端午，一个延绵两千年的中国节日。

农历五月初五是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。

端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以“端五”也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故又称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。

过端午节，是中国人两千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病、佩香囊、备牲醴，赛龙舟、比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为国际性活动。

关于端午节的起源，史籍资料中有许多不同的说法，其中比较有影响的有四种:一是认为端午节源自古代夏商周三代的夏至习俗；二是认为端午节起源于古代吴越民族对龙图腾的崇拜；三是说端午节插艾草、悬菖蒲都是为了夏日驱病防病，与古俗视五月为“恶月”、视五月五日为“恶日”相应，所以端午节是起源于古代“恶月”“恶日”说；第四种说法，也是在民间影响最大、范围最广的看法，认为端午节是为了纪念投汨罗江而死的忠臣屈原。

源于古越民族图腾崇拜。近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发文身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

源于纪念屈原。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日写下绝笔《怀沙》后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

与民族的习惯不约而同，乐都人的端午节也是延绵了两千多年的传统节日。两千多年的历史在时间的长河中只是刹那，但是蕴含其间的端午文化却闪闪发光，悠长而深远。每一个端午节的来临，人们翘首以待；每一个五月初五的日子，人们尽情感受。端午节就在河湟人们这样的期待与感受中传承历史，展现风俗。

农历五月初三四，生活在河湟地区的人们就开始为端午节而忙碌。河湟端午节的一大奇特风俗就是家家屋檐插杨柳枝，户户在屋里瓶中插沙枣花、芍药花、艾叶。每到五月初四下午，人们在自家的房顶和门楣上插上杨柳和艾叶，初五日，从自家院子里摘来正在盛开的丁香、芍药、牡丹等鲜花插在屋内，据说是以此达到消除毒气、驱恶辟邪、预防疾病的朴素愿望。不管怎么说，端午插杨柳、插沙枣这种行动为我们烘托起了一个鲜活而与众不同的端午节日，正如乐都民间社火调所唱：“五月里五端阳，杨柳插在房檐上；雄黄药酒都提上，家家户户闹嚷嚷”。为我们展现出别具一格的端午节文化。

河湟端午节的另一大奇特风俗就是为孩子们穿新衣配荷包，大人小孩手腕脖颈拴彩线（也叫锁儿线）。荷包也叫香囊、香包、香袋等等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料，佩在胸前，香气扑鼻。其外形有梅花、菊花、荷花等各种花式类型，也有如虎、豹等飞禽走兽样式的，真是形形色色，小巧玲珑，挂在胸前，格外显眼。小孩带荷包，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头的点缀与装饰。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，初五清晨，各家大人起床梳洗后的第一件事就是为孩子与自己的手腕、脚腕、脖子拴上五色线。以此来防避夏天蛇蝎类毒虫的伤害。不管怎样传说，这种风俗又把端午节装点得神秘而独特，成为人们的期盼与等待。

河湟地区的端午节饮食也较为独特，食品有三角形包子以及卷子、凉粉、粽子、雄黄酒等，其中吃粽子最为普遍。

粽子，又叫“角黍”“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，在河湟日益风行。

端午节是河湟地区夏季的一个重要节日。每到农历五月初五，河湟地区万木葱茏，百花盛开，彩蝶纷飞，万鸟齐鸣。经历了一个冬季的寒冷，一个春季的忙碌，人们在这个节日里多么畅展与兴奋！伴随着端午节的来临，南山射箭、北山跑马、田野“花儿”等文体活动开始八方登场，大显身手，成为端午节的文化大餐。期间，乐都南山的瞿昙、峰堆、下营、桃红营等地方，互相邀请射箭，北山的寿乐、中岭、马营、芦花等地方开展跑马比赛，老爷山、石沟寺、水峡等地方花儿令歌声四起，人们在夏日的悠闲中创造着激情，释放着愉快，端午节成了河湟人家的激情狂欢之节。

一个端午节，联起了悠久历史。

一份端午情怀，激活了滔滔湟水，激活了悠悠乡愁……

作者：周尚俊 来源：青海日报

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