慈悲慧眼感恩塔

寓意厚实，文化底蕴浓郁，极具博达深渊的藏传佛教文化色彩和古老厚重的传统建筑风格。慧眼感恩塔庄严气势、金碧辉煌，由塔基、塔座、塔锥和塔冠四部分组成，塔的四面均有13层台阶则代表了成佛的道路。

四个塔柱分别以其立式结构代表“地”、条形结构代表“水”、方形镀金藏物结构代表“火”、极顶塔形结构代表“天”，形成佛教中所称的“四大和全”，构成了客观大自然物质存在的排列形式，代表生命之精华。

仓央嘉措文化广场

一位虔诚的信徒，他在经殿燃香、转经、磕长头、拜佛塔，在与佛诉说衷肠，在时光的感慨中体味着早已失去旧日的光泽，在笼罩着神秘色彩的一层“情纱”中，我们感受到仓央嘉措这位诗歌圣人对佛的虔诚，他在布达拉宫神秘的世界里，创作了一首首或似水轻柔或荡气回肠的诗歌佳作，而才情横溢的他却似一道柔美的彩虹，在历史的长河中惊鸿一瞥，便匆匆飘逝，留给三百年后的我们优美的诗句和无限的感叹。

为了纪念这位世界诗坛的圣者，热情、质朴、勤劳的刚察人民因地制宜，自出心裁，修建了别具一格的仓央嘉措文化广场，让世人沉迷于仓央嘉措神圣的文化乐园，了解世间最美的情歌，品味和感悟大师最具人格魅力的一面。

仓央嘉措（1683—1706），六世达赖喇嘛，出生在西藏门隅拉沃宇松地方，取法名为罗桑仁钦仓央嘉措，他的一生充满传奇，他出众的才华，成就了他在藏族诗歌艺术圣坛上的地位，他写下了世间最深情的诗篇，演绎世间最美最纯的情怀，他用年轻的生命，阐释了诗歌之美、佛法之真。

这位诗歌大师，藏传佛教的圣者就这样驻足环湖草原，在圣洁的青海湖仙女湾悄然遁去，他和他的诗歌在青海湖得到了永生！

善良而质朴的刚察人民因地制宜，自出心裁，修建了别具一格的仓央嘉措文化广场，让世人徜徉于仓央嘉措神圣的文化乐园，领略世间最美的诗歌，品味和感悟大师最具人格魅力的一面，它印证了刚察儿女最深情的缅怀和追思——永远怀念这位步入红尘之中的圣者。

仙女湾

青海湖的风声依旧在浪尖飘洒，仙女湾的天鹅早已成为瑶池灵魂的守护者。大师是一种佛缘，是一位诗僧，是一弯挂在天边永不消失的彩虹，诗情画意的刚察草原，让灵魂与境界互相融合，渲染在梦幻般的青海湖。

仓央嘉措诗歌千古流芳于雪域高原、梦幻湖畔，青海湖的风声入禅，那湛蓝的湖水，溅落在草原儿女的双眸间，闪现一缕最耀眼的光芒，如同仓央嘉措充满人性的诗歌，普照世间所有的心灵。

仙女湾位于青海湖北岸，这里动植物品种繁多，湿地景观独具特色，尤其是数十种鸟类钟爱的迁徙栖息之地。有关历史文献资料记载，有诗为证：《瑶池》“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”

中原天子，西部女王，他们之间的感情非常的深，而这首诗却告诉我们西王母迟迟未能等到心上人的到来，现在只有这些天鹅仙女们的化身每年飞到这里，向世人展示，在无限蓝天下，仙子们在这里驻足、栖息，冰清玉洁、婀娜多姿，给冬日的青海湖增添了几份灵气，形成靓丽风景。

“仙女湾”便得名于此。朋友们这里也有这样的传说，传说中六世达赖喇嘛途径青海湖边，被这里透明的湖光大自然吸引，仿佛听到神在呼唤，便踏浪入海，而女性的青海湖顿显神灵，仙女奏琴吹唢，仙鹤结群飞舞，大师就这样消失了，也有人说他随从仙子们赴天上仙境了。这足见她的魅力是无穷的，仙女湾也由此而出名了。

每年的6月—10月间，仙女湾湿地在不同的季节绽放出不同颜色的花卉，红的、黄的，就像自然亲手编织的地毯，展现在你的眼帘，可称为是“花的海洋”一点也不逊色，同时这里还以浓郁的宗教文化和历史传说引导当地的信教群众年年择吉日到此煨桑、祭海。

瓦彦山

瓦彦山距县城45公里，属祁连山系大通山脉，海拔4517米，为一孤立山峰。由于山体像埃及金字塔，因而当地称此山为刚察的“金字塔”，并以此为荣，山顶终年积雪，云雾缭绕、山下水草丰美，并有“黄金草山”之美称。

