果然，一夜好睡。县城三星酒店的早餐有蛋有肉有菜有碳水，饱餐一顿。满血上路。

高反的伙伴在车上也说昨晚睡得不错。谁料昨晚的室友淡淡地说那个东西太吵了，半夜时偷偷地把他关掉了！关掉了！！

好吧，关掉就关掉吧。权当心理暗示了。

今天日喀则境内的路段，基本都是草原和水系，生态条件非常好。从日出开始，云雾升腾，在空中不停变化，随便一处，随手一拍，皆能成画。

国道里程碑只是借景，无特殊含义

换个角度又是不一样的风景

云横大路219

随处可见的玛尼堆

过了一段草原后，竟然有一小片沙漠，远处紧挨着一片面积不小的水域，周边也没人能说得出来是什么措。问了德哥，原来叫当却藏布。再问度娘，雅鲁藏布江在中国境内拉孜以上为上游，拉孜至則拉为中游，派镇至巴昔卡（为印度占领）为下游。而上游，萨嘎以上称当却藏布。汉语以意译为“马泉河”。应该就是雅鲁藏布江上游支流。

过了一片沙漠后，水草肥美的藏族聚居点

涨水期（不知道汛期这次在此是否适用）在水面下的动物脚印，有马（驴）等，正中爪印有十公分大小，应该是黑颈鹤。

随便一处小水塘，配点西藏的云天和小山包，都成了主角

以冈底斯群山脉为背景在219上奔跑的经历应该不多的

天上阿里，山门

远远看见山门，心中一声叹息：“阿里阿里，天上阿里，我来了。”

阿里一词，最早知道是和辛巴达航海的阿拉伯故事一起出现在童年的记忆，阿里和巴巴一直连在一起。包括后来马粑粑的商业帝国的这个名字如雷贯耳也没太吸引我。十年前在拉萨打车，尊珠问我：你要去阿里的话，我有越野车。阿里？阿里是哪？阿里在哪？连弱驴都算不上的我当时是有点懵的。下了高原才慢慢知道了阿里，冈仁波齐、古格王国…但仅限于此。最多和好友摆龙门阵摆得高兴了会说啥时跑趟阿里，从未有过具体的实施计划。

今年以来，一直想出去走走。到了八月，这想法越来越强烈，新疆、青、甘、东南亚海岛等都在计划之类；八月的某天深夜，睡前抖音时间刷到一个阿里星空：满布星星的紫色天幕笼罩一人一车，恩雅的天籁之音瞬间让人魂魄定格。好吧，就去阿里吧！

抖音视频截图

进了山门，其实还没到真正意义上的阿里。过了马攸木拉山，才算。

风马旗包裹的山牌

马攸木拉山垭口，是西藏日喀则地区与西藏阿里地区的分界线。海拔5211米。比海拔5200米的珠穆朗玛峰大本营还高11米。是G219国道西藏境内的最高垭口。

马攸木在藏语里是“母亲的恩惠”的意思，拉，在藏语中是大山、山脉，以及神灵居所的意思。马攸木拉山北接冈底斯山脉，南连喜马拉雅山脉，就好象在两大山脉之间的宽广谷地上拦截了一道坎，雅鲁藏布江的最西端就止在这道坎上。这道坎的东边，是宽阔的马泉河谷地，西边则是玛旁雍湖等内流湖谷地，再往西，就是象泉河谷地。

过了马攸木拉山口，也许是高海拔的缘故，植被开始有些稀少，风开始有些凌厉。突然，小伙伴指着远方：那个是不是冈仁波齐？！

虽然云很多，虽然被遮挡了一些，但明明白白就是冈仁波齐！！！

开车的伙伴急不可耐的开车抄近路往观景台开，仗着是陆巡吗？

据说以前的219很多路段和这差不多

风马旗的对面就是冈仁波齐

能见度很好。流云游走，主峰还未得见全貌。前面先到的人估计等了很久，已失去耐心，拍好照就走了。观景峰上只剩我们几个，等，一定要等！！不远万里前来，岂能不等神山露真容？

等待中……

又开始人品爆发咯。半小时，冈仁波齐全貌出来了。

虽然流云仍在，但只敢在神山轮廓以外了。既然得见神山，不可强求再多，去看看冈仁波齐的亲人们吧！

湛蓝的玛旁雍错，远处是纳木那尼峰

玛旁雍措位于冈仁波齐峰东南20公里处，海拔4588米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，面积400多平方公里。玛旁雍措在藏语中意为“永恒不败的碧玉湖”，起因是11世纪在湖畔进行的一场宗教大战，结果，藏传佛教噶举派大胜外道黑教，“玛旁”就是纪念佛教的胜利，此湖因而得名。唐代玄奘在天竺取经记中也称，此湖是西天王母瑶池之所在。

湖边雪山峰型前倾，名曰纳木那尼峰，海拔7694米，位于喜马拉雅山西段，隔着玛旁雍错和拉昂错冈仁波齐峰遥遥相对。纳木那尼峰，藏民称之为“圣母之山”或“神女峰”。西面的山脊呈扇状由北向南排列，东面唯一的山脊被侵蚀成刃脊，十分陡峭，形成了高差近2000米的峭壁。相比而言，西面的坡度则较为和缓，峡谷间倾泻着五条巨大的冰川，冰面上布满了冰裂缝和冰陡崖。

