青海同仁六月会摄影团作品分享，席德燕《我想告诉未来 》“六月会”主场（上）

图文：席德燕

我整理着“六月会”拍摄的五千多张照片，情绪像坐过山车似的，文字从心底飞往指间……

我想告诉未来 ；青海省黄南卅同仁县“六月会”是没有被涂改的精神长相，在这个唐卡和藏戏的文化原乡（热贡艺术第一批入世界非遗），处处彰显着民族自信和文化自信！文化的千年接轨让眼球地震！灿烂的文化带给这片土地财富，让民众住上宫殿开上小汽车（不是面包车），村里的寺庙披金带银……

理念决定品质！理念书写未来！l

《军舞》上下二张照片（我的解读），体现古代战争的气势，威猛的军阵，阳刚狂野的男士传递着自信的力量！

照片拍摄于山顶，三个村的拉哇带领纯男子队伍，没有一位当地女性，就我们这些女汉子横冲直撞的拼命挤进去掺合，去领略气壮山河的霸气！

我想告诉未来；文化是粒钻石有着质感的属性，她根植于泥土闪烁于世界，她不可复制也不可整容！她是一棵千年的花朵，在世纪轮回中永远站在原地笑傲苍生！

在“六月会”中，我真真切切看到了这个民族祖先的模样！触摸民族千年文化的温润，心灵像坐火箭似的，哭了～笑了～

《龙舞》动作缓慢庄重，各种队伍顺时针方向首尾相连的舞蹈，大场面要航拍，相机只能拍小场子。

我想告诉未来；民族融合不等于文化掺和！

我热衷于参加少数民族的节庆，贵州黔东南去了几次，2010年参加雷山苗年和西江鼓藏节，由文化馆长编导非常接地气，2017年参加雷山苗年，同一个人编导追新潮流新元素，味道酸了，2021年参加台江姐妹节，舞台化了……

民族文化一旦涂脂抹粉“精、气、神”虚化了！！

苗族公宣，我们祖先留下黑头发不时尚我要染成当下流行黄头发，我努力翻新！涂改！你把千古“土味”之骨抽掉了皮毛何以生存？你是履行责任？还是践踏文化？！

《神舞》打着用羊皮制作的鼓，和唐卡藏戏同属远古信息对接，体现正义与正气的主流文化。

我想告诉未来；文化传承的核心是什么？呈现本民族祖先生活和战斗的轨迹！

“六月会”是第一批进“国家非物质文化遗产名录”，在当地流传了1400多年祭祀和祈福活动，以神奇的欢乐形式，浓厚的苯教遗俗娱人娱神。以军舞丶龙舞丶神舞为主线，以口扦丶背扦丶开山为远古特色和祖先接力。

以青年男性为主，以村为主场，7岁以上男性必须参加，锣鼓喧天，大家齐声高喊；喔！喔喔！整个男人的狂欢！唯一能上场是未婚女孩，走着莲步不能发声非常庄重！

当岁月清仓时你还站在原地，那是怎样的感动！！也是我赶这篇稿子的初衷，希望千年后的人们还能目睹同样的场景！！

《少女》主场中唯一可以上台面群体，年龄最小大约5岁左右。

我想告诉未来；中国的传统节日在我们晚辈心里改良了，比如端午节，我们儿时最高兴采烈的是包粽子，比吃粽子还高兴！整个石库门中来自五湖四海的邻居包各种各样带着家乡味的粽子，大家共同分享。

近20年粽子推陈出新年轻人连吃的劲提不起来，粽子带着节日温度食物再也找不到原始气息，中秋月饼，元宵汤圆遭遇相同，未来爸爸妈妈的味道变成外卖的味道……

人是从油盐柴米着地的日子里体会生活的暖心，从千年传统文化节日中感受岁月的馨香，袓先传递到我们手中节庆原香被冷落，你是真英雄？还是真罪人？

《祭》上下二张，由各村的拉哇主持，这位站在煨桑很烫火炉之上拉哇，还是西宁民族学院英语系的本科生，当地人对拉哇无限崇敬。

认识“六月会”我是从这些飞舞的隆达中开始的，今年夏天为了不错过旅行的最佳季节，我报了一个江苏省摄影团去甘南看赛马节，后改为“六月会”，我网上一查就是这些隆达高兴坏了，出发前一周得知成不了团。

