阴汉武

在钢筋水泥丛林中待久了，每逢盛夏回青海老家，总免不了要与朋友们去野外“浪山”，享受大自然的美好。这不，早上刚到七点，发小世祥和际节就先后来电话联系说，今天是“八一”建军节，又是农历六月十五，也是乐都瞿昙一年一度的“花儿”会，我们相约去浪“花儿”会。

有人说过，在青海，只要是地地道道的青海人，几乎都会漫几首“花儿”。这句话，我认为还得商確。我自小就是一个没听过青海“花儿”的青海人，说实话，过去对听“花儿”没有任何的兴趣。报社上班时，曾任海东文化广播电视局局长、海东工会主席的忘年交李养峰先生将他出版的十余册青海花儿集送我，但我一直搁在书柜中，去年才拿出来翻了翻。还真别说，花儿的学问还真大了去。发小约我，我放下装修房子的大事，爽快应约了。

我们青海人，习惯将平安区以上所有地区（包括西宁市、海东市部分县区、海南、海北、黄南、果洛、玉树等地）居住的人统称上川人，上川人对唱花儿没有什么顾虑。上川人不管是在村子里，还是在家里 ，想怎么唱“花儿”都是可以的。有的上川人家里父亲和女儿，儿媳都可以随时漫上几句“花儿”。但临近甘肃省的民和，乐都等地的人，不仅不可以在家里唱“花儿”，就是在村子里也是严禁唱“花儿”的。因为，青海民和、乐都人通称“花儿”是野曲儿，有伤风化的味道。花儿里唱道：大门上到了你甭唱，唱了要挨打哩。所以，自打生活在小县城里的我，听不懂“花儿”，也很少去逛“花儿”会。

急急忙忙找出李养峰先生的那几本花儿专著，走马观花地翻了翻，想临阵磨磨刀。在前往瞿昙的高速公路上，我对两位发小讲述了我第一次去瞿昙听“花儿”会的往事。记得那是一九七八年，乐都区（县）人民政府又正式恢复了一年一度的瞿昙“花儿”会。时任乐都文化局长巨生兴，是我的舅爷，早上他带着我去了瞿昙花儿会场，人山人海。我从上午到下午，听了一天，这才听出来唱“花儿”还有词儿呢？两位发小和我一样，说起唱“花儿”，也是杆面杖吹火——一窍不通。

在李养峰先生的花儿专著中，我了解到：“花儿”又称少年，是青海、甘肃、宁夏等省区民间的一种歌曲。“花儿”被学者们誉为“活着的诗经”、“大西北之魂”，是各民族在迁徙、生活的过程中，将多种文化交融，共创共享的民歌，因其歌词中把女性比作牡丹而得名。每逢农历六月六，青海大通回族土族自治县老爷山，农历六月十五，乐都区瞿昙镇都会举办声势浩大的“花儿”演唱会。

被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录，久负盛名的乐都瞿昙“花儿”演唱会， 每年农历六月十四至十六，四面八方的花儿爱好者云集于此，用歌声抒发心声，交流情感，歌唱生活，赞颂美好，瞿昙“花儿”会已远近闻名，成了深受各族群众喜爱的传统节会。这几天，乐都瞿昙是男男女女都允许漫“花儿”的。

当说起乐都瞿昙为何要唱“花儿”，这里，还有一段神奇曲折的历史传说。相传，瞿昙寺在17世纪中的清朝初年香火鼎盛，那时该寺是禁唱“花儿”的。有一年，一股土匪包围了瞿昙寺，连续围困数天，想让寺内僧人断水断粮不攻自破，情况越来越危急。这时，有一位老汉率领大家唱起了“花儿”，歌声像风一样传向四面八方，在深夜里越传越远。一些香客、脚户，还有方圆几十里的人们都被惊动了，大家都用“花儿”应和，纷纷奔向瞿昙寺，歌声从四方涌来，响成一片，土匪贼兵越听越慌张，在遍野传来的“花儿”声中，逃得无影无踪了。第二天，恰好是六月十五庙会，为纪念这场死里逃生的劫难，从这以后，瞿昙寺便开始了一年一度的农历六月十五“花儿”会。

