春节，是中国人的狂欢节，而正月社火，则把每年的迎春活动推向高潮。大年初六，小编带着孩子与朋友来到西宁市湟中县海子沟乡体味农村年味。适逢当地百姓正在尽情上演自编自演的社火。沐浴着春光，呼吸着清冽的空气，在田埂边、村广场上，男女老少尽情地把欢乐释放。那一刻，小编忙着拍照、欣赏，感觉农村的年味才是最接地气的。便饶有兴致地一个村接一个村地跟随社火队“跑年、耍年”。熟料，走了两三个村庄，随行的大学、中学、小学三个年龄段的孩子们就已无心继续看。他们嚷嚷着说：“看一遍就可以了，干吗还要重复着看。”纳闷之余，大人们方醒悟：“如果不把青海社火的文化告诉孩子们，不了解什么是春官、哑巴、胖婆娘，除了看热闹，他们哪有耐心品味呀。”话说惭愧，在青海这么多年，小编和许许多的亲们也真需要普及一下“社火文化”！

民间社火，是春节期间群众的自演自娱活动，在中国有着数千年的历史，它来源于对古老的土地与火的崇拜。“社”，为土地之神“火”，是传说中的火神意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。

青海汉族大都是历代从内地迁徙而来的，也把内地传统的社火带到了青海。青海的民间社火在原有的基础上，吸纳了外地优秀的民间社火节目或优秀的唱词和舞蹈动作。同时，又吸取了兄弟民族特别是藏族舞剧的传统。于是，出现了一些具有青海地方特色的社火节目。

流行于河湟地区的社火，每年农历正月初八日至十五日进行。届时，先响鼓，后由社火头筹备，通知群众装“身子”（演员），待练习几天后开始向邻村送社火，灯官率领秧歌队、龙灯、狮子、高跷、旱船一行，在彩旗前引下进发。接社火一方，备办酒肴饭食、茶烟于一场面的接桌上，然后鸣枪放炮，敲锣打鼓，予以迎接。待灯官人等就位，送方社火头领队拉全场集体扭秧歌，之后按准备的节目分别出场表演，其他“身子”喝茶吃馍。逐个上演完毕，集体在鼓点导引下拉满场、道谢后离村。整个社火是包括音乐、舞蹈、曲艺、戏剧、杂剧在内的综合性文艺演出。

从正月初七开始，社火就闹开了。社火的名目很多，什么耍龙、狮子、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、高跷、罗汉、秧歌、高台。打外场的还报儿、官老爷、大哑巴、卖膏药、胖婆娘、傻公子等。每一位"身子"都尽情表演，城乡笼罩在欢乐之中。

社火“身子”的来历

一种说法是春秋战国时代，楚庄王一日外出，正在回城，突然遭到敌军包围。楚王不知所措，这时有一个臣子献计：以"活享一品俸禄，死封庙祭的灯官"为重赏，找一个长相相似的人作"替身"。这个"替身"好不威风，穿着王服，前有探马报信，武士开道，后有歌舞班子随行，楚庄王却扮成一个哑巴，脸上抹着黑灰，身上反穿皮袄，混在逃难的队伍当中。楚庄王安全脱身，"替身"却被紧紧追杀，这个替身仓皇逃命；钻进一家马棚里不敢动，乌纱帽也给撞歪了。主人家正在贴春联，手忙脚乱，将"槽头兴旺"四个字贴在纱帽上，楚庄王后来发迹，为感激救主大恩，下令出灯官耍社火。直到如今，灯官老爷的纱帽上还贴有"槽头兴旺"四个字。

青海社火来历，还有一种说话。据说明代洪武年间，诸氏巷人耍社火，一个男人扮演女人，露出袍下大脚。有人向马娘娘进馋言，说露出大脚是污辱马娘娘，困为马娘娘是有名的大脚，最忌讳别人挖苦她是大脚女人。朱元璋发怒，下令将诸氏人发配到青海，诸氏巷人就一路把社火耍到青海。

青海社火“身子”之“灯官”

