生活不只是苟且，还有诗和远方的田野。身体和心灵总有一个在路上。如果人生一定要有一次旅行，不为远方，只为信仰，那么西北将是我此行的第一方向。从西宁出发到塔尔寺，这里最不缺的就是信仰。虔诚的信徒，不远万里来此朝圣，念着经文，跪着长头，当寺庙日渐成为风景名胜的元素之一，在探访过各式各样的庙宇后，塔尔寺仍然能给我带来心灵之震撼。

—— 题 记

　　塔尔寺，位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是中国藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

塔尔寺，又名塔儿寺。因先有塔再建寺，所以将二者合而为一，称为塔尔寺。寺之得名于大金瓦寺内为纪念宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，寓意“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。

　　壬辰之年，季春时节。走进塔尔寺，但见寺院依山叠砌，蜿蜒起伏，错落有致，气势磅礴，由众多殿宇、经堂、佛塔、僧舍等组成，布局严谨，建筑巍峨，金碧辉煌，气势恢宏。寺内古树参天，佛塔林立，景色壮丽非凡。

探访塔尔寺，观赏品读间，给我带来震撼的是：悠久厚重的历史、别具一格的建筑、繁富奇绝的维绣、精巧细腻的壁画、素负盛名的酥油花、生动逼真的佛像造型等，令人难以忘怀。

　　追溯塔尔寺前世今生。塔尔寺，是宗喀巴大师罗桑扎巴（1357-1419年）的诞生地，创建于明洪武十二年（1379年），迄今彰显了644年的悠久历史。据说，宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁赴西藏深造，改革西藏佛教，创立格鲁派（黄教），成为一代宗师。传说，宗喀巴诞生后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种），所谓“衮本” （十万身像）之名称即源于此。进藏6年后，宗喀巴之母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一次。接到信后，宗喀巴为学佛教而决意不返，就给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅，信中这样写道：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”。翌年，明洪武十二年（1379年），香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”。信徒见到此塔，就如见到宗喀巴大师。在此后180年中，此塔虽多次改建修缮，但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年（1560年），掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年（1577年），复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。据记载，从清康熙以来，朝廷向塔尔寺多次赐赠，有匾额、法器、佛像、经卷、佛塔等。打造了阿嘉、赛赤、拉科、色多、香萨、西纳、却西等活佛系统，清时被封为呼图克图或诺们汗。其中，阿嘉、赛赤、拉科为驻京呼图克图，有的还当过北京雍和宫和山西五台山的掌印喇嘛。正因如此，塔尔寺迅速发展，规模越来越大，成为藏传佛教格鲁派蜚声国内外的六大寺院之一。

　　品读塔尔寺建筑风格。塔尔寺地处青藏高原与黄土高原接合部，海拔2678米，周围峰峦环绕，岭涧相交。寺院占地40万平方米，除52座大型佛殿、经堂外，还有活佛府邸和僧舍9300余间，现有僧侣近700人，既是青海地区藏族、蒙古族、土族等信仰藏传佛教信众的圣地，更在全国及东南亚也享有盛名。其中，壁画、酥油花、堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，蜚声海内外。寺院建筑、雕刻以及用金、银、铜、药泥、檀香木等材质制成的不同造型的佛像、佛塔、佛经、供器、法器、曼陀罗、坛城，还有明清两代朝廷赐封的信诰、玉玺、匾额、金石铭文，历代信徒、施主贡奉的珍宝供物等，都凝聚着古老的历史印记和现实的卓越创造，并把这座佛教名刹装点得富丽堂皇、奥义深邃。

大金瓦殿，藏语为“赛尔顿庆莫”，寓意“金瓦”。初建于1560年，后于1711年用黄金1300两，白银10000多两改屋顶为金顶，形成三层重檐歇山式金顶。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚 套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内悬挂乾隆皇帝御赐“梵教法幢”的金匾，迎面矗立着12.5米高的大银塔(即宗喀巴诞生之地)。塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。塔上有一龛，内塑宗喀巴像。

小金瓦寺，又名护法神殿。初建于明朝崇祯四年（1631年）。寺中回廊陈设野牛、羊、熊、猴等标本，象征一切恶魔鬼怪已被神征服。

大经堂，为土木结构的藏式平顶建筑，是塔尔寺建筑中规模最大，建筑面积近2000平方米，是拥有168根大柱的大型经堂，初建于明朝万历三十四年（1606年），为集中诵经之地。内部陈设非常考究，饰有黄、红、绿、蓝、白五色的幡、帏和各式天花藻井，满堂林立；还有珍贵的大型堆绣挂佛、刺绣佛；梁檐上绘有藏式风格的图案花纹，彩画细腻生动。殿内大柱都由龙凤彩云的藏毯包裹，五彩缤纷，富丽堂皇。远眺平顶，金碧辉煌，赋予人以威严之感。

