作者：叶德平工作室 李钧杰 博士（藏传佛教居士）

我在学生读书年代沉缅于大唐帝国璀璨辉煌的各方面成就，遂主攻隋唐史。转辗之间工作在某间佛教机构，我又迷上藏传佛教。听到藏地这两个字，我心里滋生一份特殊的情怀，宛如芳华正茂的妙龄少女勾勒着我的灵魂，令我魂牵梦萦，心灵深处暗藏看一盏向往天籁的明灯，眺望着一个让人反璞归真、仰望神圣的彼岸。这情怀驱使我开展求索藏地之旅，在神秘的雪域国度倾听天籁，响应内在的召唤，找回真正的自己，不留下人生的遗憾。

唐蕃古道路线示意图

 

在过往历史学科训练及探索藏地的两重兴趣驱使下，我重新再游走这条「唐蕃古道」，尤其是追寻文成公主两个富有传奇性的故事足迹：倒淌河和文成公主庙。「唐蕃古道」是20世纪后半叶的称谓，学界多称「吐蕃道」，是在中外交通史上是一条历史悠久的重要通道。这条躺在世界屋脊上的古道，宛如人体血管联系大唐帝国与吐蕃等两地的政治、经济、文化和风俗，更贯通泥婆罗(尼泊尔)与天竺(印度)等诸国的蕃尼古道，是丝绸之路的重要组成部分。「唐蕃古道」经过近数十年结合实地考察已成为学界的关注焦点所在，这条路线主线及各支线基本上已被廓清下来，它被认为一个包括多条线路的道路网。综合文献记载及考古发现，「唐蕃古道」在空间范围上涉及陕西、甘肃、青海、青海、四川及西藏等五个省区。我们不难想象在1400多年前的大唐帝国出京都长安西去，从鄯城(青海省西宁)至吐蕃王朝的国都逻些(西藏拉萨)，长达3,000多公里的古道上，驿站连绵、使者、商贾及僧侣络译不絶。在《两唐书》、《唐会要》及《册府元龟》等史籍当中涉及两国外交使臣往来，便有200多余数据记载，贸易往来、宗教传播、文化融合和军事冲突等亦与之伴随。

日月山下的文成公主雕像

 

日月山全景，山上遍布经幡

 

历史上，大唐帝国与吐蕃王朝相隔60多年分别有两次政治的联姻，唐太宗、唐中宗都采用和亲政策把宗室女子远嫁吐蕃王松赞干布、赤德祖赞，史籍如新旧《唐书》及《册府元龟》等、古碑如位于大昭寺的唐蕃会盟碑藏文碑文，均有文字及实物的坚实记载上说明。这些宗室女子就是我们熟知的文成公主及金城公主了。两人虽有相同的身份，后世关注文成公主较多。这可见文成公主被藏民编织的故事，诸如绿度母的化身、精通占卜之术、罗剎女等。

离西宁市不到150公里，沿着国道109驾车约花1时50分左右，我便抵达日月山以及与文成公主有关的倒淌河。日月山属于祁连山支脉，位于拉脊山的西端，海拔3520米。我走出车外登上山顶，在炎炎夏日下立刻被迎面扑来的西北风吹得浑身清凉。站在这儿，我可鸟瞰辽阔无垠青葱的草原。日月山被历史学家认定为赤岭，因其山石都是赤色。这儿是大唐帝国与吐蕃、吐谷浑的分界岭，上世纪80年代考古学家发现很可能是「唐蕃界碑」的碑首残骸，后被收藏在湟源县博物馆后院。

倒淌河

 

日月山及倒淌河的距离约10公里，它们称谓来由共有两个版本，一个是现实的版本。这是一场2亿3千万年前造山运动塑造了青藏高原，青海湖地区成了一个内陆盆地，期后13万年前湖东地区突出日月山，原经注入黄河的小河倒流入青海湖，这就是倒淌河。浪漫版本的日月山是1400多年前文成公主由长安出发到达这里，她从玉辇下来举目四顾，已看不到繁华喧嚷的长安都城的踪影，相信她看的景象是大地苍凉、雪峰连绵。她突然想起父皇唐太宗行前赐给她一面日月宝镜，还嘱咐可以在镜中看到长安。纯真的心在赤岭之上取镜照看便碎裂了，只有自己思愁满脸的面容而已。于是她愤然把日月宝镜抛下山崖，从此，当地人便把赤岭改名成日月山了。