口水己经流出来了，欲望在发酵，便立刻从网上联系金色大漠摄影团，出发前江苏省新一波疫情来袭，火车停运一波六折……

很幸运遇到资深的摄影师赵峰老师带队，在四百多个演出村庄里看到了最精彩的，太给力了！

《隆达》是抛向天空的祝福，和蓝天溶合为一体，置身现场血液沸腾。

隆达是小纸片，轻薄，怎么会飞得这么高这么匀称？每当抛隆达时，就会有风助力，真的不可思议。

我不是摄影师，没有条条框框的制约，照片好坏由着自己的喜好，这次分享的照片有一部分是盲拍到的（相机高高举过头顶按快门）。盲拍还是相机好，手机这次明显速度跟不上。我二个相机加手机拍的烫手，真怕炸了只得轮流上岗，第一天晚上吃了安眠药兴奋的没有睡着。

摄影是借光的艺术，在当时用不上，以不变设置迎百变，废片都舍不得删，因为感动！

这次拍摄像打扙似的，第一天浪加村心里没谱场面大，不敢冲在前面会被毛巾抽，男人会被树枝揍，又不敢落在后面我的个子盲拍也夠不着，更容易整体后退时被推倒被踩踏。挤在中间快挤扁了，很多场景在整理照片时才看到的，情绪狂奔，我很想把这份感动分享给大家。

《虔诚》“六月会”第四天收关，我们到了苏和日行政村，那天下着长脚雨地很湿，一个空档，这位老妇从人群中走出来突然扑倒在地，我从鼻子酸到眼睛，因为距离远来不及调整相机设置拍了几张，每每想起这一幕眼中有泪！

（一）拉哇

人类文明的起源来自神话，人们把认识到的正能量寄托于神话中。“六月会”演绎着文明起源时轨迹，重返千年前的祈福形式。

拉哇（法师）是整场祈福活动中核心人物，他带领人们娱神。跳舞、泼酒、煨桑、散隆达……，祈福风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺……。

拉哇一整天里跳舞跳的最多的，最出彩的，他领跳起来福度大，必须清场，那些不长眼的摄影师冲进主场抢镜头讨揍。

上二张照片盲拍的，这位拉哇把长辫子咬在嘴里。

他们留长发的多数，有的披着长发有的梳像清朝长辫子，衣服均为黄色绣花的，被人前呼后拥着，不容易拍好。

他们从开场后不能说话，并不停地鼓动腮帮子，发出“突、突突”的声音，他所有的指令靠身边这二位传达，比如需要哈达、酒、羊皮鼓、小树枝、擦汗、清场、迎送贵宾等等由副手按拉哇指令控制进度和程序，他手里拿着小树枝是打人的，这位浪加村拉哇真打人。

拉哇的选拔，我在浪加村一户人家休息时详细咨询了，在铁吾寺和来自山东女作家聊天时得到了论证。

拉哇在每个村庄有二位，浪加村去年一位50多岁法师脑溢血去世，经历一场选拔。全村18岁→33岁的男性都要参加，每个村庄有一套班子负责，由拉哇推荐，由考核团评议选出四位男子，24小时观察共9天，包括上厕所有人跟着，具体衡量标准不详。

照片上法师是铁吾寺村的，是西宁民族学院英语系的本科生。

拉哇不能从事国家公务员工作，比如老师，政府部门，也不能做私企当老板。一介布衣在本地享有绅士的尊贵，村里大事小情都要尊重拉哇意见，最难管教的孩子只听拉哇的，可以通过很多照片看到人们对拉哇的敬重，他们口碑很好人品应该是一流的。