小花寺，又名长寿佛殿，为一个小型院落。正面为硫璃砖墙突出的小门，玲珑别致。院内种有菩提树，树叶茂盛，浓荫蔽日，清洁优雅。殿内塑有释迦牟尼等佛像30多座。木刻浮雕，层层重叠，佛龛背景，雕木绘金。手工雕饰精湛细致，可谓塔尔寺木刻艺术的结晶所在。其外形为二层代檐廊重灯五供节和年终的送瘟神活动。每年的农历正月、四月、六月、九月，在此举行4次全寺性的大型法会，称之为“四大观经”。届时，僧众云集，规模盛大。

由上可见，塔尔寺建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶金刚时轮梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。

　　观赏塔尔寺“艺术三绝”。一绝是繁富奇绝的维绣。堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术之一。它是用各种色彩艳丽的绸缎剪成各种佛像、人物、花卉、鸟兽等，然后以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上。因此有明显的立体感，观之层次分明，栩栩如生。内容大都取材于佛教故事和宗教生活等。堆绣制作精细，构图生动别致，色泽繁富绮丽，为美术界所称道。二绝是精巧细腻的壁画。壁画是寺院各个殿宇墙壁上绘画，它大多绘于布幔上，也有的直接绘于墙壁和栋梁上。壁画的染料采用天然石质矿物，具有色泽鲜艳，经久不变之特点。壁画属喇嘛教画派，具有浓厚的印、藏风味。壁画人物主次多属密乘教义，画面构想巧妙，布署适然，色调和谐，工艺精湛，手法细腻。三绝是素负盛名的酥油花。酥油花是一种用酥油(黄油)塑形像物的特殊技艺，为“塔尔寺三绝”之一。最早产生于西藏苯教，是施食供品上的小小贴花。一架酥油花，从整体来看，亭台楼阁数十座，人物、走兽动辄以百计，大至一两米的菩萨金刚、小至十数毫米的花鸟鱼虫无所不备，浮雕与圆雕结合，人物与景物结合，佛界与凡间结合，动态与静态结合，时空分而不断，物象繁而不乱，色彩缤纷，浑然一体。2006年5月20日，酥油花被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　其实，来西宁之前，我对塔尔寺的印象可谓既清晰又模糊。清晰的是，很早就知道塔尔寺建于明嘉靖年间，是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的诞生地，格鲁派六大寺院之一，酥油花、堆绣、壁画是其艺术三绝；模糊的是，毕竟一直从未身临其境，那些脍炙人口的美谈和神圣感，就像镜中月、水中花一般之遥远与渴望。庆幸的是，此次青海之行，让我终于可以将身体和灵魂向其靠近，又靠近。

走进塔尔寺，一种低沉、肃穆之诵经声从大殿中传出，僧侣们身披肩帔，呈半圆形围坐在大殿院内的条石地面上，在季春夕阳的余晖里，做着每日必修的晚课。庄重、浑厚的诵读声曾迎送了无数个晨曦初醒的黎明和暮色四合的黄昏，在今天，它仿佛又穿越了寺中那棵神圣白旃檀树花开花落的600多年时光，如同我是在第一次聆听。

告别塔尔寺，不知怎的，心中竟有了几分留恋。我一边往出走，一边竭尽感官细细捕捉，总想努力将这偌大的寺院变成一张一张的底片，贮存于我的大脑里。走着走着，忽然想起，好像从进来后就一直没有听到寺院之钟声，不免有些怅然。我的双脚已迈出寺院大门，可我的思绪还在一片恍惚中，仿若从那一盏盏昏暗的酥油灯里，渗出一种生生世世的信仰，在游丝般的灯火中，永不熄灭。

游罢塔尔寺，我深感佛教影响之力量，深感信仰自由之重要，也深感人生苦短应且行且珍惜。人人都说，塔尔寺许愿十分之灵验，还是让我在此也许个心愿：愿朋友亲人皆平安幸福！

（2000年5月5日我国发行“塔尔寺”邮票）

　　【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、吕梁中华文华促进会常务理事、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”之“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表350余篇文章。