高跷

社火，本是一种娱神仪式，在现代社会里，更多的则是娱人，让人高兴，给人留下一些在这一年里回味、开心、调侃的话题。

青海河湟地区的人耍社火，基本以村庄为单位，平日里各自忙碌，过年的时候自发地组织起来，搬出锣鼓家什，翻出戏衣道具，走方队的，踩高跷的，舞龙舞狮的，打金钱棍的，装胖婆娘的，光棍骑驴的，划旱船的，演大头罗汉的，打花鼓的……最近几十年新增的戏耍越来越多。

正月十四是“三川之心”猫儿刺沟人出社火的日子，六条沟岔里除了信奉天主教的上庄人，其它沟岔里的男女老幼，只要个人愿意出热闹，就会在这一天早早下炕喝饭口（开水泡馍馍），把自己妆扮成“身子”，加入到本自然村的社火队参加演出。

各自然村的社火队先到下庄汇合，把集中人马的那一户人家的院落叫作火神院。然后在场面（打麦场）上做第一场表演，接着挨茬到其他沟岔里表演，背后沟、小山神、地沟、塔沟、大山神、窑洞沟，转过来正好是一个圆圈，时间也是满当当一天。

每到一条沟，在场面（打麦场）上将社火中的传统剧目、与时俱进的新节目表演一番，然后给邀请到家里表演的农户家送社火（为图吉利或有所祈求、先期在山神那里有许愿）。

锣鼓喧天，吹拉弹唱，载歌载舞，闹腾上一整天，人困马乏，笑语连连，热闹非凡。

耍社火看似简单，但会头（社火头儿）得提前准备较长时间，筹集开销、采购道具化妆品、组织人马排练、安顿吃喝等，对于散漫惯了的庄户人来说，各项细节都需要进行安排和训练。

耍社火的正日子，得像喜事上招待客人一样安顿好东家（有的地方叫“支客”），给身子们滚（熬）好茯茶、摆好烟酒、炒好肉菜、备齐馍馍。演出开始时，各种吃喝冒着热气同步端上场，有端盘子的，有敬酒的，有拿着筷子和碟子给身子喂肉夹菜的，也有强行灌酒、递烟点火、灌熬茶、掰开馍馍切片喂的。

搞好吃喝服务是自然村的人体现花繁（活套、热情）的机会，是耍社火时的一道重要程序和独特风景，看似简单却马虎不得，安排不妥当、提出意见来，都是给自然村丢脸面的事情。

被风霜折磨的黑不溜秋的乡亲们（也有回家过年出热闹的工作人），脸上花了浓妆，男扮女装的人们尤其搞笑，脸上抹成了丑八怪，上身穿着女人结婚时的绸缎褚袄，下身套着老母亲的宽腰折皱大裤裆，脚上穿着鸡窝（手工棉布鞋），反正是出热闹，怎么搞笑怎么化妆打扮，让人们喜笑颜开就算达到了目的。

社火队每到一个表演场地，要么先吃喝后演唱，要么边吃喝边表演。拿筷子夹的，拿手指头抓的，有等着欢旦（攒劲、漂亮）媳妇们喂的。一天下来，喜欢喝酒的酩酊大醉、东倒西歪，跑调乱唱的，吐天哇地的，隔裤子打量女人屁股的、瞅准机会掐尻（发音gou）蛋占便宜的，有躺倒在土地势上或靠在草垛子上不省人事、呼呼大睡的。虽然洋相百出，但也让辛苦了一年的人们着实兴奋，只乐的忘掉烦恼，来一阵捧腹大笑。

把各种笑话汇聚到一起，就成为这一年里人们家谈巷议、调节情绪的开心话题。

各种热闹都是闹社火这一天的景，自娱自乐本就没有固定格式，只要让人们高兴，喜欢咋闹就咋闹。但传承了一年又一年，沿续了百年又百年的传统曲调、表演形式，把古老的民风民俗一代接一代地传承了下来，以此考究源源流长的古老文化。

山高路陡，手扶拖拉机未出现的时候，走村串户靠徒步，敲锣打鼓由人抬，父亲是打鼓的好把式，鼓声浑厚频率快，一天下来把他走的腿打颤，瘫在炕上只喘息。

现如今转场不需要徒步，国家给农民补贴购置农机款，家家户户买上了几万元的小型面包或载货车，一长溜停在巷道里，表演结束拉着身子转场子，下了车精神抖擞开始表演。

这些年社火队里的熟面孔、中老年人明显减少了，岁月似剪刀，日子催人老，高跷队消失了，传统腔调老曲目越来越少，年轻人们的即兴表演、吹拉弹说唱占据了主场。新时代，新社火，新形象，新节目，社火也成了年轻人表现自我的舞台。

