甘肃青海行记（十二）——同仁，热贡艺术发祥地

老松

同仁，热贡艺术发祥地

在去同仁前问路时，我问的是“同仁”，被问者反问了一句“是去黄南吗？”这一反问，让我纠结着对这个地方的称呼究竟该叫什么。“黄南”指的是青海省黄南藏族自治州的简称，“同仁”指的是黄南州所在的同仁市（以前为同仁县），而实际上，不论是黄南州州府所在地，还是同仁市市府所在地，都应该是“隆务镇”。同仁的藏语称为“热贡”，意思是金色的谷地，指的是穿过隆务镇的隆务河河谷一带，因此，同仁又常常以“热贡”来代称。

这样一解释，估计大家都能明白这几个地名的含义了吧。为了叙述方便，我这里仍用“同仁”来称呼这个地方。

隆务河是黄河的一条支流，发源于泽库县多禾茂乡若恰山区，全长144.3公里，到中下游时，冲刷出了一片谷地，隆务镇就坐落在隆务河两岸。著名的“热贡艺术”就是在这里孕育诞生出来的。14-15世纪，藏传佛教传入同仁地区，顺应喇嘛教的兴起，隆务寺等寺院开始大规模地营建，由此兴起了主要为宗教服务的绘画、雕塑、石刻等艺术，称之为热贡佛教艺术。数百年来，在热贡地区的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等藏族、土族聚居村，村中男子十有八九都传承着从宗教寺院传入到民间的佛教绘塑艺术，主要有唐卡、堆绣、壁画、雕塑、图案等艺术形式，其从艺人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止。“热贡艺术”发祥地、“藏画之乡”、青海省唯一的一座国家级历史文化名城，成为同仁市最为荣耀的名片。

“一河九水四道天，土村白塔古寺院。草山良川隆务险，奇崖古村蝴蝶滩。”不知是谁，用这样一首美妙的词作描述了同仁的山水，将热贡这块金色谷地中神奇的山、秀丽的水、古老的村寨、寺院都概括其中。

清晨，漫步隆务河畔，蓝天白云，绿水青山，阳光柔和。街道边，煨桑的青烟袅袅升起，空气中弥漫着柏枝燃烧时散发的幽香。街道上行人不多，其中更多的是手摇转经筒，前往隆务寺转经的信众。隆务寺外的转经长廊前，转经人的脚步不慌不忙，寺前广场上的四面佛前，磕长头的信众不紧不慢。

跟随着转经人进入到隆务寺内，围着一座座经堂、大殿转着，感受着那种宗教的神秘和信仰的虔诚。僧人们低沉有力的诵经声穿透大殿，在寺院上空回响……这一切，都让这座高原上的城市，呈现一派宁静详和的景象。

隆务寺位于隆务镇镇西山脚下，寺院依山而建，布局错落有致，装饰华丽宏伟。主要建筑有大经堂、修习殿、夏日仓殿、观音殿、天女殿、文殊殿、七世夏日仓灵塔及密宗院、时轮院等二十余座，塔八座。大经堂位居全寺中央，体量雄阔，内供释迦牟尼佛等数十尊佛像，造型精美，庄严肃穆。其中宗喀巴大师像高11米，通体镀金，七宝装饰，尤见精奇。寺中现存明朝御赐释迦牟尼金像，明宣德赐封的”弘修妙悟国师”牌以及明天启五年由明帝题赐的”西域胜境”匾额，还有众多造形精美的佛像、壁画、堆绣、唐卡等艺术品以及浩瀚的佛教经卷典籍等。对于藏传佛教寺院了解不多，许多珍贵的文物也不轻易示人，因此大多没能一观。

据《安多政教史》记载，早在元大德五年(1301年)，这里已建有藏传佛教萨迦派小寺，至1426年前后，当地名僧三木旦仁钦与其胞弟罗哲森格，维修并扩建了该寺。明万历年间，隆务寺改宗格鲁派。1607年，夏日仓噶丹嘉措诞生于隆务家族，被认定为三木旦仁钦的转世，从而形成了夏日仓活佛系统。清乾隆三十二年(1767年)，一世夏日仓被乾隆皇帝封为“隆务呼图克图宏修妙悟国师”，成为隆务寺寺主和隆务寺所属十二族政教首领，历辈转世，直到全国解放前，在同仁地区行使区域性的政教合一统治。现在的隆务寺夏日仓为第八世丹增久麦噶丹（1979-），1991年认定。隆务寺现有寺僧2000余人，活佛14人，最大的活佛是寺主夏日仓（八世）活佛。在安多地区，隆务寺的规模、地位、影响仅次于甘肃省的拉卜楞寺和青海省的塔尔寺。

出了寺院回宾馆的路上，看到街道两边的店铺大多已经开门，不愧为“热贡艺术之乡”，大多数商店经营的都是唐卡、刺绣、雕塑等艺术品，让人感受到了在这片沃土上，人们用勤劳和智慧培育出的瑰丽的热贡文化之花，所散发出的独特的艺术魅力。