李养峰先生在他的“花儿”专著中写道：瞿昙“花儿”会最初祭神的活动演变为娱人为主的一年一度的娱乐性集会。期间经历了明代中后期至清代的形成、成熟期，民国及新中国成立初期的繁荣期和“文革”时期的凋零期。“花儿”会节期一般为四天，农历六月十五乐都南山瞿昙寺举翟昙“花儿”会会场规模较大，花儿会上搭有歌台，歌手登台比赛，优胜歌手被披上红绸带作为奖赏。这时的“花儿”会规模最大，也是最为热闹时刻。

瞿昙的“花儿”会从农历六月十二开始，瞿昙寺附近除临街商铺外，早已搭建了许多帐篷(主要是做买卖的)。过去称“文化搭台，经济唱戏”。从六月十三开始，早早的，四面八方的人们，穿上大红大绿十分鲜艳的服装，或乘车，或是步行，来到瞿昙花儿会场。这几年，大都是乘自驾车而来，妇女们打着花伞，男子们戴上草帽，穿上他们平时也许舍不得穿的最艳丽的服装，唱“花儿”来了。四面八方的小经大道上，流向瞿昙“花儿”会的人络绎不绝。一些“先行者”们甚至已经在半道上开始纵声歌唱了。整个会场，有一种节日般的热闹气氛。瞿昙“花儿”会期间，不仅有当地的人，还有民和，化隆等地的，也有甘肃省的“花儿”游客们，他们登山会歌，多时人数常可上万。届时人们撑着花伞，摇着扇子，或拦路相对，或席地而坐，歌词多为即兴创作，极具生活气息。主要活动内容包括拦歌、对歌、游山、敬酒、告别等。 “花儿会”也是青年男女选择对象的极妙场合，他们以歌为媒，向对方表白心迹。此外还有物资交流等活动。

瞿昙寺花儿会在演唱曲令上，除当地的《碾伯令》外，还有《白牡丹令》、《尕马儿令》、《水红花令》、《三闪令》等。此外藏族人民喜爱的“拉伊”在这里也有广泛的演唱。其演唱形式有独唱、对唱、联唱等，其中最能体现瞿昙寺花儿会民间特色的就是两个阵营的对歌。

以青海省海东市乐都区那座中国西北地区保存最完整、规模宏阔而又质量精湛的瞿昙寺而得名的瞿昙“花儿”会历史悠久，以其参加人数多、规模大而享誉西北。花儿会期间，除唱“花儿”互相交流之外，还有不少游客烧香拜佛，一睹瞿昙寺壁画的绝世风采。瞿昙寺被当地人誉为“小故宫”，是因为它有着明朝汉式的建筑风格，其中不少还是仿照明故宫的建筑形式。在瞿昙寺担任过解说员的乐都文化局干部，也是我的同学王惠平曾对我说过，留在瞿昙寺内的壁画、彩画、石雕具有极高的文物价值，一些壁画都是藏传佛教绘画高手之笔。

在每逢农历六月十五的瞿昙“花儿”会上，看着瞿昙镇上人山人海，全省好多地方的“花儿”歌手都会蜂拥而至，一展歌喉，悠扬动听的“花儿”在男女老少民歌手们的激情演绎下，精彩纷呈，不同的花儿曲令不绝于耳，曼妙的花儿飘荡在瞿昙天空、流水、绿树、花草之中，是那么的令人赏心悦耳，令人心动。在几个小时的“花儿”声中，我的两位发小边听“花儿“边喝酒，都酩酊大醉了，我不知是酒醉了他们，还是“花儿”声让他们醉了，瞿昙的农历六月十五，真正是一个“花儿”的海洋，明年的瞿昙“花儿”会，我和朋友们还会再来。

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