在藏地的山间、路口、湖边、江畔，都可以看见一座座以石块和石板垒成的祭坛，这些石块和石板上，刻有六字真言、慧眼、神像以及各种吉祥图案。他们通常被称为玛尼堆，也叫“神堆”。

Tips：游客遇见玛尼堆，最好从左向右绕行，切忌不要跨过或者反方向绕行。

 

玛尼堆的种类及意义

有的玛尼堆一眼就可以认出来，有的则是普普通通的一堆石头，玛尼堆有几种类别？遇见玛尼堆，我们应该注意什么？

有一堆金字塔形状的石头堆。石头上的石子普普通通，没有刻写任何图案、文字，藏语中把它称作“朵崩”，人们称它为玛尼堆；还有一种刻了各种图案和文字的石块或者卵石堆积成一道长长的墙体，这种形式的玛尼墙在藏语中称为“绵档”。

 

 

刻在玛尼石上的内容一般都与藏传佛教有关。有佛经，其中以六字真言居多，还有其他一些吉祥预言，以及佛像、神像等，也有动物或者妖魔鬼怪，内容非常丰富。

雕刻造像的玛尼石更是丰富多彩，内容十分广泛。有反映苯教拜物意识的龙、鱼、日、月画像，各种鸟头、兽头人身像，其雕刻得奇形怪状，活灵活现；也有反映佛教意识的释迹、十一面千手千眼观音、妙音女神、度母、大威德金刚及各种护法神像、天王像等，其刻画得形象逼真，浑厚有力，栩栩如生；还有着意刻画宗教史上有名人物的造像，如宗喀巴、莲花生、文殊等像。

 

 

从实用的意义来讲，它们可以为行人指示前进的方向，标明行走的路线。这在人烟稀少、地域辽阔的高原，就显得尤其重要。除了几条主要的交通干线以外，广袤的藏区缺少真正的道路。藏人自古并不使用牛车和马车，也很少修筑道路，长途跋涉就靠两条腿，或以骑马代步。所以，凡是走到看不见路的地带，就会出现一簇簇的石堆，一个接着一个，伸向山顶，伸向天际。那些石堆就是行路者经过积年累月，一块块石头堆集起来的。

藏族同胞祭拜玛尼堆的时候，非常有意思。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。

 

 

在玛尼堆上还常插有一些木杆或树枝，上面系有经幡、牛尾等。过往朝佛或者转经的人将自己随身带来的经幡、哈达、羊毛、衣物甚至自己的头发挂在系着经幡的树枝上，以示祭祀。

 

玛尼堆源起之谜

玛尼堆是如何发展成为藏地最独特的景观的？它和原始苯教以及藏传佛教，还有藏族同胞们的生活，都有怎样的联系？

玛尼堆其实都是一些石头堆积而来，而人们对于玛尼堆的崇拜其实也来源于对石头的崇拜。大约在四千万年前，欧亚板块撞击的造山运动把原本是一片汪洋的特底斯古海变成了世界屋脊，千姿百态的阔岩与石砾孕育而出。

佛教文明传来之前，雪域藏地盛行着原始拜物教——苯教。那时的人们对于变幻莫测的大自然是敬畏、崇拜、迷惘和依恋。大至山川、小到木石都成为人类的保护与破坏之神的寄寓之所，所以也就顺理成章地成为人们世世代代顶礼的对象。刻有佛像及佛教经文的玛尼石并没有统一的规格和形状，制作者用不着刻意选择，捡着什么石头就在上面刻画，因“材”制宜。

石头作为一种人类社会文化的载体，以其不朽的质地而成为社会文明继承和创造的有力见证。石头不仅能打制各种生产工具，作为攻击野兽抵御敌人的武器，还可造物建城、磨粉配药，有些地方还用石头镇宅。文物普查时发现的大量石器、石棺、石丘墓、石碉楼，都可以印证石头在先民是何等的不同寻常。藏族珍爱奇石，更视“然炯”（藏语，自然天成）类石料为圣物，如佛像、佛眼、佛足迹等。另外藏族的头饰、项饰多用珊瑚石、玛瑙石、化石及各种美石串缀起来，拟为灵石崇拜的衍化形态。

 

 

据《西藏考古综述》载：藏地古代存在一种大石文化，是新石器传统上发展起来的巨石原始文化，并认为是由青海湖一带的东北藏区进入藏族腹地。这种大石崇拜在西藏各地多有遗存，分三种形式：独石、石圈、列石。如藏南大盐湖以南的多仁发现18行石柱，东西方向。还有列石，其西端有两个同心圆的石圈，石圈中央另有三块巨石，较大的一块高2.75米，巨石前设一祭坛。列石东端还有一用石块排列成的箭头，类似独石散见于藏区各地，如西藏普兰的石柱、甘南的“长石头”、大山上的“石牛儿”，均兀然独立，高数十米。

玛尼石刻就这样不间断地延续着发展着，逐渐成为西藏高原古往今来流传最广，风格品相众多，表现内容和材质手法极为丰富的藏族民间雕刻艺术。

在西藏东部地区，还流行着一种白石崇拜，屋顶、门顶、窗台以及土地中央供奉白石，凡供奉神灵之处都用白石作为代表。他们崇信白石是雪山的精华、家庭的保护神、天地和庄稼的守护神；还认为高高屹立的巨大白色山石，乃是龙女、神女的化身。遍布藏区高山峡谷、村口道旁的玛尼堆更是藏族山石崇拜的突出表现。

 

 

揭秘玛尼堆上的牦牛骨

玛尼堆顶上经常可以见到一具牦牛头骨，雄健的牛角指向深蓝的天空，充满了神秘，这背后又代表了怎样的意思？

玛尼堆上为什么要放牦牛骨，这源于藏族同胞对牦牛的图腾崇拜。

 

 

藏族同胞们认为牦牛是一个“女神”，并把它当作西藏边境的“保护神”。为了保佑人们的健康如意，畜牧的兴旺繁衍，战胜各种灾害和人间的丑恶，牧民们甚至把牦牛的某些器官作为神器，以除灾降魔，所以在藏族同胞们的眼里，牦牛一直是勇猛和力量的象征。

在藏地，牦牛崇拜广及整个藏区。无论是在高山之上，还是在大河岸边，那些被称作神的祭坛下，都堆有许多已经被风化或者刚刚新放置的牛头。在拉萨，还可以见到许多服装、艺术品和旅游纪念品上，有牛头图案。无论多么缺乏观察力的人，只要他到过藏区，就不会不注意到这个独特的现象。

拉萨大昭寺等著名寺院在欢庆雪顿节时，总要跳起类似的图腾舞，高僧要向由人扮成的牦牛敬献哈达。藏传佛教里的护法金刚，是威严的牦牛头大力神。藏族僧人跳神时，无论哪一个教派，在他们的大法会上，一般均可见到一位手执三刃神像（牛卜）、头戴牦牛头面具的大神率诸神起舞。这大神就是寺院壁画上或塑像里的护法金刚（多吉）的法身。

 

 

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