安排好住处之后,天色还早,荷月提出去海子纪念馆看看,大家欣然同意。还没进德令哈呢就看到了海子的诗句,这到了德令哈去海子纪念馆参观,这是必须的啊。
看地图,海子纪念馆离我们的住处并不远,于是,四人决定徒步而行,顺带看看德令哈这个青海海西区所在地的市容市貌。
"德令哈"是蒙古语,意为"金色的世界"。德令哈市建政于1988年,是一座新建城市,也是青海省海西蒙古族藏族自治州州府所在地,是全州政治、教育、科技、文化中心,也是海西东部经济区中心。
十三世纪,蒙古崛起,灭金亡宋,建立了蒙元帝国。德令哈亦被置于元朝统治之下,为宣政院所属“吐蕃等处宣慰司”辖区。明为罕东卫辖地,后为蒙古诸部辖地。清属青海蒙古北左旗、北右旗辖地。民国时属都兰县。1955年从都兰县析置德令哈工委。1958年撤销工委设立德令哈县(驻巴音河)。1962年撤县后并入乌兰县。1988年从乌兰县析置德令哈市。整座城市的建筑看上去都是新的,在文化宫前的这座马头琴雕塑很有特点。不知是不是与海子的诗《九月》有关,我刚刚来到德令哈,怎么觉得这里哪哪都是海子的影子,除了海子,德令哈本身就没有什么了吗?一个州府,一个有着悠久历史的地方,怎么能被一个外地短暂来此的现代诗人做了城市标签?我不明白。
海子的诗——《九月》
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头一个叫马尾
我的琴声呜咽 泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜 高悬草原 映照千年岁月
我的琴声呜咽 泪水全无
只身打马过草原
查资料得知:德令哈市是以蒙古族为主体民族,有藏族、回族、撒拉族、土族、汉族等20个民族组成的多民族聚居区。是有其历史文化的,德令哈的历史文化资源主要有"南丝绸之路"辅道文化和吐蕃吐谷浑文化。人文资源文化主要有蒙古族"那达慕"及丰富独特的民间民俗风情,如英雄史诗"汗青格乐"等口传文学已列入国家非物质文化遗产保护名录。还有藏族六月歌会、民间曲艺和农家乐风情园等。这些历史文化足以让德令哈引以为荣,宣传与弘扬的了。
德令哈市1988年才成为海西州州府,各种大型公共设施建设都是新型建筑。一个多民族聚集区,建设风貌几乎全是现代风格的,这让我觉得缺少地域特色。现在全国城市都一个样,真是让人有点无语的感觉。
这些建筑都是属于内地援青项目,是不是建筑风格也由援建单位说了算,咱就不知道了。反正我是没看出来这个应该是属于青海省海西州的建筑,好像搁那都行。
海西州电影院,四四方方,板板正正,不说难看,也不好看哪去。
这是海西州群众艺术馆。
这个有着汉蒙藏三种文字的馆名,才让我有了点到了青海的感觉。
这座建筑我也没看到有什么民族特色。
在海西州图书馆的上方,“浙江援青”几个大字比图书馆馆名的字号可大多了。
这就是德令哈市,一个与内地城市毫无二致的青海海西州州府。
只有这个“祭坛”似乎有点“民族特色”,但我没能理解设计者的寓意。
海子诗歌陈列馆就在面前了,我们今天就是来这里参观的。海子诗歌陈列馆坐落在德令哈美丽的八音河畔,是一组徽派建筑,因为海子的祖籍在安徽。
当地政府用一整块硕大的昆仑玉雕刻海子的头像和那首《姐姐,今夜我在德令哈》。
走进海子诗歌展览馆,第一眼看到的就是墙上这个投影,海子的照片和那首关于德令哈的诗歌。
姐姐, 今夜我在德令哈, 夜色笼罩
姐姐, 我今夜只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐, 今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈......今夜
这是唯一的, 最后的, 抒情。
这是唯一的, 最后的, 草原。
我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于他自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁 空空
姐姐, 今夜我不关心人类, 我只想你。
海子,本名査海生,安徽省怀宁县一户农民的孩子,15岁考入北京大学,大四起开始诗歌创作,“北大三诗人”之一。在他的诗歌中,有爱情,有绝望,有对生命高度的凝练,有对真理永恒的追问。
海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作,1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》,第一次使用"海子"作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里,海子创作了近200万字的作品,出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等等。
在诗人生命里,从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天,十个海子》,海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗--献给黑夜的女儿》等。
海子是一个抒情诗人。海子曾说过,抒情就是血。他的所有作品都呈红色,都是用血浸泡过的,都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》,到1989年3月14日的《春天,十个海子》,表现出诗人一生的热爱和痛惜,对于一切美好事物的眷恋之情,对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。
