一画唐卡，一生修行，他用生命来追寻笔尖上的佛国！

见于方寸之间的一幅手绘唐卡，不是一日或几日即可达成，短则几个月，长则十余年。

唐卡画师，是笔尖上的修行者，一笔一墨，线条邂逅色彩，交织出广袤无垠的神佛大千世界。从他们初次执笔作画那一瞬起，便已决定用一生来延续。

被誉为噶玛噶孜画派中最为杰出的大师之一、获有“现代唐卡画神奇画师”美称的唐拉泽旺，便是这样的一位画师，用一生来画唐卡。

1908年，拜阿雀贡布为师，学习藏文，熟读经籍、背诵寺院常规仪轨经文。同时，他的舅舅索郎是当地小有名气的画家，教他画画，并送《四和睦图》和《四大天王》画，鼓励他好好学画。　

1914年，拜才旺巴久法师为上师，接受沙弥戒，入德格八邦寺为僧，边学功课，边跟随画师兼藏医的瓦秀喇嘛·洛珠学绘画。

1916年，白玉噶陀寺的朱古司徒曲吉降岑来到八邦寺，发现唐拉泽旺在绘画上有很高的天赋，便安排他到噶陀寺跟随大画师江央·色道彭措学习绘画。唐拉泽旺深受降拥色当大画师的赏识，他参与了《噶陀传承上师系列唐卡画》的补充画作《经集法海坛城图》的绘制。

191７年，八邦寺寺主司徒·白玛旺秋为清理整顿八邦寺，他遵令回到了八邦寺。随后，圆满完成了《红白空行密法》、《香巴噶举续法》、《深密呢咕六法》、《心要法宝》等法要的修学。

1921年，参加建造八邦寺经轮佛殿和千尊金刚萨埵像的工作，加入以赞晓和珍拉江央为首组建的画师小组，历时三年，与两位画师一道完成了大部分彩绘内容，并由他为千尊金刚萨埵描金。

1926年，八邦寺主持司徒·白玛旺秋又延请青海玉树著名画师呷珠来寺主持寺院扩建工程的壁画和造像工作，并让唐拉泽旺为副手，组成一支人数达40余人的绘画班子，进行了三年多的修复工作。

此时，唐拉泽旺大师不仅具备了精深的藏传绘画知识和技能，同时也兼及泥塑、木雕等艺术门类的高超技艺，成为德格地区名声远播的著名画师。

1935年，与瑟芒白囊一同前往汪德佛学院求学，拜汪德钦饶活佛为师，学习《中观论》、《入菩萨行》、《现观庄严论》，以及萨迦的《道果法》等经典；在讲师琼波噶登跟前听受米旁大师的《智者入门论》，并和同学、学者们讨论萨迦与噶举两派的见地、特点和心法脉络。

1937年夏，回到八邦寺，为司徒仁波切绘制佛像。

1951年，应德格土司夫人江央巴姆之邀到德格玲珠顶，为德格印经院绘制《十六罗汉》等23幅木刻印版画。他前后共为德格印经院绘制了40余幅刻版画稿，至今存于德格印经院。

1952年-1953年，与青海大画师索朗尼玛一起，在八邦密境寒林园为八邦康珠活佛绘制《噶举传承系列唐卡画》50幅。他又带领江巴和达吉两位学徒到八邦寺所属佛学院绘制了十六罗汉壁画。

这个时候，唐拉泽旺大师的艺术造诣已经达到相当高的境界，得到社会各界广泛认可，当时著名的高僧钦则曲吉洛珠称赞说：“唐拉泽旺的绘画作品都符合《续部》标准，不经过开光也具有圆满的加持力。”同时，大师的论著不断，有《二世康珠活佛巴丹钦者传》、《巴邦寺历史》、《美术绘画史》、《诗学范例文集》和《上师颂词》等作品。

1981年，以80岁高龄，亲自带领40多名高徒，开始了八邦寺大殿的壁画修复工程，用三年时间修复了大殿壁画和殿内唐卡画的绘制。之后，又先后修补和绘制了更庆寺、龚亚寺、玉珠佛堂、曼扎寺、白玉寺、噶陀寺、拉加寺、多扎寺、扎那寺、吉德寺、多科寺、玉陀寺、措儒寺等不同教派寺院的壁画和唐卡。

1984年，四川省藏文学校美术班迁至八邦寺，讲授绘画、雕塑、造像度量理论、曼派画风秘诀、噶派画风秘诀等大量美术专业课程。

1986年后，习画传艺之余，还主持了不少寺庙的佛像雕塑，完成了八邦寺巨型弥勒佛铜像的制作。

到了这阶段，唐拉泽旺大师的名声传遍了藏区，不仅有前来拜师学艺的汉藏学徒，还有许多前来请教藏传佛教、历史、文学等问题的专家学者。

1987年，和弟子的作品在北京、香港展出，引起轰动。美术界赞叹：德格不愧为“康巴传统藏画的发祥地”，赢得了“现代唐卡画神奇画师”的美称。

1989年，藏历6月26日昼，圆寂入灭。

唐拉泽旺是一位才华横溢，硕果累累的噶玛嘎孜画派宗师，一生中完成的壁画、版画、唐卡数以千计，不乏传世珍品；同时培养学徒约有1000余名，倾囊相授，桃李满天下。

执笔一瞬，结缘唐卡，终生不悔，便是唐拉泽旺大师。