秋予

靑海许多汉人均称其祖居地为南京竹子巷，有关史料和民间家谱中还有竹市巷、竹丝巷、珠市巷、珠子巷、珠玑巷、珠司巷……等多个异名变音俗称。青海东部河湟谷地地域不算辽阔，但五里不同风，十里不同俗，对其祖居地一条巷子的不同叫法俯拾皆是。

六百多年了，口音音误在所难免，传到现在，叫什么的都是指老祖宗的那“狗儿巷、猫儿窝”，门囗的大槐树，院里的“四眼井”……真叫一个耿耿于怀。有学者认为“竹子巷”实为珠屐巷。

据南京市社科院文化与历史研究所的赵德兴所长考证：“珠屐巷”的地理位置在今南京城南地区，于城建过程中并入许家巷。根据《南京古今地名对照》记载，“珠屐巷”就在许家巷西端自四圣堂西铜作坊一段。即位于三山街西南，东起中华路，西至中山南路段，古时地属南京柳树湾地区。此地紧靠明城墙，为宫城禁地，是明朝重点移民区，房屋拆迁，人囗迁徙几乎是必然的。而明代的大规模迁徙就发生在这里。

民间传说：朱皇帝的“移民政策”沒有得到居民的响应，愿意前往大西北的人稀稀落落只站出来少数几十人，大部分人赖在原地未动，有谁愿意拖家带囗远离故土。

不知那时除了兵丁可有“拆迁办”和“城管”？拆迁、移民工作不顺，汇报到皇上那里，朱皇帝说：“权时处置，顿挫奸顽”。圣旨下，那站出来的少数人是良民，留住京城，其余“奸宄之徒”一律充军，黥其面，徙西北。

你看，朱皇帝还是喜欢“老实人”，难怪后世人称南京人为“大罗卜”，人老实，都是朱元璋留下的“良民”种，几百年后还在老老实实做事，不敢出格，一脸的“皇城根儿”憨样。

而南京“珠屐巷”或靑海人念想的“竹子巷”，当年只是重点移民区的一个登记点，也就是在此办理移民手续，并非戍边移民的原籍戓居址都在此。历史上从中原各地移民来青海的戍边者不在少数，特别是人口稠密的江浙地区。

但是，无论移民迁徙者对于原籍居址地有多少种变音地名，无论史学界地名考证是“珠屐巷”还是“珠履巷”，青海民间大多数汉人似乎只认“南京竹子巷”。六百多年了，那被赶走的“刁民”子孙十八代还在和朱皇帝死磕——我们人走了，那地名可在心里留着呢。

南京“竹子巷”是许多青海汉人魂牵梦绕的地方；是青海汉人家史传承永恒的话题；是青海汉人心里牵挂念叨的自家的根；是青海汉人一个祖辈传下来的梦。这梦即清晰又飘忽迷濛，一代传一代，让人追溯而难以忘怀。它把许许多多青海移民后裔的“根”紧紧地系在了一起。“我们是从南京竹子巷迁来的”，这是许多移民后裔牢记祖训怀念故土的口语与心声……

我想，南京市的政府官员如果有眼光，就算为朱皇帝“还债”也应该把这个“竹子巷”寻出来，再弄上一些“城南拆迁”留下的破砖烂瓦，砌上一堵墙。我想，几百年前去青海戍边的南京人后裔，或许得空会回来寻根，那“竹子巷”的这堵墙，就成了“祖墙”根儿！总不能让人家回来，祭拜祖居地连个“追思”的地方都沒有吧！

有一说法，青海的汉人常在院中栽一丛竹子，认为是隐喻“南京竹子巷”，为念祖之意。共和县那位刘副县长建议我，回西宁时有空去某一边角地看看，说那里就有一个“南京村”， 算是古时戍边的南京人在西宁的一个祖居地之一。

我从恰卜恰草原回西宁时，特意去了这个“边角地”拜望。那里的民居显然不同于我们南京老城南建筑“粉墙黛瓦，沿河小巷”，而普遍是大西北民宅“干打垒”土建房的特色。不过，条件一好，他们又会将房子盖成“祖居地”的样儿。

没注意到他们在庭园中栽一丛竹子，但家家小院里都垒搭着花台，种植着各种鲜花，和我外公家老城南民居院落一样，印象特别深刻。

青海的老南京人喜欢庭院栽花，这种传统习性及爱美之心，仿佛透着一股子数百年来对故乡眷念的情嗉，让人感觉一阵心疼。这让我想起共和县那位刘副县长，它乡遇故人，我能体味到他的祖辈多少年，多少代在靑海屯垦戍边的艰辛。作为老南京人的后裔，他至今还心存对故乡祖居地的顾盼。那是一种心都会纠结成一团总也拉不平复的念想。越是古老的族群，其心里藏着的事儿就越多。无论是流放还是迁徏，离家乡千万里，那根都和故乡的祖居地连着呢。

我离开“南京村”时，天已近晚，暮色中的那片宅院区家家燃起了炊烟，有老人喊唤孩子的声音，仿佛是故乡城南近晚中的小巷……

青海，大西北，草原上的羊儿，草原上的人，再见了！

（本文部分摘录文献、网文及网上图片，作为美术作品创作背景资料，谢谢原文作者！）

（1983— 2017年二稿）