藏族绘画中的圣僧图解说

此画中所表为藏族历史上称为师君三尊的亲教师寂护（古印度一佛学家，公元8世纪，应藏王赤松德赞邀请至西藏宏法），规范师白马迥列大师或称莲花生（印度西方古国鸟丈那人士，藏传旧密派祖师，公元8世纪，应吐蕃王赤松德赞之邀请人藏宏法），法王赤松德赞（藏王美髯公赤德祖丹和金城公主之子，吐蕃王朝第三十八王）。该图为纪念此师君三尊为佛法在藏区宏扬而做出的卓绝贡献，往夕萨迦班智达贡噶坚赞在桑耶寺传法之时，为感念法王，上师等先哲前贤的殊胜业绩而绘制，并撰写了图解文字及颂词。

在湛兰如镜的大海中央生长的一株未染世尘的莲花树①。树上开着一朵千瓣莲花，象征莲花生大师，首先，大师的名号与莲花相同都称海生，其次，大师身相八庄严之一便是“莲花中幻化而生”。

莲花花心立着的宝剑②，象征赤松德赞王。藏族历史上称法王赤松德赞是文殊菩萨的化身，而斩断愚昧的宝剑正是文殊菩萨的法器。莲师与法王赤松德赞虽然是施主与福田的关系，但因智慧身无别，所以莲花与宝剑以所依、能依的形式来表现，又因赤松德赞是莲师心传弟子二十五君中的首席弟子，所以按莲蕊中生长之状绘制。宝剑右侧的双头黄鸭③象征寂护和莲花戒，此二者观修、思想无别，但所传之法有别，故画为一体双劲。因俩位亲教师都是褐黄色法依僧人中顶饰一样的人物，故以毛色褐黄的黄鸭表示。宝剑左侧的双头鹦鹉④则表示译师噶瓦·拜则和觉若·鲁坚赞，此二者观、修思想无别，但所传之法有别，故画为一身双颈之像，又因鹦鹉能操鸟语和人语二种语言，两位译师也兼通印藏双语，故以鹦鹉比喻译师。

化身国王和诸位贤哲、译师云集雪域，取得尊胜成就，是依靠莲花生大师的恩泽和威力的加持。正如莲花生与海中，所以此图置于大海之中，或此等所传正法就象莲花出淤泥而不染一般毫无谬误、邪见之瑕疵，其深广程度也如大海无二，所以整幅画面以大海为背景，以莲花为所依。

另藏区有些地方称此图为防火轮，图案不同之处是在莲花上放有经函，象征亲教师寂护是将三藏四续佛法了然于心的大智者，宝剑两边的双头鸟分别代表了新旧两派译师，一鸟双头分别代表一教有出家者和持明者两派。该图之所以称为防火轮，据称此图是桑耶寺失火后出现的，其目的是为了防止火灾，因为水——大海是火的克星。此后各地仿效，称此图有免除火灾之功用，以及为了警示防火，常在经堂门旁绘制此图。