“阿米瓦彦”是藏蒙复合语，意为富裕的爷爷。“阿米”藏语意为爷爷或老人，“瓦彦”蒙古语意为富裕。

瓦彦山区动植物资源丰富，有名贵的虫草和雪莲等经济药用植物和雪鸡、黄羊、棕熊等野生动物。

现全国佛教协会副会长、甘肃省人大常委会副主任、拉卜楞寺寺管会名誉主任，第六世嘉木样•洛桑久美图丹却吉尼玛就诞生于瓦彦山下。

在此向北30公里，就到了龙洞天池。龙洞天池海拔4284米，传说古人曾目睹过有龙自天池上天之说。藏语叫周洞，“周”意为龙，“洞”为“窝”之意，周洞即“龙窝”之意。龙洞天池动植物资源丰富、景色迷人，是探险旅游的最佳选择，瓦彦山和龙洞天池也出现过“龙吸水”现象。自龙洞天池向北20公里就到了刚察夏季草场—木里滩。

关于瓦彦山有这样一个传说，瓦彦三兄弟是居住在青海海南州兴海县的土地神，因一次纠纷兄弟不和，大瓦彦和小瓦彦就赌气跑到刚察，被刚察的守护神扎玛尔挽留于此，辅助其管理环湖北岸，自此就留在这里，而另一个瓦彦至今仍在兴海县，山体十分相似。

且说后来加入刚察部落的外来部落能在刚察地区繁衍生息，不断壮大，原因是瓦彦山作为外来神，对外来部落格外关照有关。关于瓦彦，另有一种说法也很可信，说安多地区共有十三个瓦彦，均为土地神，在刚察境内有两个，共和县境内有一个，兴海境内有一个，海西境内的巴彦克拉山，只不过是写法不一而已，在藏语里也叫瓦彦，等等。

情人崖

传说情人崖在当地是男女恋爱时立誓的圣地。石崖间有一块像黑板一样光洁的石板，男女相爱后，只要在那块石板上刻上各自的名字，就意味着从此恩爱相依，白头偕老。

这原本是很神秘很浪漫的情爱之事，可是，到后来此崖上却常常发生为爱而殉情的事。他们将彼此的名字刻于崖壁上，将美丽的爱情宣言刻于崖上，总认为就可以白头偕老了，可是，残酷的现实生活总是与美好的愿望相悖，很多人都在现实面前变得酥软无力，经不起吸引，改变了原定的航道。

这些在沙柳河汹涌涨水的季节，跳崖自尽的青年男女，使一度美丽的情人崖，变成了凄残的送命崖。

后来，为了让那些为爱殉情的灵魂得到安息也为了杜绝再发生这样的事在情人崖树起了经幡修建了祝福雕塑（佛手）。

舍布齐岩画

位于刚察县泉吉乡年乃索玛村石蒲滩舍布齐沟的山顶上，东距青海湖8公里，海拔3600米，可从刚察县乘出租车前往。

岩画画面高2.8米，宽3.4米，现存有23幅个体形象，内容为动物、狩猎等，所有图象均出自垂直打击法，线条粗犷豪放，景形象古朴生动。专家考证为唐初作品。1986年5月27日公布为省级文物保护单位。

舍布齐岩画共分三组：

第一组：18个形象。面东。画面形象有牦牛、鹿、羊、人骑马、马驾车、骑马狩猎以及藏文等。所有形象均出自垂直打击法。人骑马的形象制作得非常概括，骑马猎手和藏文为后人所为，其余形象均为早期作品，马驾车为未完成作品，有些形象由于岩面剥落已致残。

第二组：6个形象。面东。画面形象的牦牛、猎手、羊、狼、鹰等。画面上方为骑马狩猎图，被狩猎的牦牛形体高大，牛尾未端打制出一环形（实为未制作完的球形），牛为小头隆肩，身体造型拙重，给人以雄健感；猎手骑马射猎，腰悬缒杖，弯弓待发。两者造型、打制皆精，为垂直通体打击。中间一幅为兽逐图，即一只狼追逐一匹马和一只羊，这幅兽逐图出自垂直打击法，为早期作品，但近人又重新加工过。画面最下方为一鹰形物，垂直通体打击。

第三组：3个形象，面朝东。均为牦牛。均出自垂直打击法，三个形象打击精细，制作考究。

舍布齐岩画中的骑猎图是一幅具有断代意义的画面。骑猎者身上佩有两种武器：一种是弓箭，另一种是骑者腰间为长形的、其一端饰以球形物的武器。在青海地区岩画中，这种缒杖除舍齐岩画外，尚见于野牛沟、卢山等岩画地点。

