的行政中心，海东市政府所在地，为发达地区之一。西连青海省政府西宁，东连海东市民和县，南与化隆县为邻，北与互助县相望。南北长33.6千米，东西宽23千米，总面积750平方千米。以汉族为主，还有回、藏、土等少数民族。境内大部分地区为山区，地形复杂，沟壑纵横，湟水河自西向东流经全境，地势南高北低，由西南向东北倾斜，大部分地区海拔2066—2300米之间。

今年完成了覆膜补灌示范田建设1560亩，日光节能温室56座，中药材种植1050亩；花椒青苗5亩；选择了100户花椒种植示范户，20户小尾寒羊养殖示范户；全年总投资513000元；取得了明显的经济效益,其中： 小麦覆膜补灌示范面积700亩，净增总产9.4780万公斤，净增收入9.4780万元；油菜覆膜补灌示范田240亩，净增总产1.8708万公斤，净增收入4.677万元；马铃薯示范田450亩，净增总产3.4884万公斤，净增收入1.7442万元；玉米覆膜补灌示范田170亩，净增总产1.4025万公斤，净增收入1.683万元；日光节能温室净增总收入3.616万元；养殖示范户养殖业平均收入2755.45元，总收入3.03万元。合计净增总收入39.926995万元。民和县北山乡由民和县民政局和北山乡政府共同担保，用 10万元资金用于贷款贴息，从县信用联社贷款128.1万元，发展养殖业。贷款发放7个村、262户，目前已购买小尾寒羊820只（其中公羊40只），根据各养殖户的实际情况，条件较好的户饲养6只，一般户饲养2只。同时协调动员各方面力量，在资金、技术、项目等方面给予大力扶持。

鲁班亭

鲁班亭是县级重点文物保单位，始建于北魏时期。位于乐都城区东25公里处的老鸦峡西口，亭建在湟水中心的巨石柱上，称“中流砥柱”，为乐都区景观之一。远远看去，好像在湟水河上漂着一只画舫，给人以无穷的遐想。传说该亭是鲁班修建的，有故事说：很早以前老鸦峡口窄小，水势凶猛，水流不及，经常聚集在那里，给那里的人们带来了无穷的水患。有一日，鲁班来到那里，看到了峡口周围的百姓生活非常困难，就问那里的人们：“你们生活为啥这么困难？”百姓说：“我们这里三年两头闹水灾，使河水经常猛涨，淹了我们的田地造成的。”鲁班听后对大伙说：“你们不用着急，由我来解决这个问题”。于是鲁班拿出板斧，使出法力，在东边的山上劈出了一条又宽又大的口子，使聚集在那里的河水迅速流走了，又使出法力搬来一大石柱钉在了河中心，在上边修建了八卦亭，镇住了河水，从此，老鸦峡口再也没有发生过水灾，那里的人民过上了幸福美满的生活。至今在老鸦峡口北山上还留有鲁班生活用过的石缸和坐过的痕迹、南山上形似鲁班妻子站在那里看鲁班建亭的巨石。该亭在清道光年间进行了重修，并留有碑记（已遗失），巨石柱上镌刻“米颠拜否”四个大字，还隐约可辨，但何时何人作为，无据可考。八卦亭是1984年重建的。

清代陈晓晴咏亭云：石矾矗矗镇中流，上有空亭四面周。撼定洪涛归一线，不让河伯东西游。

瞿昙寺

国家级重点文物保护单位。瞿昙寺始建于明代初年，位于青海省海东市乐都区瞿昙镇，距城区约21公里。这座规模宏大的汉式建筑风格的藏传佛教寺院，是在明王朝扶持藏传佛教以统治藏区的政治背景下，由三罗喇嘛在洪武二十五年（1392年）创建的，明太祖朱元璋于次年以佛祖释迦牟尼的姓氏赐名为“瞿昙寺”，此后又经历永乐、洪熙、宣德各朝钦派太监及匠师扩建。寺院选建在雄浑而清幽的风水形胜之地，沿着南向偏东的轴线布局，背倚罗汉山，前临瞿昙河，面朝凤凰山，远可望雪山，同自然环境有机和谐地融成一体。寺院原围有土城，形势险固，可惜仅存残垣断壁；全寺现占地52亩，建筑面积约1万平方米。建筑组群划分为前院、中院和后院三进院落，中院和后院周匝廊庑；沿着中轴线序列山门、金刚殿、瞿昙殿、宝光殿和隆国殿；两侧对称建有御碑亭、小钟楼、小鼓楼、配殿、香趣塔和大钟楼、大鼓楼等。其中，前区基本呈汉地佛寺“伽蓝七堂”格局。后区巍峨壮丽，冠于全寺的隆国殿，两翼有呈向上朝拱之势连缀抄手斜廊，还有造型端庄的大钟楼和大鼓楼对峙左右，则明显仿自明代北京紫禁城的奉天殿（太和殿）和两翼抄手斜廊以及文楼（体仁阁）、武楼（弘义阁）的布局意象，堪称明清北京故宫的“活化石”。另外，主体建筑群东北，还有一组两进院的活佛住所即囊谦，为青海地区民居建筑风格。瞿昙寺的汉式建筑风格十分典型，在类型众多的藏传佛教寺院中独树一帜，实际也是清代北京和承德等地大量兴建的汉式藏传佛教寺院的先声。其基本完好的建筑遗存，包括风水格局、廊院、抄手斜廊、建筑彩画、壁画、御碑等等，为古代艺术、文物和建筑史等研究留下了具有重要价值的众多珍贵实物资料，也成了为引人入胜的观光旅游胜地。

