唐卡——信仰与艺术的碰撞

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

坛城2，50X50CM

唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的 非物质文化遗产。

坛城1，50X50CM

传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。

坛城3，50X50CM

坛城亦名曼陀罗，有法坛与道场之意，是各类本尊的法界宫殿。 在佛教中，坛城是表达佛世界精华的地方，也就是说修行者可以通过将自己、众生和外在环境的普通形象想象为曼陀罗的圣洁形象来萃取生命的精华。

度母在西藏僧俗大众的心目中，具有极其崇高的地位。 西藏人民甚至把她视作自己的始祖。关于藏民族起源的一个神话中提到，观世音菩萨化身为猴子，与化作罗刹女的度母结合，生下后代，逐渐繁衍为藏民族。这一说法甚至被收入到正式的西藏史书与佛教经典当中。

呼和浩特大昭寺壁画记载，松赞干布的妻子尼泊尔赤尊公主被认为是白度母的化身，另一位妻子文成公主则被认为是绿度母的化身。

绿度母，50X70CM

绿度母在藏语里被称为“卓江”，是二十一度母之主尊——奋迅度母。绿度母在藏传佛教中被认为是最早的，也是最重要的度母。绿度母其实就是观音之佛大慈大悲的人格化，也是众佛利益众生之化身。据说供奉绿度母能够解除八种苦难，俗称“救八难度母”。

白度母，50X70CM

白度母藏音译“卓玛嘎尔姆”，也叫卓嘎。藏密常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为“长寿三尊”。相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化，据藏传佛教说，观世音菩萨的化身很多，度母是他化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一尊象；二十一尊度母的颜色都不相同，最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。

白度母象征纯洁无瑕，佛教智慧的本质，同时也是长寿之神。

文殊菩萨，50X70CM

文殊菩萨与普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨并称为四大菩萨。文殊菩萨代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。

文殊菩萨的唐卡形象，一般是左手执莲花。花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧。右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。

莲花生大师，45X60CM

莲花生大师，55X75CM

莲花生大师是佛教史上最伟大的成就者之一，是藏传佛教的始祖，是诸佛身、语、意的化身。从法身的究竟面来讲，莲师就是阿弥陀佛；在报身而言，莲师就是观世音菩萨；在化身的层面来讲，莲师就是在莲花中诞生来到世间度化众生的上师，为利益末法时期之众生而化生于人间。

莲花生大师头戴标志性莲花帽，顶有金刚杵头和羽毛。以金色耳珰和各种珠鬘为饰，身着萨哈尔国王服饰。面相圆润、细眉圆目，炯炯有神。髭须细小，表情安详、法相庄严。

财宝天王，72X98CM

财宝天王，又称毗沙门天王、多闻天王，是毗沙门天王变化身之一。他是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，作为财神护法，以出世间护法身份之示现。其具有大福德，专门保护众生的财富，是世上一切财富的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。

黄财神，60X90CM

黄财神在象雄文中称为“占巴拉”，藏文叫做“诺拉”，翻译成汉文叫做“财神”。藏名叫作“占巴拉色波”或“藏色”，他的色肤是黄色，故称为黄财神。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一。

此幅唐卡中的黄财神形象矮小肚大，身色金黄，面庞方圆、双目圆睁、留有络腮胡须，身佩珠宝璎珞、念珠、臂钏、手镯及足钏等饰品庄严全身。右手持摩尼宝珠，施与愿印。左手轻托吐宝鼠，以如意坐姿安坐于白色海螺宝上，象征他能入海取宝，财宝可源源不断。

虽然唐卡的历史悠久，但唐卡真正进入收藏市场的时间并不长。从2006年起，因为唐卡被列入国家级非物质文化遗产名录，其收藏出现了十分明显的升温态势，基本上每年价格翻倍。虽然在中国唐卡价格越来越高，但与国外相比不仅价格整体偏低，而且仍属于小众收藏 ，未来的发展不可估量。