唐卡是藏语音译，特指藏传佛教的一种卷轴画，在藏地任何一座寺庙、佛堂、僧舍乃至信徒家中，都供有唐卡。绘制唐卡以教化为惟一宗旨，因此，唐卡的绘制受到不可亵渎的神圣法则“神佛造像法”的严格限制，一代代画师必须严格按照规范程式，千篇一律地绘制，故绘制者从不在唐卡上署名，只在背面用朱砂写上经咒，因而年代久远或流传遥远的唐卡，无从考证其绘制的年代和作者的姓名。唐卡吸收了敦煌艺术和国外艺术的营养，并融合了我国西部藏族的民间艺术；又由于采用了金粉及天然五色颜料绘画，具有千百年不退色的品质。因而影响广泛，在中国的西南、西北及东南亚地区久负盛名。

画师的影响：凡藏传佛教地区，象西藏、青海、内外蒙古、尼泊尔、印度等都有专业工匠制做销售唐卡，从业者众。绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法一部份，但今天，唐卡的绘制或多或少的都掺进了许多商业因素，在八角街的画坊之中，你可以看到许多十几、二十岁左右的小伙子在做画。并不是说每个画师都得象格桑瑙布、丹巴绕旦、安多强巴这些知名大师那样自小即接受系统的佛学、画技培养，且经验丰富。对于一个外行人来说，从成份复杂的终端流出、又经过各种正规非正规流通渠道来到你手里的唐卡，其真实价值难免会被湮没了。即便是专业的从业者，你也不可能详细了解手头每一幅唐卡的来龙去脉、绘者何人。因此，尽可能的了解作画者的背景，有助于你辨识其艺术价值。

 

 

寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部份。喇嘛绘制唐卡，一方面出于佛法研习的需要，另一方面也籍此挣取生活费用，喇嘛所绘唐卡流通渠道相对单一，也就是说一般由寺院统一安排，由固定且正规的销售商收购销售，因此价格相对较高。尽管如此，你在购买时还要注意一些问题，比如有的销售商会告诉你我的唐卡是经过加持、开光的，以此抬高价格。那你就要求他出具佛教协会或寺院的加持或开光证明，如果没有，就当他撒谎好了。在购买前就要看他的包装，如果包装粗劣，也可当做你辨识唐卡艺术价值的砝码。

画功的影响：绘画功力一定与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部份比例是否合理、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。鉴赏这些并不要求你具备多么扎实的审美基础，仔细一点就能看的出来。

 

 

印度、尼泊尔唐卡有几个重要鉴别特点不可不查：一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但象眼睛，指甲，手印，人物身上的装饰与法器等最见功力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。

唐卡的绘制时间较长，少则个把月，多则一年甚至数年，画工精细画幅较大的唐卡价格也必须会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”，是大部分买家比较关注的价值点。

类别的影响：唐卡在材料上分为丝绢做成的“国唐”与颜料绘制的“止唐”！

止唐分为：彩唐、金唐、朱红唐、黑唐四种。不能单纯讲哪种唐卡的价格高或低，比如说彩唐，既可以以纯金、纯银、珊瑚、珍珠、绿松石做为主要颜料，也可以是赭石、朱砂、铅粉或黄德粉这些普通颜料。而金唐，可以是黄金，也可以是金色矿物颜料。价格上的差距自然会很大，有些唐卡甚至是画在皮革上的，那你就要鉴别皮质了，牛皮还是羊皮，一层皮还是二层皮等等。要价过高的唐卡尤其要格外小心些，从材质到画工再到其他一些非技术要素都得全面了解。

文化的影响：近几年西藏旅游产品涨价涨的很凶，四五年前我在西藏买的佛经叠成的护身符才几毛，如今涨到了六七块，翻番何止十倍。唐卡的价格自然也是水涨船高，这是其一。

“开光”是指有一定修行成就的人在一定的日期，以一定的仪式，通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。

如果你刻意关注过就会知道：每个销售唐卡的普通作坊，都会告诉你他的唐卡是开过光的，此说颇为可疑，因为至少他缺乏开光的“硬件”条件。从寺院收购唐卡、比较正规的销售商自称开过光，也不见得就是真的，除非他能拿出正式的开光证明。但有些能力很强销售商不但可以拿出开光证明，甚至可以请出有修为的上师为顾客进行“加持”。于是他们就敢开出更高的价格。

 

 

文化影响价格的另一个因素与地域和物价有关，前面说过，藏传佛教地区包括印度、尼泊尔，以及青海，内外蒙古等，文化上西藏占据中心地位，物价也较高，所以西藏唐卡的价格也要比这些地方高些。

另外，再说一些选择唐卡时的要领。研习密宗的朋友都知道，密宗认为每一个人都有一个属于他的本尊，研习佛法时以冥思修行本尊神为主要方式之一，所以唐卡是不可以乱请的。一个非佛教信徒出于爱好或猎奇目的选择唐卡时，最好选择象六字真言，释迦像，白绿度母，财神这些市场认知度比较高，容易被人所接受和了解的造像内容。而怖畏神与护法神大都面目狰狞，若家里有小孩，则不适合悬挂。