所谓四大天王，是指守护佛教净土与凡世人间的分界点的“虚弥山”的四大天神，他们各自占据一处仙山，依靠手中法器震慑一切妖魔鬼怪，保证西方极乐世界的安宁。不论是汉传佛教，还是藏传佛教，通常都将供奉四大天王的“天王殿”设在山门之后，同样有保护佛教圣地之义，走地天王殿就进入仙界，走出天王殿就是凡人世界。

　　四大天王手持法器，个个栩栩如生，威武凛然。分别为南方增长天王、西方广目天王、东方持国天王、北方多闻天王。

　　南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地。

他手持宝剑，面色深蓝。其宝剑异常锋利，被称为万刃宝剑。因宝剑锋利无比，能斩断一切邪恶，故取其斜音“风”。

　　东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地。

他面色纯白，手持智慧琵琶，掸奏世间智慧之音，引导人们走出愚蠢，因琵琶需要不断调音，故取其斜音“调”。

　　北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。

他面色金黄，其右手持混元伞，用以向人间普降甘露，所以取其“雨”义。在左手中托玉鼠一只，因此鼠口中能吐出各种珍宝，故尔得名“多宝兽”，在多闻天王脚边的盆中所盛财宝就是由它口中吐出的，此盆得名“聚宝盆”。多闻天王也就是我们每年大年三十所请的财神爷“赵公明”，他是四大天王中最有潜力的一位。其职务相当于我们现在的财政部长;

　　西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地。

他面色大红，他右手臂上缠绕着一条无鳞小龙，这就是他的法器。该小龙是龙王所生九子之一，名叫“柴金龙”因其周身光滑柔软，故取其“顺”义。

　　这样四大天王手中“剑、琵琶、伞、龙”分别被喻为“风、调、雨、顺”。

　　这表达了人们希望来年风调雨顺、牛马肥壮、启求四大天神能保一方水土平安的美好愿望。

　　参观过大召的人应该注意到，四大天王都抬着一只脚，而别的佛教寺院中的四大天王都是脚踩小鬼的。这是为什么呢?其解释有二种。

其一是大召乃清朝皇帝的家庙，其地位要高于一般寺庙，所以这里不可能再有恶鬼存在，所以各天王就不必踩踏恶鬼了。

　　其二的说法就更具传奇彩了。话说当年明太祖朱元璋起兵造反之前曾经于一处破旧的天王庙中避难多日。他在这里静心思索未来的前途，偶有一天他才发现原来小庙里还十分破旧不洁，心中升起一丝欠义，便决定为这里清里一下门面。当他扫到四大天脚下时发出一声感叹：如果尊神能高台贵脚的话我会把这里打扫得更干净的。当时四天神已知这便是未来的真命天子，其话不敢不听，所以都把脚抬了起来。当朱元璋扫完地之后，忘了请四天神反脚放下就赶去领兵打丈去，直到他坐上龙椅以后都没有想起此事。所以四大天王的脚就一直抬到现在。