迎着晨曦，离开石渠县城 ，驶入217国道继续向西北方向行驶，道路平坦宽广，车辆渐多。云雾笼罩着一望无际的辽阔草原，牛羊成群，远处星星点点的藏包飘着袅袅的轻烟，一幅草原牧歌的画卷，充满了诗情画意。其实这样辽阔壮美的自然画面一路随处都是，高低远近都映入我的眼中。

玉树草原

玉树草原平均海拔在四千米以上，这里空气稀薄、人烟稀少、苍茫寂寥，到处都呈现出大自然的原生态。成群的黑牦牛安详地散牧在草原上，它们才是这里的主人。偶见黑色的氆氇帐篷上升起缕缕炊烟与蓝天、白云、远山，绿草浑然一体，让人如痴如醉，如入仙境。

 

三江之源，令人神往，魂绕梦牵，似乎神秘莫测，遥不可及。八月是藏区高原最美好的季节，我从川西一路北上，来到了三江源腹地玉树。一路驱车蜿蜒前行领略观赏藏区高原的优美自然风光，一路感慨万千感叹不已，犹如行走在优美的油画之中，使人神情爽朗，心胸开阔。茫茫人生路，每个人会领略欣赏到不同季节不同地区不同的自然风光，也会带来不同的思考和感想感悟。

玉树

中午时分，到达了唐蕃古道重镇玉树结古。在玉树，临着清风，再心事重重的人也玉树临风了。玉树，适于疗养，也适于疗伤。玉树是泼墨的江山、线装的史册，但名讳再富饶、头衔再光鲜，也掩饰不住骨血里“遗址”的质地。江河之源、名山之宗，这些时光的遗迹，只有触及了，才能体验那份厚重和蜿蜒。歌舞之乡、唐蕃古道，这些历史的遗产，只有阅历了，才能体验那份璀璨和沧桑。

玉树

站在世界屋脊瞭望和感悟大千世界的辽阔和雄浑，感悟生灵的存在和演变，感悟人生的价值和追求，感悟圣灵的崇拜和敬仰，会使人有着不同的心境和心灵的撼动。玉树这块神秘的风水宝地，处于青藏高原腹地，青海西南边陲，州府结古地区历史上就是唐蕃古道丝绸南路的重要区域和重要通道，也是青海、四川、西藏交界处重要的民间贸易集散地。玉树全境处于三江源、可可西里和隆宝湖三个国家级自然保护区，占三江源自然保护区总面积的72%，素有“三江之源、中华水塔”美誉，被人类学家和生物学家称为“人类生命禁区”和“地球第三级”。

玉树结古寺

最早窥视玉树，也因一个女子——文成公主。在玉树，不要梦，随时都能梦回唐朝。若论远嫁，文成公主比不上王昭君。昭君出塞，更多是政治联姻，所以，大漠一入深似海，从此昭君是路人。昭君留下的，也只是“月下魂”，琵琶作胡语，怨恨曲中论。文成公主不一样，就像玉树和大漠不一样，她把自己种在了爱情里，把大唐文化种在了玉树里。遇见玉树，遇到松赞干布，遇上大唐，这是文成公主的幸、玉树的幸和中国文化的幸。

藏野驴

开车行驶在草原上，副驾驶座上的妻子惊奇地叫道：“哇，你看啦，白肚皮的藏野驴！”透过车窗，我看见一头健硕的藏野驴，追着我的车跑，一点也不怕人。玉树草原上最多的便是那种白肚皮的藏野驴，这是青藏高原特有的野生动物，学名西藏野驴，别名亚洲野驴，为国家一级保护动物。这家伙我一路上也见得多了，但都是远远地观望，还从没有近距离地观察过。藏野驴是最大的一种野驴，在它们的大脑袋上竖起一双尖尖的驴耳朵，那健壮的体形酷似驴马杂交的骡子，身躯和背部的毛色棕红偏褐，颈脖上长着短而硬的黑鬃毛，一条深色条纹缘着背脊从鬃毛处一直延伸到尾端，看上去威风凛凛。那尾巴像马尾巴一样，有一簇黑色细丝状的毛，从后边一看还挺像马，牧人们又称其为野马，那矫健的身姿亦不亚于马。藏野驴和野马确有亲缘关系，但它们又绝对不是野马。每一种动物都有自己的典型特征，也可谓胎记吧，藏野驴的四肢、身体下侧、颈下、耳朵内侧和口鼻端都是白色的，最显眼的则是那白乎乎的肚皮，牧人们就叫它们白肚皮。

藏野驴

当地牧民告诉我：“这些野驴以前很怕人，一见人影就溜走了，这些年牧人们的猎枪都被收缴了，这些家伙可不傻呢，好像一夜之间都知道了，那些人手里都没枪啦，没子弹啦，再也打不着它们啦，如今它们哪怕看到了人，离人很近了，也不会逃走，有时候还与人们大眼瞪小眼呢。

