青海省，瞿昙寺。

在青灯古佛前，那个年轻的和尚低声诵读着佛经，宝相庄严的佛祖巨像神圣而慈悲。佛法说，色即是空，空即是色。眼前的一切不过是虚幻而已，今生的所有苦难，只是涅槃之前的考验。

朱允炆，这个曾经的帝国皇帝，抛去了昔日的富贵和繁华，已修得如湖水般平静的心境，以及似大海一样辽阔的胸怀。过去的都已经过去了，就如眼前渺渺升起的炉烟，离开焰火的瞬间，也将意味着它将永远回归虚无。从哪里来，回到哪里去。

自来到青藏高原后，朱允炆虚怀若谷，潜心佛法。终成一代高僧，八十多岁后无疾而终。他的圆寂，意味着大明王朝最为传奇的一段故事有了最终的结局。

然而，他的故事并没有结束。

在青海，那群因为在上元佳节一个大脚媒婆灯笼而被贬至此的人们，都在用自己的方式纪念着建文皇帝。虽然他们未曾见面，但这些先他而来的大明子民，却用高原人的朴实和忠诚，在雪山下，在草原上，在村庄里，为他唱响了几百年的秧歌。

亦扎石村，离瞿昙寺一百多公里。亦扎石，藏语意思为青草丰茂的地方。这个被群山包围着的小山村，是当初被贬的南京竹市巷子中一百户人家其中的一个居留村。里长孔有德带着十八户人家，选择了这个当时与世隔绝的小洼地，开荒种地，繁衍生息，经过几百年的岁月，已然是一个颇具规模的大村子。

 

 

几百来来，孔有德及与他同住的其他十八户的后代们，在亦扎石村每年都上演一出社火大戏。这出社火大戏，在当地也叫神会。之所以以“神”字命名，就因为这台社火除了祈求风调雨顺和五谷丰登外，其中还隐藏着朱允炆逃难的故事。

当年朱允炆在了真大师的帮助下，借助正月十三日出灯官的机会，假扮一个穷困哑吧混杂其中，半夜时伴着月色逃出南京西水门，径直西行来到青藏高原。这段荡气回肠的传奇故事，虽然正史中没有未著一字，甚至明清文人的笔记中也从没记载，却在亦扎石村老百姓的社火中每年上演一次。

“正月十五庙门开，庙官爷拿着钥匙来。”

亦扎石的关帝庙，座落在村子中心。实际上还没到正月十五，关帝庙里的鼓声已然敲得震天响。自达正月初八开始，组织社火的会头和会长，已经把当年演出的所有人员召集到了庙里，开始了紧张而有序的排练。

忙碌了一年的人们，正月是大家的休闲时间。初一到初七的酒肉还在肚子里打转，扭扭社火，吼一嗓子秧歌，身上出一身透汗，那种痛快劲儿，就像三伏天猛喝了一顿凉水一样淋漓而通透。

正常的演出是正月十三早晨开始，至正月十六晚上结束。可关帝庙里初八早晨的铙钹和锣鼓的声音就像一只大手一样，一把一把揪着庄廓里庄稼汉们的心。他们放下碗筷，迫不及等到奔到庙里，不管有人没人，先吼上两嗓子再说。

社火的序曲，在初八早晨就已经吹响了。