以上二张照片站在楼梯上拍的

跳起扎长辫子是拉哇

拉哇拿在手里跳舞的哈达都送上煨桑炉。

拉哇在给少女祈福的哈达上喷酒

替众人祈福

洒酒祈福

洒桶里被浸泡的谷子，祈福五谷丰登。

拿供品跳舞后送进煨桑炉

替孩子们祈福

从山顶转场去年都乎，三个法师打着羊皮鼓走在前面开路。

拉哇边打着鼓迎送客人。贵宾很有气质，礼物由随从拿着。藏袍半截连接处是个大口袋可以装不少的东西，装打开瓶盖的酒瓶。

拉哇在跳舞时小朋友二眼是放光芒的，正是由于从小埋下的敬畏之心，等他们长大后会去承接本民族之业，带给热贡这个世界文化之乡永不退色的称呼，令人敬畏！！

祈福，在插口扦后由另一个拉哇给你祈福，亲吻年轻人。

连着三张照片是盲拍

对年龄超过自己的人用双手抚摸脸颊祈福。

替每个插口扦人带红色的哈达。

拉哇在整场活动中很严肃，当他为妙龄少女祈福时，满脸堆着甜。

（二）口扦

插口扦的意思祈福来年不生病，我听浪加村二位年轻人说，浪家的祈福仪式是附近六个村子轮流做东的，今年正巧赶上本村做东，做东的村子里18岁→33岁男性才轮上一次插口扦，特别珍惜这次机会，而且名额有限权力在拉哇手上，大家争先恐后，末必能轮上自己。

“六月会”在插口扦中进入高潮，浪加村的男人光身光脚上口扦，地被晒得烫脚不跳舞换脚真站不住，男人不争抢插口扦会被瞧不起。插的时候像打针似的一下子，都说不痛，插上的人才是被公认的有福之人。

