扎寺 释迦牟尼佛

“世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”

心中的日月

隐藏于藏族民居的建筑上

器物装饰中

壁画和唐卡画面里

绘有太阳和月亮符号的器物，可以做成耳饰、头饰、胸饰或手持器物。在佛教金刚乘中太阳和月亮是最重要的象征星相，太阳代表智慧，月亮代表方法和慈悲。

唐卡画面上部的天空部分，常绘太阳和月亮圆盘造型，通常都画在主供神像的左右两侧，把画面分成“智慧”和“方便”两部分。

日月星辰运行图

上万年来，藏民族在西藏高原的独特环境中繁衍生息，逐渐形成了自己独特的世界观和宇宙观。这幅唐卡就是藏族人绘制的天体日月星辰运行图，既表现了藏传佛教的宇宙观，也暗示了藏族人的起源。上面绘制了很多星球，每一星球画一动物图形表示，各按一定的轨道运行 。

古代藏族人民在长期的生产斗争实践中，不断观察太阳、月亮和其它星球的运行，观察寒来暑往的季节变化和草木鸟兽的生长情况，并制定自己的历法。藏历与内地夏历干支纪年一样，用十二支属相纪年，又以十天干配五行。这一天体日月星辰运行图，反映了近代藏族人民观察星象的水平。

日月山

日月山

相传，文成公主远嫁松赞干布时曾经过此山。她在峰顶翘首西望，远离家乡的愁思油然而生，不禁取出临行时皇后所赐“日月宝镜”观看，镜中顿时现出长安的迷人景色。

公主悲喜交加，不慎失手，把“日月宝镜”摔成两半，正好落在两个小山包上，东边的半块朝西，映著落日的余辉，西边的半块朝东，照着初升的月光，日月山由此得名。

佛菩萨

燃烧的太阳从吉祥天母这样的神灵脐部发出光来，象征着要把轮回大海晒干和促使圆满之“萌芽”成熟。

新月的月牙常常画在某些与湿婆教神灵有关的本尊神的头顶上，如：转轮王、觉钵神和时轮金刚。这个月牙象征着慈悲和白色菩提心露的增长和神灵顿悟力的不断增强。

十相自在

莲华生大师创建的符号，上有日月慧尖,集三界精华的象征。信者可免刀兵、疾疫、饥谨及水火风灾。是一个佛教符号，不是一个字。

在西藏一些农村，过新年时有在院墙上画墙画的习俗。墙画的图案主要有三种：雍仲符号、日月符号、蝎子符号。

藏族民居历来注重对门的装饰。大型农宅院的大门由门框、门楣、斗拱组成。门楣连着斗拱，斗拱多用蓝、红、绿3色彩绘，门楣上印烫金符咒。门框边的墙体用黑漆涂绘，上窄下宽。大门多为单扇，颜色朱红或乌黑，常常在门上绘日月形符号。

有的家庭就在这门楣上方的白条带处放置一排白色的卵石。门全部刷成黑色，上方的中间用白色画月亮，用土红色画太阳。门的两侧及门楣上均涂有一条约一尺宽的黑色条带，门绘及装饰造型粗犷极富特点。

以日月为代表的藏族艺术符号，是藏族传统文化和藏传佛教文化传播最为有效的途径。利用这些被藏族民众广泛认同的视觉符号，图符艺术以一种文化媒介的形态，成为文化传播中的工具，同时，也通过文化传播而产生深刻的社会意义。

摄影师：春批七林

藏族先民正是通过图符造型建构了自己的符号信息系统，并且成功地创造出跨越时空的、神秘的宗教文化与艺术精神世界。