（三）河湟社火的主要形式及其来源。在考证河湟社火历史下限（唐初）和表演族群后，我们来看看社火的主要形式及其来源。其（丙）八大光棍、搬旱船、高跷等保留了明初自南京迁徙的一些痕迹。八大光棍称“妞秧歌”，八男八女，小时候女光棍全是小伙儿装扮的。一般乡俗，年龄过了23岁还娶不上媳妇的小伙子就得扮女光棍，火神庙里许下愿，连扮三年，基本上都能娶上媳妇。搬旱船，基本上保留了来自安徽淮西地区的原住民到河湟地区后的习惯。河湟地区多水，但缺能行船的大江大河，后裔为了不忘本，就保留了原来的传统。据考证，花儿《拉夜川》就是“拉夜船”，即在淮西地区夜里拉船时唱的民歌，到了河湟地区无船可拉，便成了“拉夜川”，这“川”能拉得动？

高跷一般为13人，前12人为公主，最后1人为黄爷。其对应的是一年12个月，加上闰月共13个月。传说是宋太祖赵匡胤送12个公主出塞，全身穿黄袍者，即为“黄爷”，其实是“皇爷”，有时也叫“匡爷”。表演过程中12个公主又唱又舞，黄爷不能出声，是哑巴。一开口，一年光景就不好了。

其（丁）高抬、太平鼓等多与战争相关，传说较多。

其（戊）如果是元宵节晚目表演还有滚灯、跑马、碗灯等，其热闹之处，难以道来。

（四）其它形式。河湟社火在表演上还兼收并蓄了当地少数民族舞蹈，如藏舞（锅庄、姆尼）、回族或撒拉族舞、土族舞等，更加丰富了河湟社火的表演形式。同时，相对封闭、独立的地理环境和多民族融合因素，也使河湟社火在表演形式上与西北（陕甘宁新）及中国北部（晋冀等）地区大多数相同的基础上，又出现了不同的表演形式，体现了其独特性、多元性。

（五）河湟社火之曲调。主要有《织手巾》、《绣荷包》、《搬船调》、《兰玉莲》、《十里亭》、《五更月》、《撒金钱》、《十道黑》、《十盏灯》、《张连买布》等，据说有40多个曲牌。

（六）表演时间及场地、人员。一般村社第一次表演时间为正月初五，但部分村社初五并不演出，而是从初七起进行排练，正月十三或十四晚间在本村社各小组演出，正月十五白天及晚上都演出，最迟到正月十七，称为“黑十七”。过了十七，不能再演出。但在二月二时，可以舞龙、耍狮，以庆“龙抬头”，其它形式不能表演。因此，最热闹时间为正月十五元宵节。场点一般为各村社打麦场，也有人家专门邀请后到家中表演，多为富户及社火头或社火把式家。一般不到外村去演出，除非提前邀请，并经火神会同意。未邀请而去演出多视为不祥，易起冲突。参演人员均为本村社人员，外出工作者即可参加，一参演为三年，中间不能缺席。如果因白事等而缺，从重新参演再算起连演三年，前所演出时间不累加。

二、河湟社火历史渊源结论

从以上我们可以看到河湟社火之来源为：商周原始图腾崇拜+汉唐明清汉民族人数增加及表演形式曲调基本成形+周边地域尤其是甘肃地区汉文化影响+吸收并融合当地少数民族歌舞+民间艺人口头流传，从而诞生和传承了河湟社火这一地域性特殊曲艺。这五个因素缺一不可，从而也证明了河湟社火是多民族文化融合的产物，证明了青藏高原与中国大家庭在政治和历史上、民族感情上、文化传承上始终是一个统一的整体。