插的照片是盲拍的l

在山顶上，小孩子争抢着插，听说最小的12岁。

钢扞是自己带的，插在帽子上的。本地男人的刚毅精神相互传染着蔓延着……。热了心扉！

插口扦时使用烧酒，边上助手拿着酒瓶。

这是爷爷替孙子整理钢扦，就像孙子带了奖牌似的把它放放端正。

喝水

抽烟

交头接耳讲话

交流，照片右边有一个耳朵和红色流苏，这二个插了口扦的人还聊上了。

正常的是跳舞，在苏和日村集体跳了四场，好几个小时，中间穿插其他的仪式。

汗珠挂在脸上

每个村子形式相同内容有差别。

我和插口扦孩子合影

少年插扦后表情是微笑和满足。

年轻人刚刚拔掉口扞，大部分不会出血，而且不会留下痕迹，唯一看到一位老人留下疤痕。

拔口扞就像拔针筒一样按片刻。

插口扞在当地村庄“六月会”中最普遍，过程没有看到，靠相机转达给我的信息，照片留给我们世纪回响，当我拿起相机浑身劲在集合，青春归来，也傻得更可爱了。

（三）背扦

背扦插很多根，背扦不能被拔下，背上每一根钢扦用跳舞的方式让它掉地上。

插背扦的人有能力把背上的扦在大众面前跳落，时间很短。这全靠背部甩的力量还得用巧劲，一般人不容易做到，参与者很少，其实就是能力夠不上怕丢丑。

这个插在背上皮下的钢扦，插起来非常的痛，皮下是痛觉最敏感的地方，跳舞的时候拉扯中更痛。

背扦在网上没有解释，我个人认为和古代的战争有关，用最威猛的力量把背后的敌人甩掉的寓意，以求得和平。

在苏和日村，每位插背扞者，左右肩胛骨各五根。

由于没看到插口扦所以在最后一天我和插口扦者坐在一起，得知第四场出演后退主场大殿就是背扦。

我每场守在主席台门口，看到了拔口杆后就插背扦，占的位子不夠好过程没有拍到，人很挤从夹缝中拍的。

这位插背扦的有50岁了。

很清楚看到背扦十根跳剩下一根，后面站着的是专门在地上捡背扦的人。

每一位插背扞者不仅代表勇敢也代表能力和自豪，一般人做不成的事他们做到了。

从照片中能看到这位曾经插过多次背扦者背上一条鼓起来的疤痕。

二位插背扦者重叠在一起，前位上年长者扦都掉了，后位上的年轻人背上还留下一根。

（四）开山

开山是祭祀一种，把头皮破一个小口子和天地之灵气对接，同时也以舞蹈的方式表达一种能量。

这是先祖传承下来的仪式，1400多年不变，有多少代人用忠心赤胆去维护去传承！！

浪加村是拉哇开山。

在第四天的苏和日村是村民开山，开山把气氛推向最高潮，不管是当地村民还是外乡摄影人情绪都冲到最高点……

他们手上拿着小碗放着老酸奶，用来敬天地，说明他们祖先是游牧民族。

当地的老人拿出手机来录像。

开山后的舞蹈跳的最激烈，在场所有的参与者都拥挤在他们周围，像胜利后狂欢，说明开山和古代战争有关。

（五）第一天浪加村

农历六月二十二日（今年7月31日），我们一早进了浪加村，村子不大外观很普通，院子门打开闪眼，下下篇再聊。

中午12点锣鼓一打人们都涌入，下午二点休息吃午饭，四点接下半场。第一场在寺庙拍花絮被堵在寺院附近，几乎干着急，当隆达飞起来人们冲进中场才找到好机会。

照片是四点钟后拍的龙舞，下半场摄影师转场的人多，没有上午拥挤。

“六月会”以舞蹈为主，今年浪加村做东，本村7→55岁的男性必须参加，他们穿上白衣服在场子中间跟着自己的拉哇跳舞，其他五个村的人围着外围跳龙舞。整个场子很大。

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这些本村人也六年才轮到一次，他们的舞蹈很带劲。

外围是跳龙舞的人脚上穿着统一的鞋子和统一袜子，用花纹带子打着绑腿，这些带子像征龙与蛇，是当地的图腾。

舞者拿着一个小面具是木头的称傩戏 ，古代军队里流行的与战争有关的戏，在贵州安顺地区现在还在演这种傩戏，文化的接力相隔万水千山仍然相似，震撼！

特别是那些孩子跳的最起劲，据说都是无师自通，孩子们洒脱的舞姿是骨子里的血脉传递。

第二天铁吾寺

我们一早去铁吾寺，老远听到里面锣鼓喧天，铁吾寺高高台阶上的主殿不让女性上去，所有的活动都在主殿里进行，这里有二层楼可以多角度俯视拍摄。

照片是织锦做的长哈达，舞蹈跳完后送进煨桑炉。

这个地方不大，这里人们比较友好，摄影师往中场里冲，我也学着冲进去搞几张，不会挨打。没有第一天这么紧张这么累，中午我还睡着了。

人们争先恐后往煨桑炉里送哈达、织锦成梱的、面粉、食盐、面粉做的大大的羊，松树枝、鲜花……，祈福来年好日子。

祈福舞蹈

这几位跳舞的是当地的大佬，腔调与众不同，舞蹈跳的特有味道。不分高低贵贱人人参与平等的祈福！

第三天上午山顶

一早我们进了山顶大平台，静侯开场，气势不凡，和天地融合在一起，出场的人员特别多，壮观！！

这么多人围着五顶轿子，轿子里是唐卡千年留存宝贝，男人们在山顶上簇拥着，狂喊着……

这是一大群十来岁的男孩子全带帽子，帽顶上有的插着钢扦用于口扦，这是父辈和祖辈对男孩的期许。

这里的口扞是自己带的，是长辈帮助小辈成长为强有力男人的起点。

看到了这些刚毅充满能量的背影，内心十分感动！

这里男人长的特别漂亮，下集展示。

点燃煨桑炉

第三天下午年都乎广场

从山顶上下来的队伍在这么有味道广场上展示出更上档次节目。

从录像里可以看到舞蹈节奏跟据锣鼓的声音。

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第四天苏和日村的寺院

村级寺院每一座都有金顶，

最感动的是好几百瓶各式各样的酒挥洒天空时，像整齐的水枪向天空齐射！当时全发懵了，等反应过来举起相机就剩酒沫子像烟花似的，成年人功夫了得二瓶酒同时打开挥洒，这些打开的酒瓶放在藏袍腰前夹层里不影响跳舞。全场浓烈的酒香，我们身上留有很长时间的酒味道。

