（一）今早7：30分由西宁维也纳国际大酒店出发，一路正东，240公里，本可三个小时就能到兰州的，结果下午5:45分才到宾馆下榻。

主要是在两个购物点上耽误了大把的时间，特别是在昆仑玉购物点一直待到11点多。一言难尽。

今天真的没有什么可写、可排的，就把前几天写的一并上传，以飨读者。

 

2020年9月30日

草于兰州

 

（二）这次到九寨沟，看到、学到很多新东西。其中对 “经幡”有了新的认识。

经幡，是指在藏传佛教地区的祈祷石或寺院顶上、敖包顶上经常竖立著以各色布条写上六字真言等经咒，捆扎成串，用木棍竖立起来的旗子。

在藏区人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。

经幡和西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。

蓝幡是天空的象征，代表着“蓝天，力量和金刚菩萨”；白幡是白云的象征，代表着“白云和纯洁|；红幡是火焰的象征，代表着”太阳，慈悲和观音菩萨“；绿幡是绿水的象征，代表着”丛林，智慧和文殊菩萨“黄幡是土地的象征，代表着”大地和皇族高贵的气质“。

这样一来，也固定了经幡从上到下的排列顺序，如同蓝天在上、黄土在下的大自然千古不变一样，各色经幡的排列顺序也不能改变。

经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。
　　传说：一个藏族僧人在印度取得真经，回来的路上过河时把经书弄湿了，他把经书全摊开晾晒，自己坐在一棵大树下打坐入定。突然间，天地响起法锣、法号，阵阵梵音回荡，微风拂面，天宇盘旋。僧人感觉浑身通泰，大彻大悟。他微微睁开眼睛，原来一阵风起，刮得经书满天满地满河面。据说人们为了纪念这个僧人的顿悟和颂扬佛经，就把经书印在布上，直接挂于天地之间。是那些飘扬在风中的彩旗天长日久便成了如今祈祷用的经幡。以此来表达他们对上天的虔诚和敬意。

经幡除五色和排序不能变外，还分：风吹幡、水转幡、日照幡和手转幡。最常见的是风吹幡和手转幡，水转幡少见，日照幡是第一次见。

所谓日照幡就是村里的藏民出门捡拾的石块，带回村里，刻上藏文或图案，堆积在村头庄尾，形成日照幡，也叫玛尼堆。

尼玛石刻极具民族特色，是藏民刻在石头上的理想、追求、情感和希望。尼玛石刻的产生，使这些自然的石头有了生动的形象和灵气。
尼玛石雕刻手法多样，有线刻、减地阳刻、浅浮雕、高浮雕、雕刻施彩等。在藏传佛教美术中具有重要意义和独特地位，是一种融雕刻和绘画于一体的古老艺术表现形式。

 

2020年9月22日

草于东营

 

最最常见的经幡。

 

 

 

 

这种风转经幡的种类、式样最多。出现的地方也最多。

 

 

这是最最常见的风转经幡。只要你看到风转经幡就进入了藏区。

 

金碧辉煌。但没有一克金子，是不锈钢薄板上镀了一层金色而已。

 

这不算是最大的，见过比这更大的。只可惜没有拍照下来。

 

这是常规的手转经幡。这是最常见的一种，只是大小不一，数量不同罢了。

 

 

藏民不分男女、贵贱，都会手持转经幡行走。

 

这是藏民的手持转经幡，可随身携带，走到哪里，转到那里。

 

 

这就是水转幡，以水为动力，转动经幡。

 

九寨沟里有，藏民村子里有。这是拍摄于九寨沟。

 

这是拍摄于藏民村子里的水转经幡。小木屋里就是日夜不停的水转经幡。

 

 

日照幡和玛尼堆最大的区别在于石头有五种颜色和藏文，而玛尼堆没有。

 

可以清楚地看到石头上的黄、白、蓝等颜色。