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2018年1月21日，我在今日头条号推送了《成县西部重镇小川有座昆仑山》之后，网友 心灵相约23127088留言:神话故事是文学艺术的组成部分。神话故事中的昆仑山究竟该怎样理解？最起码应该和地理知识有一定联系，同时跟神话故事的起源也应该联系在一起。古籍中经常有“巍巍昆仑”之说，关键应该注意到“魏巍”二字之意。而且，只要学过世界历史，谁都知道，人类文明最早不外乎两种情况：大河文明和海洋文明。学过中国历史的人都知道：中华民族的发源地在黄河中下游，这里因为黄河而形成平原，土地平坦，气候温和湿润，宜于人类生活。三皇五帝的活动情况基本上都在黄河中下游，大禹治水，是因为黄河泛滥，淹没农田。大禹能来成县治水吗？不能。至于皇帝的出生，假如是昆仑山，应该是不是成县的昆仑山呢？不能。在我国神话传说中的山峰、河流，都是名山名河，比如《西游记》，比如庄子作品等等。也就是说，传说中的皇帝出生地是昆仑山，目的是要用昆仑山的巍峨壮观来衬托皇帝出生的与众不同，成县的昆仑山当明显达不到这一效果。所以认为皇帝出生在成县小川，我认为牵强附会，这是无中生有，既是对文学的不尊重，更是对历史的不尊重。以上是个人观点，仅供参考。

从仅有的资料可以看出，心灵相约也是一位四年制中师毕业生，是八五级的，当然不是成县师范的。对学长的质疑，深感荣幸。

这样的想法，我也曾经有过，在拜读章越琴教授的《揭秘三皇五帝都——三皇五帝都考辩》一书的过程中，发现为该书作序的曾担任过成县师范、陇南师专副校长的袁静安先生也曾有过，在历史的沧桑巨变中，有的事实被淹没在重重迷雾中，真假难辩，从而产生了训诂、小学、历史学、考古学……。下面，我就地理上的昆仑山、神话传说中的昆仑山与成县小川的昆仑山分别发表管见，不妥之处，欢迎拍砖。

一、地理上的昆仑山。

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在搜狗百科中，是这样解释的:昆仑山（Kunlun Mountains），是中国西部山系的主干，属于亚洲中部大山系。又被称作昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，昆仑山西起帕米尔高原，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里，在中国境内地跨青海、四川、新疆和西藏四省，最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰。

​这就是现代地理意义上的昆仑山，它是整个的一个山系，在这个山系内，自然条件相对严酷，不大适宜人类生息繁洐，与神话传说中的昆仑山应该是两个概念。这个昆仑，是现实中实体的昆仑，而神话传说中的昆仑，是人类集体头脑中对祖先生存过地方的美好记忆，经过对美好未来的理想的浪漫主义的加工之后，创造出来的一个梦想。

 

二、神话传说中的昆仑山。

仑山是中国神话传说里最神秘的高山。《山海经》多次提到昆仑山：

海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。（《海内西经》）西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（《大荒西经》）

就是这样一座神山，是天帝在人间的都城，上面有天帝的园林，有众神聚居，还有神兽陆吾（或称开明兽）把守。在《大荒西经》中它又被描绘成西王母的住所，山外有弱水、流沙、火焰重重环绕，令凡人望而却步。可见此山地位何其尊贵，因此势必引起了无数学者对它的兴趣，很多人都试图想要确定这座神山究竟对应现实中的哪一座山。

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要说昆仑为万山之祖，都会提到《山海经》，《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，但要把《山海经》中的山川与现实中一一进行对应，无疑是不严肃的，也是荒诞的。

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关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即使是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。就连司马迁写《史记》时也认为：《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。到清人编《四库全书》 , 则说其“侈谈神怪 , 百无一真 , 是直小说之祖耳。入之史部 , 未为允也” ; 遂改列子部小说家类。

至此，可以得出这样的结论，神话传说中的昆仑山是人类对其祖先曾经居住过的一个影象深刻的地方的记忆，在口耳相传中，不断经过美化，加入新的元素和自已的梦想与理想之后，形成的一个虚幻的境界，被赋予了高、大、奇、遥不可及等元素后的一种精神存在。

也许，它的原形仅仅是一个原始部落生活过的，水草丰美、物产丰饶，视野开阔的适宜古人类生存的狭小区域。

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历史发展到汉朝，当时西域的不少国家，总人口也仅仅三、五千人，但在血腥的吞并杀戮中，也能存在数十年上百年。在部落时代，人类以群居为主，受活动半径的限制，一个部落的活动范围也就在数百公里范围之内。

因此，我认为，神话传说中的昆仑山，是一个并不巍巍，并不神奇的山的可能是存在的。

三、成县小川昆仑山。

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小川昆仑山与仇池山一步邻近，与周围群山比较，相对高峻。并处于南北气侯分界限上，兼具南北气候之特点，十分适宜于古人类生存，周围的考古挖掘也有力地佐证了古人类在这里活动曾十分活跃。

再者，在特定条件下，地名有相对的稳定性，小川镇的大山能叫昆仑山，也许隐藏着十分玄奥的历史秘码，在等待着学者去破译。

由此可知，成县小川昆仑山，也有可能就是神话传说中的昆仑山。

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