人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此生不向今生度，更待何生度此身。 人生的因缘巧合总是奇妙，去年在西安市时，数次前往终南山寻找隐士问道，今年在青海湖，又因机缘数次登上海市心山拜访苦修僧人。虽是修行的法门镇不同，但隐士和苦行僧们的淡泊名利，以苦为乐的精神却让人感同身受。 青海湖被严寒的冬季冻成一块蔚蓝的冰湖，再被大雪盖上一层洁白的棉衣，站在湖面上，四周望去都是茫茫的一片，而人，只是上面乌黑微小的一个小点，似乎弄脏了她的纯洁。冰湖之中，人如同一只蚂蚁漂浮于大海之上一样，找不到方向，也不明白自己将会到何方。海心山正矗立在这块洁白画布的中央，一片雪白之中拔起一块山石，即突兀又自然，如同云海中耸立的凌霄宫一般圣洁。夏季冰开之后，又被包裹在一片灿蓝的大海之中，唯独山上的牛群和僧人在那里寂静的生活。那怪，自古苦行僧人们便选择了这块与世隔绝的宝地来参禅问道。深山方能藏古寺，定中才能悟般若。与在终南山不同，岛上的僧人大多是来自青海各地的藏人，懂汉语的不多，虽然可以做简单的交流，但是如果想询问法理，怕是困难重重。不过通过同行人的翻译，也能大致了解他们生活修行的情况。由于青海湖是咸水湖，小岛虽然被湖水环绕，但用水却是十分不便。全岛22口人都靠岸边的一口水井来维持用水。除去山顶莲花庵里修行的13位比丘尼外，还有9位苦行的僧人散落在岛上的山洞和简陋的泥房中修行。若是单从生活条件来对比，海心山的苦行僧们远苦过终南山的隐士，不过，因陋就简，他们对待恶劣条件逆来顺受的心境却大致相同。佛法带给他们的快乐，远胜于自然环境的艰苦。 山顶的莲花庵中，除了一位已经在岛上修行15年的老尼师外，其余都是6岁到10多岁的年轻尼师。平日除了在师父的指导下修行，还需要做许多繁重的体力活，比如拖运水泥，翻制石砖，增建庵堂等等。虽然都是女众，但面对这些体力劳动，她们也丝毫没有怨言。这些劳动或许也是她们忍辱精进的一种方式。一位在岛上苦修了10年的比丘尼告诉我们，她每天的也只是简单的就着茶水吃一些囤积的馍馍，一天最多吃两顿饭，有时粮食短缺的时候，可能两三天才吃上一顿饭。夏天天气回暖的时候，就在岛上随便挖上一些野菜就饭，便已是一顿佳肴。在她说这些的时候，语气却十分平静，如果不是通过翻译知道她说话的内容，还觉得她只是在说一些平凡的生活琐事。而哪怕物资如此短缺，她还是每次把我们送去的供养平均的分成9份，并挨家分发给同修的僧人，丝毫没有贪匿之心。一切都随缘而动，不着与物。 在终南山的时候，听本虚师父讲过一个故事。他刚到终南山修行的时候，一个山洞里住着一位老修行。一天，他去拜访这位老修行，他们讲佛论道到饭点的时候，老修行让本虚师父去做饭。师父找遍房间，空空如也，只剩下一点面粉。老修行说：“你就把这些面粉做成面条，吃了便是。”本虚师父问道：“今天我们吃完了，明天你吃什么？”老修行道：“机缘到了自然会有食物，没有不吃便是。”于是，他们俩便把最后一点面粉做了两碗面条吃掉。在本虚师父告辞老修行回家的路上，却碰见一位居士正扛着一带大米给老修行送去。可叹老修行不着与外界的心境。禅宗也有一个公案，从前有一个善知识，带着一帮弟子到外边去参访。他们都是南方人，走到北方，这时正是冰天雪地的季节，这一班人受不了北方的寒冷，就在空地力升起火来取暖。被善知识看到，便申斥道：“修道人，若不能忍饥忍寒，还修个什么道。”于是便用水把火熄灭，并教训说：“你们不把自己的炉火升起来，反倒外面去找火取暖，真是没有出息!” 苦行僧人正是用他们的身体力行敬告世人，以苦为乐方能离苦得乐，或许正是这种不向外求的心境，才是修行者们能数十年如一日的坚守的原因。也是让人所向往的境界，风轻云淡如云卷云舒。布施，持戒，忍辱，精进，智慧，般若。修行的六大阶段，从布施做起，培养福报，以求达到内无身心，外无世界的大智慧大般若。真正的离世间苦，得究竟乐。 宣化上人的一首禅诗作结，恰好表达出苦行僧人们的乐趣:富贵五更春梦，功名一片浮云。眼前骨肉已非真，恩爱反成仇恨。莫把金枷套头，休将玉锁缠身。清心寡欲脱红尘，快乐风光本分。