藏野驴

三江源地区是野生动物的天堂，有着丰富的动植物资源。其中，国家一类保护动物有藏羚羊、野牦牛、西藏野驴、雪豹、白唇鹿、黑颈鹤等16种；国家二类保护动物有猕猴、藏原羚、马麝、棕熊、猞猁、盘羊，藏雪鸡等53种。在崇山峻岭中，可目睹雪豹的风采，在茂密的丛岭中，可寻觅白唇鹿的踪迹，在无垠的草原山，可眺望野牦牛的雄姿和野驴的健影。

新寨玛尼堆

唐太宗开拓了大唐盛世，文成公主用盛世雨露恩泽了玉树。那温暖的臂弯，抚平了西羌的暴躁，安然枕着中国西部的半壁江山。从长安到吐鲁番，车马喧的不再是干戈，而是玉帛。于是，南来的贸易驼队来了，北往的牛皮筏来了，也走出了丝绸南路。于是，东去的传教法师来了，西行的取经高僧来了，也孕育出玛尼文化。于是，有了文化的交流碰撞，有了民族的繁衍生息，有了历史的传说故事，也有了玉树璀璨夺目的文明。

新寨玛尼堆

三江源之行，留给我印象最深的仍首属玉树浓郁的民族宗教文化。没有历史的民族是荒蛮的，没有记忆的地方是蛮荒的，而玉树高原上从来都没有失去过记忆。长江、黄河、澜沧江的宽谷沃土，巴颜喀拉山麓的辽阔牧野，都是先民繁衍生息过的地方。这里曾演绎了历代先民开疆扩土的壮举，也架起跨越万里山河，链接汉藏“唐蕃古道”和“茶马古道“的金桥。在雪域连绵不绝的历史长河中，玉树古先民所创造的文化已然成了中华民族文化的重要组成部分。

新寨玛尼堆

新寨玛尼堆

藏传佛教信徒把刻有六字真言的石块，或印着各种佛像的泥模，再插上经幡，堆积在通衢要道或山口。玉树新寨玛尼堆，这是世界上最大的石堆，据说已达25亿之多，这些经石大小不一，形状各异，大的如同桌面，小的仅如鸡蛋。上面均镌刻着佛像或经文，最常见的是藏文六字真言。

新寨玛尼堆

新寨玛尼堆

在玉树，宗教艺术几乎处处可见，大到寺庙，小到玛尼石刻，都能感受到美的熏陶和艺术力量的震撼。就是走在玉树大街小巷里，也能体味到这种艺术的气息，这里的大小建筑都具有浓郁的民族特色和宗教文化元素。把寺庙建筑艺术、唐卡艺术、壁画艺术、佛教雕像艺术、宗教祭祀、颂歌、舞蹈艺术等溶于生活的各个角落，形成了有别于其他地区的鲜明特色。分布于全州的寺院不仅是当地宗教活动场所，也是文化艺术中心，更是传承和发展藏族非物质文化遗产的重要基地之一。玉树属藏族聚居的全民信教区，各类派别的寺院众多，五彩缤纷的经幡四处飘动，形成了玉树一道亮丽的风景线，也使人感觉到几分神秘凝重，使心灵在圣洁的屋脊得到净化和陶冶，心胸在辽阔的草原得到开阔和充实，精神在无限的旷野中得到激情和愉悦，使心地在山与水的洗礼中更加善良和慈悯，使欲念在怜悲空净的熏陶下得到更加的纯洁和淳朴。

新寨玛尼堆

玛尼堆分两种，一种是由大小不等的石头垒集起来的、具有灵气的石堆，藏语 为“多本”；还有一种是在石块或卵石上刻有文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。

新寨玛尼堆

新寨玛尼堆

新寨玛尼堆

一般来讲，玛尼石堆最直接的意义有两个，一是祈福和禳解；二是供人们转经礼拜，随时匡正自己的思想行为。每天，这里都会迎来大批有来自各地的，虔诚的藏族同胞来转经朝拜祈福，日复一日，周而复始。

新寨玛尼堆

新寨玛尼堆

新寨玛尼堆

日积月累的玛尼堆，仿若厚厚的石夯墙。藏族受本教万物有灵的昭示，每一块玛尼石都被认为是有灵性的，有灵性的物体必然有神佛的灵光，抑或被鬼魂所占据。因此，藏民刻在石头上的是信仰、追求、理想、感情和希望。在藏区，随处可见。

新寨玛尼堆

新寨玛尼堆

自从“4.14”地震之后，玉树成了世人关注和神往的地方，经过大自然的灾难洗礼，玉树更加从容明净安详超俗，更加祥瑞圣洁靓丽壮观。

新寨玛尼堆

新寨玛尼堆