唐卡的收藏基本上和大多古董类收藏相似，新老玩艺儿有着明显的区别。接下来典藏有道说说老唐卡与新唐卡收藏有哪些不同。 十八世纪彩唐——宝帐护法

​拿到一幅新唐卡时，很多人都会问到这是谁的作品?这是典型内地人收藏国画的思维方式，因为国画最大的价值体现是画家，不是作品本身。而老唐卡都是不留款的绘画作品，这里的原因比较多，如唐卡是接受群众顶礼膜拜的圣物，如果上面写着自己的名字，就相当于作者和所画的佛菩萨有相同的地位，所以，唐卡上面的文字一般都为开光咒或心咒，有的还有上师或本尊的名字等。

现代的唐卡作品主要是以艺术品的方式在流通，而不是宗教用品，所以，大多数唐卡背面下方会写有画师的名字，这是对唐卡收藏者负责，也是对唐卡绘画者的认可，这是再正常不过的事情了，虽然有些居士们仍然认为这样会有悖法理。与新唐卡不同的是，老唐卡收藏时不用参考作者是谁，因为老唐卡上面根本找不到作者的名字。 十八世纪彩唐——吉祥天母

​另外一点不同就是：老唐卡看年代，新唐卡看画工。老唐卡收藏六大要素中，第一点就是年代，年代对于老唐卡而言可以说非常重要。然而新唐卡却没有年代的要求。关于唐卡的年代，最重要的一点是绘制工艺，也就是“画工”。

勉唐派创立后十六世纪以后的岁月中，在严格的宗教束缚和勉唐度量经标准下，藏区就很少再出现天马行空，自由发挥艺术个性的画家及作品。大多数都是平面构图加固定符号元素组合，千万次的重复着相同的图稿，虽然中间出现过像嘎玛嘎赤派大师让人惊叹的艺术杰作，但那也只是在小范围内的辉煌。

进入现代社会后，交通和网络信息给藏区提供了与世界各地交流的便利条件，各种艺术元素也走进了唐卡艺术家的视线，西方油画的写实手法，内地工笔重彩的青绿山水等艺术手法慢慢融入到了唐卡绘画当中，很多唐卡画师们也开始接受偏离“度量经”去进行艺术创作，并让大家接受这种新的绘画风格，其中有部份画家取得了成功，包括有安多强巴、贵德东智、黄南夏吾它等艺术家。 十八世纪彩唐——宁玛派黑噜噶护法

​此外，新老唐卡欣赏的方式和角度也有很大的不同。如果从模仿和绘制的复杂程度上看，老唐卡无法与新唐卡作品相比，因为在清代之前没有彩色印刷品，没有电脑，基本上也没有照片，大多数的知识来源都是师父的口传心授，只能把寺庙中保存的少量唐卡作品做为参考。

每一次绘制唐卡都是一次修行，老唐卡的绘制者基本都是出家人，过去唐卡是修行用品而不是商品，藏族也不会进行佛像唐卡的商业交易，因为在他们眼中，这是对佛祖的不敬。当时的唐卡画师绘制的唐卡都是在“度量经”或梦境，以及修行观想中得到的指示创作出来的，而不是为了牟利来绘制唐卡，这种绘制方法更接近神灵的旨意，所以，历代绘画大师都被认定为菩萨的转世。

尽管这些方法是我们无法理解的，但正是这种神奇之处才造成了老唐卡的吸引力，我们不能从画工简单或复杂与否去感触老唐卡的魅力，它古朴的艺术风格和数百年开光颂咒的加持力是新唐卡无法比拟的。 十八世纪彩唐——宁玛派黑噜噶护法

​最后一点区别在于，老唐卡的不可再生性。老唐卡是指在民国之前的唐卡作品，在民国以前绘制一幅唐卡作品需要很长的时间，所以产量并不多。到了文革后，老唐卡的存世量更是稀少，再由于近年来旅游业的开发和收藏者的关注，使得老唐卡在藏区已然是很难见到了。

　　近几年来，老唐卡价格并不高，没有成为真正的古董艺术品，有的甚至比新唐卡的作品还要低很多，2013年之前还算是老唐卡收藏的好时机。但过去的历史不会再重复，老唐卡无法再生，有限的数量便会使得老唐卡收藏越来越受到人们关注。​