柳湾墓地

柳湾彩陶展厅柳湾，在乐都区城东15公里高庙镇东面的湟水河北岸，墓地坐落在村庄后面的半山白土坡上，占地面积为112500平方米，是原始社会晚期的公共墓地葬群，也是新石器时代马家窑文化的代表。已挖掘的马家窑文化半山类型、马厂类型、齐家文化、辛店文化等新石器时代和青铜器时代墓葬170多座，1974-1980年，青海省考古部门对该墓群进行了大规模的科学发掘，共发掘包括马家窑文化半山类型，马厂类型、齐家文化、辛店文化等新石器时代和青铜器时代的墓葬1370座，出土陶器、石器、骨器、绿林石、海贝等文物37529件，具有很高的考古价值和观赏价值。其中出土的彩塑裸体人像彩陶壶被誉为“稀世艺术珍品”，现珍藏于中国历史博物馆。该墓地被定为国家级文物保护单位，并在此成立了青海省彩陶研究中心，修建了彩陶博物馆。每年前来参观、研究的考古工作者和游客络绎不绝。

西来寺

省级重点文物保护单位西来寺建于明万历三十四年（1606年），坐落在乐都区城区东关街。据说修寺中资金发生困难，眼看就要半途而废，施工主人们想再出远方化布施。晨起，在院中发现两骆驼，背负重囊，朝东而卧。邑人们认为是行脚驼峰，驼主会来赶走。迟至日中，未见驼主，始派人到处寻找，夜幕降临，未见赶走，于是有人解囊启袋，发现满是白银，约有九千余两。得此银后加快了进度，增建了殿堂。竣工后为寺命名时，人们以为如无西来之资，此寺难以完工，今能完工实乃西主资助之力。故定名“西来寺”。另一传说曰，有人在河边拾得一铜佛，为之建寺，特名为“西来寺”。西来寺建筑工程宏大，设计精细，全寺有山门，金刚殿、关圣殿、正中大殿、东廊房、土地祠、观音殿，占地面积约2100余平方米，殿宇布局合理，施工严谨，雕梁画栋，气势雄伟。从建筑上看仅次于曲坛寺，在泥塑上名冠全省，特别是正殿古佛莲台后的壁塑背光，栩栩如生，巧夺天工。

水峡石佛

水峡，在乐都区城区东北45公里的下水磨沟脑，石头佛矗立在两山之间，座西北向东南，高约100余公尺。基地有数十亩，佛山周围，悬崖绝壁，此峰直插青空，气势磅礴，势如天外飞来，远观如人坐，故称石佛。佛山脚下有悬崖，悬崖缝中渗水滴滴。游人撑一木杆，滴水顺杆流下，杆下端置一盛水器，可以得到清爽可口的甜水，传说这就是“石佛神水”。每年农历六月初六是水峡喝“药水”日。每年农历六月六日，吸引着青、甘、宁、蒙古等地的善男信女，熙熙攘攘，络绎不绝，放生舍施的鸡、羊、逸入荆丛，烧香礼佛的香烟、升冲霄汉，游山玩水者出没于苍山林海之间，或席地而坐，开怀畅饮，或于林荫深处切切私语，别有一份情趣。谷内摊贩云集，叫卖声此起彼落。平日幽静的峡谷，此时变成游人汇集的山场大会。