湟鱼家园

刚察沙柳河畔，山花烂漫、鸟翔鱼跃、景色迷人，它是中国唯一观赏裸鲤洄游奇观的好去处。这里有祥和塔生态区、有情人崖、有观鱼放生区、有祈福和感恩雕塑、有青海湖精灵--青海裸鲤（俗称湟鱼）。

每年的六、七月沙柳河畔的湟鱼家园在夕阳的斜照下更多了一份迷人景象、湟鱼成群洄游到沙柳河延续生命恰似千帆竞发在沙柳河里形成“半河清水半河鱼”的奇特景观和“鱼丁兴旺”的景象让人叹为观止。

每年的6月中旬到8月中旬（农历的端午节到立秋）是湟鱼的最佳观赏时期。春夏之交湖里的湟鱼却蕴藏着一种力量，在这个季节离开青海湖，开始它们最重要的旅行。它们启程了，湖内的产卵亲鱼开始在环湖各大河流的河口地带集结，然后成群地逆流而上，向着它们世代相传的产卵圣地进发。

起初，只见少量鱼群走走停停，溯河而来，接着大批的鱼群涌了上来，数不清的黑色锤形身体以及淡黄色鱼鳍瞬间塞满了河道，河水顿时暗了下来，河道里流得仿佛已不是水，而是湟鱼。

每年刚察县都会迎来了许多游客前来观鱼，游客们怀着“善待青海湖精灵，静观湟鱼洄游”的心愿，在这边土地上留下了无数的足迹。沙柳河畔的湟鱼家园也静静地为这方儿女、生灵祈福着、祝福着……

七月的高原海滨藏城-刚察沙柳河畔的黄鱼家园是您放生、祈福、度假的理想圣地。

沙陀寺

亦称“沙托寺”、“尕旦寺”藏语称“扎西群科林”，意为“吉祥0洲”。现址位于县治西南46公里青海湖西岸的黑土根，在今泉吉乡境内布哈河畔的单龙沟。

该寺故址在今泉吉乡西南6公里的年乃索麻地方，南距青海湖约1公里，寺院建在泉吉河与阿斯汉河之间隆起的山梁上，顺地形一直延伸到青海湖畔。

该寺始建于1665年，属宁玛派。据传，这里很早有一祭祀山神的“俄博”。清顺治十年（1653），第五世达赖喇嘛罗桑嘉措进京觐见顺治皇帝，返回西藏时途经青海湖，在这里举行过祈祷海神护佑的宗教活动。

从此，沙陀成为宗教圣地吸引无数信徒到此煨桑拜佛。此后，在这里形成一座帐房寺院，经同德郎加高僧尕日旦经营后，这里佛事更加兴隆。

至1941年，在原来俄博的基础上建成一座经堂，占地400多平方米，约30间，并建有僧舍300 间，聚僧130人，成为环海地区较有影响的宁玛派寺院。该寺原来大经堂飞檐画栋，赭墙香饰，屋顶饰有金龙、经轮，佛坛香烟日夜镣绕，加之青海湖水风光，颇为壮观。

刚察大寺

位于今沙柳河乡正北25公里处，即伊克乌兰河与乌尼河交汇处北去3公里的欧尔乃地方。该寺始建于1915年，为化隆支扎寺所属格鲁派寺院。

现寺主为第五世色拉嵌巴·俄昂松热尖措。寺院位于刚察县城正北25公里处的沙柳河镇恩乃村，德旦冷宝山与德钦文桑山之间，伊克乌兰河与恩乃水汇合处。

寺院依山而建，庭院楼阁，高低错落，碧瓦宫墙，挑角飞檐，为刚察一大景观。佛堂建筑金碧辉煌，佛殿内珍藏颇多，雕塑、壁画、绒绣具全。

大经堂殿脊图腾辉煌，空伞玲珑，双鹿欲奔。殿宇内雕梁画栋，殿柱绣裹，经垫横铺，壁龛中数百尊佛像定居其中，香烟缭绕，佛灯长明，使人突增超凡脱俗之感。

沙柳河祥和塔

祥和塔位于刚察县县城西面，高21米，宽17米，围绕塔基周围共有108个经桶，与佛珠的108颗珠子相同。

塔基之上建立着32个小塔，其中31个塔代表着刚察县31个乡镇村，另一个代表着刚察县佛协围绕着塔座，塔座四周绘有藏族图腾雪狮，用民族图腾捧起的塔座装满了全县各乡牧民亲手制作的泥塑雕塑，塔座底层度母佛像，中层是神塔肖像。

在神塔肖像上还放置了21个度母塑像，每个塑像高1米。塔瓶中装满了经书。

塔中装有虔诚向往和平的藏民族制作的泥塑佛像，佛塔的正前方修建了本康。民族祥和塔预示着刚察各族人民和睦共处，意在保佑刚察各族人民幸福安康，社会和谐。