所谓“五里不同风,十里不同俗”，在青海社火中，每个社火队都有它自己的特色和讲究之处。首先，社火队都设有灯官（也叫“老爷”），也就是社火队伍里的总官。灯官由村里德高望重，深谙社火演技、能说会道的人装扮成七品县令的模样，头戴乌纱帽，乌纱帽正面贴“槽头兴旺”，背面贴“一品当朝” 或“五谷丰登”的红纸条，身穿大红袍，腰系清风玉带，脚蹬朝靴，手执一把写有“国泰民安、风调雨顺”的风火扇或缠了写有“国泰民安、风调雨顺”红纸的一把笤帚疙瘩。身边有皂役护卫。社火队伍行进时，由皂役前呼后拥。灯官是沿途祭祀，各庙行香的主持者。不参加社火里的表演。每到一个地方演出前，灯官致吉祥词，演出时，端坐香桌后面观看、监督演出，每个节目演出前，都致于祝词。按照惯例，灯官这一角色，要演必须演三年，三年后，根据本人意愿，才决定连任或辞去。

青海社火“身子”之“哑巴”

神格很高的“神祇”。他脸用锅灰大油抹得油黑，赤着脚，腰间系着铃铛，反穿皮袄，手执火棍，一语不发随意作舞，其民俗的象征含义似乎有三：代表天的意志——“天不言语四时行焉，万物育焉”；尊为人祖——因人类之初不会讲话，亦无人伦可言，因而涂脸作哑，以遮后世之羞。据民间传说他是楚庄公化身，因衣服槛褛，垢面装哑，才逃过了追兵的捉拿。

青海社火“身子”之“胖婆娘”

在“社火”中的女性丑角人物形象，她怀抱一个布娃娃，有求生育者，向她敬以钱物，许以心愿，她就风趣地道出一串有求必应的口彩。他身着红袍，头梳发髻，脸颊涂胭脂红坨，穿大红长袍，身胖腹大，涂脂抹粉，被民间视为喜神娘娘、子孙娘娘。 “胖婆娘”在社火表演中最为活跃，如果将怀中布孩儿送到群众身边，群众就会争相抚摩，有求生育者，向其敬以钱物，就会得到一串有求必应的口彩。在表演中时而快步，时而忸怩，语言风趣，惹人哄笑。社火中的胖婆娘一般由男子装扮。民间传说认为是天宫送子娘娘的侍女，专为缺儿少女之人家送子。

青海社火“身子”之“报子”

报子是社火“身子”（角色）之一，是社火队的先行，他骑马来回奔驰于社火队伍和演出场地之间，报道社火的到来。报子由能说会道，善于“见景生情”的人担任，遇上啥人说啥吉祥话，以博得大家的喜欢。

（一）

社火没到报子到，跪在马前先报告；

翻过三十六条岭，跨过二十四座桥。

报子报子好报子，大队社火到庄子，

山神迎来土地笑，都说招财童子到。

报子马前不起来，咋迎接来咋安排？

头道献出暖锅来，两边的馓子摞成台。

社火队出发了，敲锣打鼓吹拉琴，披红挂彩好不热闹。最先出发的是报儿，头戴没有顶的草帽，反穿皮袄，用牙膏抹了眉和胡须，再戴一副用萝卜做成的"眼镜"，骑马上边走边溜："报儿报得好，明年柴垛高"；"报儿报响，钱财万两。"报儿走了，灯官老爷满脸黑，头戴乌纱帽，身着红袍，倒骑在牛背上，高喊一声"伙计们开始！"

开场打道的有哑巴、胖婆娘、卖膏药等。哑巴头戴烂了顶的破草帽，反穿皮袄，脸用锅灰大油抹得油黑，赤着脚，腰间系着铃铛；胖婆娘头上戴绿手帕，身着红衣服，屁股上垫一个枕头，肚子上垫一个枕头，看起来又大又胖又丑。胖婆娘扭来扭去，冷不防还要拿针刺人。卖膏药挑着担子，边走边嚷。

场子打开，表演开始。十二个汉子一条青龙，十二个汉子一条黄龙，时而盘旋，时而腾飞。两名手持银剑的少年领着狮子，那狮子动着绣球。船姑娘抬着纱船，和着音乐的节拍摇呵摇呵。花鼓、太平鼓响起来了，秧歌队别具一格，少男少女踏着青春舞步走来。红绸一落一起，宛如天上的彩虹，还有高台表演，以千户营高台、通海高台最为出名。高跷是最常见的，人们踩着长度不同的跷子，美美地走一回，美美地扭一回。

青海河湟谷地的社火，是最为隆重而又具特色的民间传统节目之一。演出规模大，时间长，几乎村村都有社火队。青海社火是劳动人民多才多艺的表现，也是表达快乐和心愿的一种方式。