药草台寺

省级重点文物保护单位药草台寺，藏语称“卓仓大寺·扎西当噶”，坐落在乐都区曲坛镇药草台村。距区城西南30公里，距曲坛镇9公里。明万历九年（1581年），三世达赖喇嘛与蒙古俺达汗在青海湖仰华寺相会后不久，到曲坛寺释法布经，他看到寺与村庄相邻，不利僧习法，建议另辟习法之所，寺院方面欣然接受，经过三十余年筹备，终于在明万历四十七年（1619年）建成习修法之地—扎西当噶。从此，扎西当噶成为曲坛寺的习经学院，全寺僧人均在扎西当噶修习法典，而曲坛寺逐渐演变为卓仓部落政教合一的管理机构。1958年，扎寺解体：法器、法物没收充公，少数亦流入民间，僧人全部还俗务农；1959年，青海省人民政府曾把曲坛寺、扎西当寺列为全省文物重点保护单位。1962年，寺院又短暂的开放，少数僧人重返寺院，香炉重新燃起，佛事活亦有起色。但是，“文革”倏起，扎西当噶寺被荡为废墟。1985年2月（藏历第十六绕琼木牛年二月十五日），乐都县人民政府批准扎西当噶寺重新开放。重建工作由八世夏尔·尕让噶居·洛桑晋美南嘉活佛亲自主持。1990年重建佛塔一室，三转五式经堂一座；1991年重修尕让活佛昂；1992年修弥勒佛殿，2000年三世活佛殿竣工；2001年修建了寺院大门。按规则举行了开光典礼，并邀请塔尔寺阿嘉、西纳等活佛前来参加隆重的开光典礼。恢复了正月十五“酥油花供灯会”和六月“毛兰姆祈愿大法会”。六月祈愿大会的主要内容为：初六念经祭鄂博，初七转香巴（即请弥勒佛绕寺院转郭拉），初八晒佛，初九跳牛（即跳舞）。

羊官寺

省级文物保护单位羊官寺，又名“寿乐寺”，藏语全称为“东霞扎西曲林”，意为“北山吉祥丛林”。位于乐都区寿乐镇羊官沟村。该寺始建于明代永乐年间，距城区碾伯镇22公里。明永乐二十一年（1423年）永乐皇帝下敕谕一道，赐铜印一枚，蟒袍一套，象牙碗六对，珊瑚树两株，金佛四尊。明嘉靖三十七年（1558年）曾遭哈砸部劫掠。于清康熙二十六年（1687年）由互助佑宁寺僧人根登罗哲搬到现址重新修建了这座寺院，清康熙三十年（1691年）建成显宗学院（讲经院），从而形成一座乐都地区藏传佛教格鲁派寺院。清廷赐名“福祥寺”，康熙皇帝赐“福寿”斗字金匾一桢。同治年间陕甘总督左宗棠资助修缮，并题“护国渡世”匾额一桢。寺院坐落在当地人称“凤凰三点头”山杯之中，寺前有潺潺流水，狮子拜佛的照山高峻入云，松桦参天，鹿麝共栖，后依林木丛生的上下拉伊，左依“黄色灵龟山”，佑旁“青龙扑满怀的清泉”。佛寺在50度陡的山梁上层层下建四大院三大殿，布局悬妙而错落有致。寺内存有唐卡、法器等大量的明代文物。羊官寺的属寺有龙沟寺、长嘴沟寺，香火部落有班塘族、阿拉族、大巴族、小巴族，总称为羊官寺三寺四族。过去化隆县尕若东寺和甘肃凉州的白塔寺也是柳家佛的管辖寺院。这个寺院的主要佛事活动有：正月观经、放茫茶、晒大佛、跳禅、诵经；四月、六月、七月、十月观经。文革期间，寺院除北楼之外全部被拆毁。直至1981年才开始重建寺院，1988年修建三转五式经堂，1989年修建拱檩悬牵大佛殿3间。1991年由寺管会主任保旦巴负责从四川买回108卷大经；同年栽树2万多株，大部分是杨树，亦有部分松树。1993年修尊神塔2座，大佛像一尊。1996年修拱檩悬牵的讲经院三间，内设讲经室。1997年修建一转三式本康两座，并从拉布楞寺运来塑就的八尊佛像供在经堂内。1999年在寺院下边修桥一座。2000年修柳家活佛昂大院，包括大门、左上方北（柳家活佛行宫）、西房（佛堂）、右下方膳房3间。到2002年底全寺共有房屋10间，其中僧舍72间，到2002年10月寺院共有僧人19人，含活佛一位、喇嘛4人（含僧官）、完德14人。该寺共用地面积125000平方米（含承包荒山500亩，森林800亩，人工造林25亩）。东至寺院照山峨博；西至寺院靠山拉依山路；南至下扎门；北至上扎门为界。

杨宗寺

杨宗丹霞省级文物保护单位央宗寺，藏语称“普拉央宗静房”。始建于唐朝，位于区城东南27公里处，在今乐都区中坝藏族乡乡政府所在地西南5公里的夏隆坚巴沟。央宗亦名班摩曲宗，意为山沟中险峻的神地。与尖扎县的阿琼南宗、兴海县的知嘎尔贝宗、平安县的夏哇日宗齐名。为“安多四宗”之一，是历史上藏传佛教僧人静修的著名地方。据《安多政教史》等史籍记载，吐蕃赞普朗达玛禁佛，著名僧人藏·饶赛、尤·格琼、玛尔·释加牟尼三人辗转来到普拉央宗躲灾修行。后来，武将出身的拉龙·华吉多杰暗杀朗达玛被后，也逃到普拉央宗躲灾修行。由于藏·饶·赛、尤·格琼、玛尔·释加牟尼三僧挽救了佛教，使佛教历经危难之后，又从青海藏区传到西藏，出现了蓬勃发展的后宏期。普拉央宗从这一点上做出了重大贡献，因而名扬藏区。为藏、蒙、土人民崇敬。在藏传佛教后