“报儿”是社火队里的传令兵，负责打前站，给社火队即将到达的村子前去报信儿。他骑着马，扬着鞭，穿马甲，在马背上摇头晃脑，左顾右盼，瞻前顾后，两只脚虽然踩在马镫上，却时站时坐，前仰后翻，似醉非醉，振振有词，嘴里走花溜水不停地唠叨，见啥人儿说啥话，道出一些诸如风调雨顺、吉祥如意、健康长寿、早生贵子、恭喜发财之类的吉利话辞，给观众和负责接待的人先睹为快。

马报子是引路开道的先锋，相当于社火队的保安队长，是第一个到达目的地、第一个接受礼炮迎接、吃香喝辣先口道的大身子。他会对挡路的人甩上一鞭子，甚至对平日里心头不到的人借机讽刺挖苦上几句，这一天他被高度“神化”，没人敢招惹，石头大了绕着走，有隔阂的人乘早自行躲远，不和他一般见识。

后道崖（ai）顶头庄廓里的父子擅长表演马报子角色，油嘴滑舌汤头多，见啥说啥应变能力强，水唧啪嗒妙语连珠，跑出来的“火车”捧腹大笑，在庄子里扮演马报儿的人物里数得上精品。

扮演了几年马报儿的大长寿（小名），他们家有个怪习惯，是睡在被窝里喝饭口。儿媳妇早早起来烧喝子，泡好饭口（开水泡馍馍），端着盘子给每个被筒里的人递上一碗，趴在炕沿头喝完才起床。我好奇地问他阿门（怎么）这样喝饭口，他说喝完了穿衣服不怕冷。不乏是饥寒交织年代的生存法则。

灯官、胖婆娘、哑巴儿是社火队里的主角，是“大神祗”，不但代表着人，还象征着神。据说一旦扮演上“大神祗”，至少要坚持三年才能换人，本人也不能无故罢演，否则不太平。有点像现如今的村干部换届的规矩。

社火队在村庄里行走表演，在田间地头行走表演，在庄户人家里表演。改革开放、经济繁荣后，精品社火被邀请到城市的大广场和街道上表演，也在寺院和庙会中表演。目的无非图个吉利，祈求安康吉祥。

青海东部农业区的每个村庄出社火的日子各不相同，但基本上从正月初四开始，河湟谷地的社火杂耍一拨接着一拨，也数不清有多少个村庄在耍社火，有多少个人在扮演身子。

社火队所到之处，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，开道的灯官老爷一脸严肃，两边的哑巴儿装疯卖傻，胖婆娘插科打诨，马报子跑前跑后地照应着社火队伍，跑过之处，扬起一溜烟尘，也把驮着他的马匹争的汗如雨下、连环屁不断。

孩子们在龙下钻来钻去，妇女们则凑到狮子跟前，偷着拔狮子身上的毛须。据说，把狮子的绒毛缝在小孩子的腋下，有躯病辟邪的功效。

在大街上行进表演的时候，搞接待的人跑在社火队两边，有的人给身子敬酒递水，有的人在高跷队中乱窜，故意把社火队伍冲得七零八落，有的人则跟在“八大光棍”（剧目）的后面，边扭边唱，“正月里到了着正月正哪……”，还有的人为了表示对神的敬畏，专门在队伍前面点燃鞭炮。

鞭炮炸响一串又一串，浓烟呛得人喘不过气来，空气中飘荡着浓烈的硝烟硫磺味儿，伴着烟味儿的，是人们的欢笑声、歌唱声、锣鼓声，还有大人小孩的喊叫声。

这些烟味儿和声音汇成的热浪，在河湟谷地的每一个村庄上空盘旋，惊得树上的麻雀扑棱棱四散，干枯的枝条簌簌发抖，田野中一冬未化的积雪纷纷消融。

热闹的社火也使趴在电脑上玩游戏的，伏在办公桌上搞策划写公文的，坐在电视机前沉湎故事的人们，纷纷站起身来，推开窗户，满心欢喜地观看走过大街的社火队，会心一笑也给疲惫的身心激活万千细胞。

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