人类逐水草而居，自从有了原始族群聚落，社会形态随之出现，逐步形成了有组织的社会框架结构，人类文明进步史随之开启。

在华夏大地，一个村庄就是一个社会元素，各有一部演进史，政治、经济、文化、生活等各种形态不断演化，构成了共生共存共续的人类发展史、文明进步史。

湟水李氏猫儿刺沟分支，自西川黑嘴尔村来到山区拓土谋生，直到现在已繁衍出十三代，祖辈辛苦耕耘在荒僻干枯的山区，它地方本名猫儿刺沟，大集体时官宣村名毛尔茨沟，处在湟水中游西把头的北部山坳里，周围由西川、西纳川、云谷川环围，叫它“三川之心”恰如其分。

猫儿刺沟山多沟多，所属的九沟十八弯，因为没有水，弯字皆不带“氵”，沟里都有人家，弯里全是庄稼地，坟地都在弯里，李氏祖茔地在一个叫作麻乙派弯的地方，传说中更早的两处坟地只有大位置不见坟谷堆，祖先定居猫儿刺沟的记忆，只能从麻乙派弯的坟堆、安葬排列（埋有十辈人）算起，加上这十辈故人中最后一辈之下，还有三辈新生代，合计繁衍生息十三代，便是李氏分支定居猫儿刺沟的佐证。

住户比较集中的六条沟，分别叫作塔沟、上庄、下庄、地沟、窑洞沟、背后沟。从过去到现在，世代以垦荒囤地、耕种浅山旱地农作物为生，经商做买卖者少之寥寥，我的祖辈首开先河。

我家曾经的庄廓和耕地在塔沟，清末和民国在大陆期间，这条沟里只有十六户人家，把住在沟上游的八户李姓人家称为上八家，他们来自湟水北岸边的黑嘴尔，把居住在沟下游的八户马姓人家称为下八家，他们来自云谷川口的马家崖头。

二十世纪七十年代，塔沟人已经从民国初期的十六个家庭，繁衍成五十多个家庭，世纪末接近百户，多为三五口人的小家庭，三代同堂者居多，四世同堂者空白，年过八旬者一位，他叫李元。

2000年以后，独立家庭和人口开始下降，实施计划生育（独生子女、二孩政策）使得农村人口减少是主因，移居他乡安家落户、工作在外成家立业、进城买楼房另谋出路和培养下一代、租房打工等为次要因素，年轻人弃农离土，成为新时期谋生新途径。

农村现状变化很大，从有文化的青壮年去城市工作造成的“空心化”，到绝大多数青壮年到城市谋生活，只剩老年人留守的“空巢化”，再到老年人也随儿女进城养老的“空房化”，只有户口不见人，十个庄廓多半空，一半塌陷一半危，颠覆性的变化，无不展现出老家即将消失的迹象。

据湟水谷地农业区的乡亲们冠以周边沟岔的印象，说我们生息的猫儿刺沟，是西宁周边四大名沟之一。

这四大名沟是指云谷川西南角山后的猫儿刺沟、东川小峡口外北部山区里的哈拉直沟、西川南部山区里的页沟（页xue，斜歪、不直的意思）、小南川土门关一带的坝沟。

哈拉直沟是从曹家堡往北延伸进去的一条狭长川道，两侧的山脉从如今的空港区连到下达坂山（祁连山脉）脚下，川缝里地势虽然起伏陡峭，但也是拥有13个村庄88个生产合作社的乡制体系，隶属于互助土族自治县。

页沟、坝沟、猫儿刺沟都属于湟中，村建制，但地理地形、体量规模不算小，算到西宁周边的名沟倒也不假。

坝沟并不出名，坝沟口上的坝沟门（村名）其实更有名，因为青海方言把大便口叫尻门（尻，方言发音gou），人们记住了坝沟门，混淆了有着好几个土坝蓄水池的坝沟。

再者，河湟两岸到处是带“沟”的村子，有名气的沟多的不胜枚举，仅仅在海子沟就不下百条沟，贫穷的猫儿刺沟除了有一部轰轰烈烈的批斗运动史，小地方哪能算得上河湟名沟？不过是文友们和乡亲们的调侃而已。

上下八家居塔沟