作者：梅生

 

从前人们对青海的认识往往止于青藏公路所到之处，后来又加上了火车呼啸而过的青藏铁路。然而看看青海地图不难发现，无论是青藏公路还是青藏铁路都没有真正深入青海东南部的广大地区，这个久已被人淡忘的地方叫果洛。

 

编号为“S101”的西久公路不过是青海的一条省道，但它托起的却是与西藏诸多朝圣之地比肩的果洛藏族自治州，从西宁出发前往果洛，全程906公里，起点还是当代的一座都市，终点就成了格萨尔王当年叱咤风云的岭国故地。

 

 

一路翻过大约八座海拔三四千米的山口，穿过海南州、黄南州，望见阿尼玛卿的雪峰后便进入了黄河源头所在的果洛州。这条路越走下去，海拔越高，气候和环境越恶劣艰苦，然而磕长头的信众们不嫌路远，从四面八方奔着阿尼玛卿朝拜而来，果洛州的“一河两峰三湖”成了一个高寒荒原的圣洁之地。

 

阿尼玛卿转山，朝拜山河战神

阿尼玛卿因其独特的地势与位置，曾一度被认为是世界第一高峰。直到20世纪70年代末，才有多国科学家一起测定阿尼玛卿山主峰的准确高度是海拔6282米。

一个关于“世界第一”的神话被打破了，但这并不影响阿尼玛卿的神山地位。阿尼玛卿是东昆仑山主峰，冰峰雄峙，巍峨磅礴，是蔵传佛教中二十一神山之一，又在9位开天辟地造化神中排行第四，主宰山河大地，威力无边。传说只要围阿尼玛卿山瞻拜一周，即可一生消灾免祸。

 

似纯银的雪峰下，五色经幡在透明的空气中飘舞、大红、明黄、湖蓝……苦难之后的世界，色彩是如此绚烂。经幡下，依然涌动着朝拜雪峰的人流。

 

果洛的首府大武镇海拔高度为3700米，和拉萨基本相同。经过东倾沟进入雪山乡，进而溯切木曲西行，即可到达海拔4300米左右的几处高山营地。这是牧民通常的转山起点。

阿尼玛卿的气候恶劣早已“臭名昭著”。这里地处大陆气候带，天气一日数变，每年多数时间均被风雪主宰。11月以后的冬季，主峰的最低温度会降至-50℃。只有4月底到6月初和9、10月才是比较合适的登山季节。但是，即使在这些日子里，其主峰最低温度依然达-30℃，每天具体的天气状况也全然是未知数。登山只是少数人的勇敢者游戏，但转山却不分男女老幼。转山与登山之前都先要煨桑祈祷。人们把煨桑这种古老的藏族宗教仪式称为“烟祭”。

玛沁拉加寺：黄河第一曲的咏叹

 

黄河在拉加峡谷来了一个优美的转弯，不过性急了一些，把一河的流珠抛上了岸，岸边赭红色的山崖上星罗棋布，缀满了白色的黄河流珠，细看却是一间间修行的僧房。这就是有名的拉加寺，300多年的历史，使拉加寺在青海地区有着重大的影响，名僧辈出，朝拜者如群星拱月。

拉加寺初名“扎西功德林”（吉祥广安寺），后改名“甘丹扎西炯尼”（具善吉祥源地），又称“嘉样寺”，是青海省黄河沿岸最著名的格鲁派寺院。

 

九曲的黄河，第一曲就在果洛境内，这不能不说是一种缘分。拉加寺渡口是九曲黄河第一曲——玛沁县的一个文明古渡。它位于玛沁县拉加乡黄河北岸，原属同德县。拉加寺如今的香火虽然比不得几十年前，但最让人感动的是拉加寺僧人的辩经依然不辍。

拉加寺大经堂白色的高墙在山石突兀的赭红峰岩映衬下，圣洁神秘，峰岩上飘过几缕祥云，驻足倾听。宣读节日贺词的明亮音节与诵经弘法的肃穆语调奇妙地混合在一起，乘风飞上云端，祥云飘向阿尼玛卿雪峰，雪峰如黄金般灿烂。祥云停留在黄金的霞光里，云层里飘出一派国运昌盛的吉祥之声。

 

甘德隆恩寺：《格萨尔》羌姆的图腾符记

经幡在疾风中烈烈作响，像五色的火焰，像流云中飘散的哲思。在灼人的阳光下眯起双眼，瞳孔上一片五色经幡，如五彩梦境，虚幻而又遥远。

 

藏区的每一个地方都是格萨尔的故乡，不必找到什么物质上的证明，因为每一个地方都能感到他灵魂碎片的反射光芒。当然，如果要形象地了解格萨尔王，又读不懂那么深邃的《格萨尔》史诗，可以到果洛的甘德，在隆恩寺里听一场史诗说唱。那如泣如诉的长调和慷慨激昂的演绎，都能将格萨尔的灵魂符记深深印在听者的头脑里。

从甘德县吾勒镇沿着曲贡麻河岸的公路，向东南行驶大约40多公里，就到了甘德县下贡麻乡的隆恩寺。这里是格萨尔玛玉文化中心的所在地。

 

