刚察美丽的大草原上有许多拉则，比如说，刚察神山扎迈山、瓦颜山、夏格日山及三牲拉则等20余座拉则。

任何一座都被认为有神灵居于其中。这些神灵既可以造福社会，也可以作恶人间，由此形成了人与神之间的“互惠”关系。

所以，人们要定期举行祭祀仪式，以维护正常的人神关系。在所有祭祀的仪式中，“拉则”祭祀是最主要的方式。

“拉则”一词，在藏语中有多种寓意，按一般的解释来讲，“拉”为“山顶”，“则”是象雄语，意为“器皿”或“宫殿”，合起来就是“山顶宫殿”，意为位于山顶上的神宫。

只因“拉则”的主体是由“箭”组成，有人将其译为“箭丛”、“箭垛”、“插箭台”等。它主要是将“箭”作为“供品”来献祭山神，以求得到山神保护。

在藏族民众的思想观念中，“拉则”是地域守护神、阳神、战神、地主神、龙神、年神等神灵所依附或驻锡的宫殿，正如藏文典籍《“拉则”建立仪轨·如愿随意》中所言：“这十三座石堆拉则，就是守护神的宫殿，阳神战神的驻锡地，土地、鲁、年神之依附处”。

刚察地区的“拉则”三牲拉则外多是插箭献祭由地下和地上两部分组成，地下部分主要是埋藏一些宝物，包括在所挖的坑内中央竖一截木桩，称为“命木”，上缚白羊毛绳。

在“命木”的周围放置内装有粮食、金银、珠宝之类的宝瓶、兵器等物。地上部分垒有石头，再插上柏木、桦木、竹子及木制的刀箭，上系白羊毛、哈达、经蟠等。

刚察的三牲拉则，据有关历史文献资料记载，1652年，37岁的五世达赖喇嘛罗桑嘉措进京受封返藏途中经过此地，他看到这里的马、牛、羊膘肥体壮、水草丰美，因此在刚察县境内立了由自然死亡的马、牛、羊的头堆砌起来的三座拉则（即泉吉乡境内的马头拉则，哈尔盖镇境内的羊头拉则和沙柳河镇境内的牛头拉则）来保佑这方土地的人畜兴旺、繁荣昌盛，祈求海神保佑当地牧民兴旺发达。

为此，环湖地区成为独有的一处藏文化风景线。但随着时代的变化三牲拉则也在变化，让人留下了不可思议的遗憾。四百多年传承下来的灿烂文化、宗教祭祀的智慧結晶，当今因随意改建而失去了原有的文化背景和神奇面貌。