照片靠右边最近的那位双手洒酒。

小朋友们都在泼洒

这是祭祀用的用面做的比真的羊还大，上面涂酥油，当地老人告诉我原先用的活羊，现在改版了。

羊被抬在寺庙主殿墙角，共有四个，在祭祀时被抬下去兜风。最后全放进煨桑炉。

跳舞者拿着酸奶碗把酸奶倒在地上，每一场都有，这种酸奶厚的像豆腐，我们吃起来要放糖。

自由发挥狂欢舞姿。

在中国人心里舞蹈属于艺术也好锻炼也好有章有法，大家跟着音乐伸展相同的姿势，体现主题节奏步调一致是关健，不会关注个人心绪。

“六月会”中的舞蹈听着锣鼓声起舞，不乱自由发挥，有形、有神、自然随性、带着自己的肢体语言把内心展示出来，就因为味道不一样，让人心头发热。

（六）隆达

隆达在“六月会”的第一天出现，我们看了其他几天共计四场都没有，隆达是印着二维码的纸片却在风的作用下飞的匀称，满天福气热了双眸！

这是浪加村上半场飞舞的隆达，掉地上随风会站立，好多好多站立的隆达，小孩子们好奇地追逐着……

浪加村下半场在山顶寺庙门口飞隆达。

残阳像探照灯打在稚嫩的背影上，不知为什么这么静美的画面却拽出热泪二行……

（七）特殊祈福

在浪加村村民家聊天时获得一个当地资料，回家后才仔细阅读有关“六月会”来龙去脉，其中重要的一项“生育”祈福，我在整理照片时发现在浪家村的照片最完整。

舞者拿在手里代表男女道具

农历6月22日是浪加村女神阿玛嘞姆一年中最幸福最忙碌的日子，她接受未婚男女和婚后无子女夫妇以及幼儿的供奉，为他们祈福，保护幼儿健康成长，对子嗣繁衍的重视。

在这里拍到很多好照片，下集展示

女神定这三天为情人节

山上寺庙不大，早早在这里侯场的老人、妇女、幼儿特别多真的拍到好片。

照片为爷爷抱着孙子祈福，只有男性怀抱婴儿可以上场，围着寺庙转圈祈福。

当时我看到拉哇带领一大帮男人用毛巾遮住脸还以是一种祈福形式，其实是男人在生殖崇拜后表达的害羞。

闷笑！

小朋友有模有样地害羞？

最后女孩子加入害羞队伍，男孩子规矩多了。

在年都乎会场，也看见男子拿着毛巾遮面跳舞的，人很挤没看清头是怎么回事，也许和浪加村是同一性质的祈福。

“六月会”有穿越时空之美！有跨越千年之魅！有更多的感动留在下篇。

照片全部采用我个人拍摄的，使用美篇摄影模式有具体指数。有切割原片又不舍得放弃原片，路径会不同。

上述图文源于：席德燕

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【2022年7月18日青海同仁摄影团】青海同仁热贡“六月会”神奇民俗摄影创作活动

【出发时间】2022年7月18日——2022年7月24日

★（独家设计，纯摄影团量身定制，无购物，无自费）

★历史悠久、场面宏大的青海同仁六月会•••

★同仁独具一格的绝美唐卡“热贡”艺术

★世界的臧学府拉卜楞寺, 世界上最长的转经长廊

★独特的浓郁，原生态的民俗，人文,风俗

★各具特色的宗教活动和仪轨，是摄影家创作大片的理想所在

★专业摄影老师指导

★独家定制摄影创作活动，不走常规线路

活动安排

第一天：7月18日兰州集合

建议拍摄点：兰州八路军办事处、中山桥夜景，黄河母亲，水车园

第二天：兰州——同仁（297.5公里）

主要拍摄景点：【吾屯下寺】

第三天：同仁全天创作拍摄

拍摄亮点：我们跟着“六月会”的脚步去拍摄：诵经祈祷仪式

第四天：同仁全天创作拍摄
拍摄亮点：六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"

第五天：同仁全天创作拍摄

拍摄亮点：有祭神上口扦上背扦跳舞爬龙杆打龙鼓，其中最具特色的是"上口扦""上背扦”

第六天：同仁全天创作拍摄
拍摄亮点：法师开山

第七天：7月24日：同仁 —— 拉卜楞寺（235km） —— 兰州（105km）

主要拍摄景点：【拉卜楞寺】【甘加草原】

注：以上拍摄行程仅供参考，摄影领队会可能根据天气的变化和当地的路况随时调整行程和景点