这个诗歌展览馆与别的展览馆不同,不是只有展品和照片及文字介绍,而且还有一个读书区和诗友沙龙,喜欢海子和诗歌的人们来这里既可以读诗、回忆海子,还可以以诗会友。所以这里经常有诗友在这里谈论诗歌和怀念海子。
展览馆里有很多书籍和诗作,来此参观的人既可以在此读书,也可以买书带回去。
在这里,读读海子的诗歌,确实是有种别样感受。
海子是一个抒情诗人。海子曾说过,抒情就是血。他的所有作品都呈红色,都是用血浸泡过的,都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》,到1989年3月14日的《春天,十个海子》,表现出诗人一生的热爱和痛惜,对于一切美好事物的眷恋之情,对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。
海子的抒情诗写得很美,充满了神启式的灵悟意味,笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。
海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌,走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动,它给我们展现了一个宏阔的前景,我们开始从当下的现实抬起头来,眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
海子的诗歌世界是非常复杂的,他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上,他接近于一个存在主义者;从情感上,他接近于一个浪漫主义者;从精神上,他接近于一个"狂人"式的先知;从认知方式上,他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上,他深受尼采、海德格尔等人的影响,相信"酒神体验"的力量,相信"大地"原始伟大的本质力量;在艺术观念上,他又特别认同凡·高、荷尔德林那种疯狂的气质。
展览馆内,墙上是关于海子的介绍以及他的一些诗歌。中间部分是出售诗集和书籍的区域。
大多来此参观的人们都是海迷,我算不上海迷,但来到德令哈这个地方,不来海子诗歌展览馆好像没来到德令哈一样,因为海子在这里已然成了这座城市的标签。
之前我也来过德令哈,去看过那两个海子——可鲁克湖和托素湖湿地自然保护区,还在德令哈市住过一晚上,但当时还真不知道海子在这里的影响力有如此之大,也真的没觉得德令哈怎么滴,这里再来德令哈市,看资料介绍,德令哈市推荐的游览景点,就是海子诗歌展览馆。
所以这次再来德令哈,一定得来海子诗歌展览馆看看。
这个展览馆的环境确实不错,很有书香气息,展馆不大,但雅致舒服。
还有一些书法家为海子诗歌展览馆专门撰写了书法作品。
参观完展览馆室内,来到室外。前几天这里刚刚搞过一场纪念活动——《7.25 我在德令哈写诗》。
7.25 被德令哈人称为诗歌纪念日,想必应该是《姐姐,今夜我在德令哈》这首诗歌的写作日吧。1988年青年诗人海子在青海旅行时经过德令哈,并写下诗篇《姐姐,今夜我在德令哈》,从而与这座城市结下缘分。
海子,一位青年诗人,虽然在25岁就早早的结束了自己的生命,但他的灵魂却在人们心中永存。
在陈列馆的后院里,有一片林子,林子里用各色石头,刻写了很多海子的诗歌,供参观者品读。
几十块形状各异的石头立在馆的两侧,每一块石头上的每一首诗都是海子生前的一个个故事一个人、一首诗崛起了一座城,人们用这样的方式感恩和祭奠他也算是对诗人最尊重的回馈了。
还有一篇怀念海子的文章,也被镌刻在了这里,以示纪念。
参观游览海子诗歌陈列馆是我们这次青海行游中独有的一次“文青”活动。我买了一本《海子诗歌》作为此行德令哈的纪念品带了回来。
海子诗歌陈列馆坐落在德令哈美丽的巴音河畔,走出海子诗歌陈列馆就来到了巴音河畔。巴音河,蒙古语,意为"幸福的河"。巴音河纵贯德令哈市区,是境内最大的河流,被称之为德令哈市的"母亲河"。
巴音河源出祁连山系哈尔拜山南坡,流经泽令沟、尕海、戈壁等地,最后注入克鲁克湖,全程200余公里。她无私地养育着世代居住在这里的各族人民,正是她的存在才使这座戈壁城市有了活力。
巴音河畔树木林立,水在林间,城在林中,巴音河犹如森林中的一条河流,而人也仿佛是置身于林与水之间的精灵。
巴音河畔,是德令哈市民的休闲中心,也是市区最美丽的地方。
巴音河的对面,是海西州民族博物馆。
参观博物馆,是游览城市最好的去处。刚一直在说,德令哈咋就能以一位现代诗人作为了城市标签?海西州民族博物馆内,才应该是海西州各民族自己独有的人文和历史。
这些非遗手工艺品,才是海西州各民族人民自己的文化产品。
博物馆内并没太多展品,有些展馆还没有开放,这个放在大厅内的摄影展吸引了我,我们这次不可能走遍海西州,在这里通过摄影作品可以看看海西州的一些自然风景和人文历史故事,也是了解青海海西州的一个窗口。
摄影展内容很丰富,限于篇幅,无法一一介绍。
参观完民族博物馆,结束了今天德令哈的游览,找了个餐厅吃晚餐。这个餐厅环境不错,超出了我对心中的西部餐厅的想象。
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