宏期，央宗名噪一时，成为在青海、甘肃、西藏、西康、云南、内蒙古等地广大藏族、土族、藏族群众朝拜、向往的佛教圣地。登上央宗寺的曲径只有一条。从中坝藏族乡政府的所在地出发，入古城沟，约一公里许，即至央宗山下。但见峭壁千仞，路断径绝，游客怏怏。仔细寻觅，靠右扎闸子沟则有小径通山。曲径蜿蜒于山杨灌丛之间，约行千米，方登山巅。南行里许，即达唐洞宋刹宝地。央宗寺周围都是红沙石山峰，边缘红崖陡峭，两侧山谷有清流从山上而下，山间多有茂密的森林被覆盖，期间混杂有多种灌木和名贵中药材、花卉、野果等。山林间还生活着一些种类不同的鸟类和其它动物，有些属于国家保护的珍贵动物。央宗寺的主要景点有：央宗自然风景，唐朝圣僧修仙的胜乐洞、三贤洞、华吉多吉洞、光明天女洞等。它们虽经千百年的风剥雨刷，但旧貌依存。

石沟寺

省级文物保护单位石沟寺位于乐都区区城东偏南9公里处，在姜湾村南峡谷中，沟谷名“石沟”，故名石沟寺。建于明代万历年间（据清乾隆碾伯举人吴栻《石沟寺序》）。前后维修两次，第一次维修在乾隆甲午年间（1774年），第二次维修在民国21年（1932年），1984年村人又集资维修。据传，石沟寺原有韦陀殿、菩萨殿、百子宫、药王殿，还有初入山门的歇马殿。这些殿宇修在嶙峋山腰间，殿与殿以阶石相通，身临其境如履壁，仰望天空天如一线，俯视崖底石悬百丈。石沟寺初建与重建时都有一些神话传说，明万历年间初建时，据说有一牧羊人每天闻石壁中有人大呼“我要出来！我要出来！”牧羊人惊，回家述其状，主人告诉说“可答应”。次日至沟口复闻是音，牧羊人答应说：“你出来”。于是山崩地裂，飞沙走石，尘土蔽空。牧羊人大恐。急呼：“不要出来！不要出来！”霎时崩停声静，尘雾顿消，再看长沟，一石手伸出壁外。自此，附近村民每遇水旱灾害，吉凶祸福都到此处求卜。后在里人倡议下劈径叠级，于岩崖下建修

庙宇。除山僧外，平时人迹罕至，因而荆棘丛生，鸟兽聚集，啼叫声、石落声、回音四鸣，经久不绝。吴栻在《序》中说：“余方倾耳以听，忽有大声发于石罅，如洪钟不绝，余不觉恐，山僧曰‘此山鸣也，山鸣而谷应之也’。”

武当山

俗称老爷山，是省级文物保护单位，始建于雍熙甲申年，位于乐都区区城东北的引胜沟内，距区城10公里处的杨家岗村对面。武当山坐落在引胜河的东岸，山势陡峻，荆棘丛生，桦木、苍松挺拔，生长于陡坡岩壁上。山脚有温泉流注于引胜河中。南北两侧有曲径可攀登达到顶峰。山顶有无量殿、磨针宫、三清殿、观音殿、老爷殿（关羽殿），以及黑虎宫、山神土主、牛王、吕祖和百子宫、雷祖殿。夏秋季节清晨远望

，山腰翠柏苍松，山头薄雾朝霞，道观殿宇在晨曦中时隐时现，时闻钟声四山呼应，登临其境，如入仙界，因而久负盛名。老爷山道观有不少民间传说。据传，杨家将杨满堂在寿乐黑城子（寿乐乡境内）平叛，战败退守老爷山，见山上有一道观，殿宇残破，上书：“磨针宫”。殿内“玄天上帝无量祖师”金身已损。于是

拜而曰：“如使杨某旗开得胜，当重修庙宇，再塑金身”。再战果得胜，乃出资重修道德观。自引香火日盛。清同治年间，因屡遭兵火，旧殿被毁，民国初年经邑人捐资和道士化缘进行了修复。有道士8名，内有坤道3名，靠香资斋化度日。“十年动乱”中又被毁，1980年以后群众集资部分修复，但已非旧貌。