与冈仁波齐相距这么近，有个传说把两山一湖连在一起：相传，喜马拉雅山系和冈底斯山系是两个很有名望的家族，纳木那尼是喜马拉雅山系中一位美丽出众的女子。一天黄昏，纳木那尼在草原上赶着放牧的羊群回家，听到远处传来一 阵悠扬的歌声，渐渐听出这是唱给她的情歌，她不知不觉地朝着歌声的方向走去，走到跟前一看，他就是冈仁波齐。 于是，她和他度过了一个美好甜蜜的夜晚。第二年，冈仁波齐带着重礼到了喜马拉雅家族求婚，迎娶纳木那尼为妻，结为幸福的姻缘。 这样过了不久，一年一度的赛马节开始了。参加赛马的有冈底斯山系、喜马拉雅山系、昆仑山系、唐古拉山系数百名骑手。冈仁波齐以精湛的骑术夺得了桂冠，观众们一齐欢呼他的名字。就在他接受姑娘们献来的鲜花时，突然被一个姑娘那双美丽动人的眼睛迷住了，从此，他再也忘不了那双眼睛!为她朝思暮想，一天黄昏，冈仁波齐坐在湖边因思念而伤感的时候，这个女子出现了，原来这个美丽妖娆的女子叫玛旁雍，她是特提斯海龙王的女儿，她因为厌倦海里的生活，喜欢冈仁波齐魁梧英俊，对他施展了所有的魅力，后来他们常常在湖边幽会。纳木那尼始终对丈夫体贴入微，爱之深切、忠贞不二，刚开始她不在意丈夫的每晚外出，可是这段时间，她发现冈仁波齐郁郁寡欢，脸色很难看。 直到有一天晚上，她去寻找一只丢失的羊来到湖边，发现冈仁波齐正和一位陌生的女子相拥相抱。刚开始她怎么也不相信眼前的事实，顿时觉得天旋地转，心如刀割。纳木那尼用自己的一片真心来感动他，可是冈仁波齐已无法控制住自己，纳木那尼无法挽回丈夫的心，但对他的爱恋丝毫也没有减少。纳木那尼在极其痛苦中产生了这样的信念：出走，回到娘家去，回到喜马拉雅山系的大家族中去。可是要通过巴嘎尔大草原必须在夜间，如果到了黎明还没有走出大草原，黎明神会施用点穴法，收去她的灵魂，使她变成一座山，还原成本样。就在她在巴嘎尔大草原上一步一回头，泪如泉涌，恋恋不舍时，天色渐亮。纳木那尼只觉四肢僵硬不能动弹，胸脯开始被冰雪包围，全身都变成了石头，都凝固了，她又还原成了白雪覆盖的山峰，孤零零地屹立在天地之间，人们为纪念她，就把此山取名为纳木那尼峰。 冈仁波齐清早发现妻子不在身边，寻找纳木那尼时也被定化成了山形。与纳木那尼峰隔着巴嘎尔大草原遥遥相望，像是在召唤自己的妻子，又像是在诉说自己的悔恨。玛旁雍也没有逃脱厄运，变成了一个湖泊，即玛旁雍错。她就在纳木那尼峰和冈仁波齐大雪山之间，她很想把冈仁波齐峰的目光吸引过来，但醒悟过来的冈仁波齐，不再理她，只是目不转睛、聚精会神地目视着因为自己的过错而出走、离他而去的纳木那尼峰。

这个传说是这次进藏才知道的，以前更多的是作为藏传佛教、笨教、印度教第一神山的各种宗教传说。不过在青藏高原此刻的阳光下，爱情的传说似乎更应景。

但是很怪的是，不管哪个传说，好像跟拉昂错没什么关联，他就是那个鬼湖而已。

玛旁雍错观景台突遇龙卷风

拉昂错，远处冈仁波齐

回望那木那尼峰近在咫尺，触手可及

拉昂错边，水中倒影是那木那尼峰

据说拉昂错号称鬼湖，平日无风三尺浪，可今天，错水平静的如同镜面，那木那尼峰为首的喜马拉雅戴着白云映着拉昂错，和“鬼”字完全沾不上边。

离日落还有好长时间，去看金色冈仁波齐吧！转不了山，还不能近处再看看神山吗？

朝塔尔钦走

也许是我愚鲁，这么好能见度，传说中组成万字的冰槽和横纹都清晰可见，但完整的万字我却一直没认出。

抵达塔尔钦附近一处平原，冈仁波齐脚下。虽然距神山10公里，总觉得已在神山注视下了。把行李扔在塔尔钦的旅馆里，又返回原地，坐等阳光变红，冈仁波齐换颜。

冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），雍仲苯教更是发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。

据雍仲本教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊――玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。

据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄雍仲本教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有本教的360位神灵居住在此。雍仲本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，冈仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。

印度人称这座山为Mt.Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。

神山脚下，坐看日照神山，光线变弱，色彩变得鲜活。心中无所想，佛教中说的空无就是此意吧。

2019年9月10日，21:48，日落。

夜宿塔尔钦小村，小旅店小，公共卫生间，21:00前供电，21:00-23:00自备发电机。所幸，条件简陋，但很干净。