有必要一提的是甘德的另外一座寺庙——夏日乎寺。寺庙不大，却有一位非常有现代意识的住持活佛，他曾经到德国学习佛学，对德国的建筑艺术形式产生了浓厚的兴趣。在他回国以后，就仿造玉树勒巴沟的一座佛塔在夏日乎寺造了一座改良的佛塔，除了形状保持传统之外，外部材质和颜色都借鉴了欧洲的简洁和明快风格，在古老的青南高原涂抹了最具中西融合意味的一笔。

 

达日狮龙宫殿：古岭国的再生记忆

听了《格萨尔》史诗的说唱，余下的路途中格萨尔的形象就会一直在眼前晃动，因为这位英雄的精神力量实在不可小觑。尤其是看到他统治的古岭国国都遗址时，这种崇敬和神往之情更会油然而生。

从玛沁大武镇驱车向西南过甘德吾勒镇，总行驶140公里左右，在上贡麻折向东南方，大约15公里，就到达了达日县政府所在地——吉迈镇。达日县城不大却格外地干净，而且有浓郁的《格萨尔》文化氛围。

 

黄河从县城边上缓缓流过，沿着公路向上游再行进15公里，在黄河南岸公路边的一块平台上有一组红瓦金顶的建筑群，那就是格萨尔古岭国国都——狮龙宫殿的遗址。传说在格萨尔7岁时，他运用神力招来神、龙、念修建了狮龙宫殿，12岁时在赛巴会上取胜，登上岭国国王的宝座，被称为“雄狮大王格萨尔诺布扎堆”，从此名扬世界。

人们常常以为一条河流的源头仅仅对其长度计算有意义，对于长江可能是这样，对于黄河却不然。黄河源区的水量几乎超过了黄河年径流量的50%，而玛卿是黄河源头最大的山。“每个岭国人的口中都有一部格萨尔”，岭国就是黄河源头的达日地区。

黄河在中下游地区时常被视为一条害河，然而河源地区的黄河依然温婉如玉。阿尼玛卿对于黄河有着母亲般无私的情谊，关于他的冰川退缩，中科院兰州寒旱所许多专家曾经进行过专门的研究。有意思的是，对于企图窥视他顶峰的登山者而言，随着海拔的升高，阿尼玛卿的冰川犹如一块坚硬的磐石，滴水不融。除非万不得已，登山者不会选择直接食用冰雪——这会对食道造成伤害。

 

班玛三果洛：追寻果洛的精神源起

如果不是因为“三果洛”的故事，恐怕班玛地区会寂寂无名。相传数百年前，在金沙江藏古科龙哇分布着垮日哇、金达、哇里三个部落，头人叫朱安本。他的儿子朱拉加因内部纷争带领属部离开了故土，来到了今久治年宝叶什则一带，以游牧狩猎为生，并把该地区的牧民聚集起来，建立起强大的部落。由于他们在部落斗争中反败为胜，朱拉加部落就被称为“果洛”，意思是“反败为胜者”。朱拉加的儿子帕合太长大成人后，迁徙到亚日堂一带定居，他生有3个儿子，分化为果洛三部。长子当家，权势最大，人们称其为“昂欠本”；次子居住地有一座山形似大鹏，称之为“阿什姜本”；三子门前长有莲花，故名“班玛本”。

“果洛”是对青海果洛地区藏族部落的传统称谓。班玛是“三果洛”的发祥地，也是果洛藏族人民的老家。就果洛而言，班玛县藏传佛教寺院最多，而且大多数寺院建筑历史悠久、特色独具，藏传佛教文化在全州有一定的影响。全县共有藏传佛教寺院23座，分属三种派系，即宁玛派、噶举派、觉囊派。其中最有名的就是阿什姜贾贡巴寺。

 

年保玉则：公路尽头的果洛福地

年保玉则神山又称果洛山，算是西久公路的南部终点，位于青海省久治县和四川省阿坝县的交界处，被当地人称为“石头山”，海拔5369米，主峰由3座常年积雪的山峰组成。

 

年保玉则的天气变幻莫测，即使在盛夏，一天之内也会领略到春夏秋冬四季的变化。山脚广阔的草原上，有两个十分美丽的湖泊，南面的是“妖女湖”。西北面的叫“仙女湖”。

去阿尼玛卿神山是为了转山，到年保玉则神山则是转湖。神山下的圣湖即使再柔美，也总是在不经意间流露出它的威严之处。

从远处望去，神山向北平行伸出两道缓和的山脊，环绕着一个硕大无比，翡翠般碧蓝的湖泊，湖的尽头是如花瓣般展开的连绵雪峰，最高处是3座冰雪覆盖的峰顶，这一池碧水就是仙女湖。

仙女湖，藏语“西木措湖”，在年保主峰的北侧，在神话传说中传说是白牦牛的化身，被国家列为“三江源”生态保护区。

 

 

年保玉则是大自然造就的一块未被现代文明濡染的净土，这里的一切仍就保持着千万年前的洪荒与古朴。