至于倒淌河的浪漫版本却带点悲凉的基调，文成公主在日月山下辇，换乘马儿进入草原。她有感父皇驾下的精兵勇将不去戌疆卫国，反倒是自己一个女子和亲换取和平。她越走越家乡越远，泪水落地流淌成河，遂成这个“天下河水皆向东，唯有此溪向西流”的倒淌河。犹幸姐姐弘化公主在早一年(公元640年)已嫁给吐谷浑王诺曷钵，他们率领臣民已在倒淌河欢迎她。姐妹俩有同样的命运，为着国家利益在陌生国境，奉献一身的青春，相会之际自然有说不尽的淡淡哀愁，唯一当下能做到放空一切，登上玉辇香车把臂同游青海湖。

文成公主庙的外观，摩崖满布经幡及风马

 

道别了弘化公主及诺曷钵两人后，文成公主越过巴颜喀拉山脉，经过清水河，抵达通天河直门达渡口。这是唐蕃古道的一要津，渡河在冬季冰封时，靠走冰桥过河，夏秋乘牛皮筏摆渡。当年文成公主便是乘坐特制牛皮彩筏，两旁有懂水性的部下保护，水中有马群簇拥，在惊涛骇浪中安全到达彼岸。著名《西游记》中唐僧师徒前往西天取经最后一难发生的地点便是这儿。通天河大桥东侧有晒经台，这就是他们上岸晒干经卷处。过了通天河，文成公主便在结古镇逗留了一个月。此镇长期作为西宁、康定、拉萨三地之间重要的贸易集散地。沿着巴塘河行10余公里，然后过桥再顺青山折回，拐入贝纳沟便是观瞻幽静山谷，我便看到一座三层两角的庙宇靠崖而立。它就是藏族人常年膜拜的文成公主庙。这庙宇建立时间是1311年(710年)年前另外一位入藏和亲的金城公主在路过贝纳沟时，发现文成公主遗留下来九尊佛雕像，便派人到雕像时修筑了一座庙宇，赐名文成公主庙。

文成公主庙

 

据说文成公主和松赞干布在这里度蜜月足足一个月，最传奇的是山神砍树清道、龙王显现迎驾的故事。公主令随行的长安工匠帮助藏民开荒种地，又传授种菜、磨面、酿酒技术，更重要的是指挥工匠在沟中的岩壁上，刻了数十尊佛像和许多佛塔的弘扬佛法工作。

我进了庙里，香案上点着一排排的酥油灯，两条绸带从梁上披垂下来，挂满了敬献的哈达。崖壁上供奉九尊大佛浮雕，中间是大日如来，相传此佛像与拉萨大昭寺内的释迦牟尼佛有同等的加持威德。两旁侍立了普贤、文殊、金刚手、除盖障、虚空藏、观世音、弥勒、地藏等八位菩萨。整组浮雕依旧山势，宏伟壮观，工艺可谓精湛。庙前耸立的导示图述说这是青海境内最早出现的佛教摩崖大型浮雕群像，1957年被列为青海省级重点文物保护单位。文成公主后续的故事是，她起驾离开玉树前往拉萨，藏民依依不舍其教泽广披，将其住过的帐幕足迹和相貌刻在石头，抺上酥油，黏上羊毛，以表其最高礼节的祝福。时至今日，不少藏民仍然会过来膜拜，祈求文成公主继续加持祝福他们。

文成公主庙景区导示图

 

纵使唐蕃古道的作用如今已经被现代化的交通所取代，但它沿途留下的古风遗迹和多彩的民族风情，以及丰富多变的地貌，成为朝圣者追寻的对象。我也是不例外。我继续探索藏地的行程，终点是四川省会成都市。这趟行程为我寻求1400年前的文成公主足迹划上圆美的句号，她的入藏为两国搭起了一座文化的桥梁，工匠技术、农耕、酝酒、经典、占筮等中原文化输入吐蕃，为其社会、经济及文化各方面带来翻天覆地的变化。文成公主的历史功绩如流星般永远闪烁在雪域上空，给予后世留下无尽的思忆及缅怀。