旋转的经筒，

翩跹的舞步，

青幽的桑烟，

谁的渴望？

如此真实，谁的渴望。

不融的雪山，

不荒的草原，

不老的祁连，

谁的家园？

花开花落，

花开终究要落。

应肃南县政府、肃南文体广电和旅游局邀请，甘肃都市调频广播《专家带你去旅行》、《专家说非遗》、《车友户外俱乐部》三档节目，五一假期推出肃南裕固族自治县深度探访团，栏目监制观潮，主持人辰辰，特邀嘉宾甘肃首位珠峰登顶者、野性祁连越野跑联合创始人袁玮团队，甘肃狼族车社社长、越野e族兰州分队负责人赵鹏团队，走进山水肃南、裕固家园、圣洁巴尔斯、佛界马蹄寺，感受民族风情、攀登壮美雪山、欣赏艺术瑰宝、观看裕固歌舞、品尝特色美食。

林深时见鹿，林空鹿饮溪

认识裕固族

失我胭脂山，使我妇女无颜色；亡我祁连山，使我六畜不藩息。这首关于祁连山的宝贵古歌，抒发又秘默，直白而费解。淳朴简洁至极。区区两句便唱过从地理到历史的许多事。它透露了一个消息：祁连山不仅是匈奴的边界，还是匈奴的主要牧场。

一条祁连山，如一个巨大的民族十字路口。东西可以望见中原西域，南北能够连结沙漠羌藏。除了东方，三面都是游牧的环绕。匈奴突厥从西，羌胡吐蕃自南，蒙古则由北而来--都如大潮起伏，向着祁连的核心离聚。这些不同的游牧民族，在强盛时遮断四面，到了衰败又悄然消褪。他们分别充当过一时的主角，在这片荒凉与肥美并存、四通八达又自成体系的大草原里，喂养自己的男女老幼，获取着喘息，代代地生养。

"裕固"是个晚近的称谓。据口碑记忆，他们是一群从"西至哈只"迁徙而来的游民，自称"尧熬尔"（Yohur），由黄黑两部组成。黄尧熬尔讲一种蒙古语言；而黑尧熬尔则讲的是突厥语。不知经历了怎样的磨难，也不知深层的缘故究竟，他们赶着残剩的牛羊抵达祁连山。

裕固族的民歌里有这样一句唱词：“家家门上有亲，每个山垭腰上有鄂博”。今天生活在祁连山里的裕固族，是56个民族中一个人口稀少的民族，至今有1.2万人。每年农历的六月初六，裕固族牧民们穿上民族服装，相约一起祭嗣鄂博、敬献山神，载歌载舞，飞奔马背，展示着草原游牧的梦想与力量。

圣山巴尔斯

肃南巴尔斯雪山是摆浪河的水源地。雪山顶峰海拔5108米。这里居住着裕固族“贺郎格家、亚拉格家”部落，属地为肃南裕固族自治县大河乡西岔河村，在少数民族语言中，被称之为“巴郎岗葛脑达”，当地又称老虎石冰川，在中国冰川编目中为黑河流域摆浪河21号冰川。

我们的这种生活，远离了尘世的喧嚣，却找到了树木中的言谈，溪涧中的书卷，石头中的道法，和万事万物中的美

马蹄寺探窟

自公元前三世纪古印度孔雀王朝阿育王奉佛教为国教后，公元一世纪印度逐渐有佛像之雏形。起先无非是以山间洞窟作为佛教徒禅修、生活之用，之后人们凿洞开山成窟，还在洞中置佛像、佛塔之形，并在窟中描绘壁画，就此产生了石窟寺。

最初，石窟造像与壁画是供佛教徒禅定时观想之用，其后才演变出装饰功效，石窟开凿愈来愈辉煌壮观，千年的石窟艺术也由此诞生。敦煌莫高窟第三百二十三窟的北壁有初唐时期所绘的张骞出西域图，印证佛教传入中国，乃汉代张骞出使西域求取佛法这一传说。至此，石窟造像艺术也随着丝绸之路上络绎不绝的商贾驼铃声传入中原，与中国传统雕塑、绘画、建筑相融合，生根发芽，成就中国古代文化艺术的一朵奇葩。

凿于北凉时期的金塔寺石窟位于甘肃省肃南县，是北凉王沮渠蒙逊为其母所建，中心方柱四面分三层开龛造像，龛内佛坐莲台，侧立菩萨，大多面相浑圆，具有北方游牧民族的容貌和服饰特征。龛顶的飞天浮雕上身和双腿悬空，身姿呈V字形。

宗教和艺术都是人类深邃的情感启示。美学家宗白华说：文学艺术和宗教携手数千年，世界最伟大的建筑雕塑多是宗教的，第一流的文学作品也基于伟大的宗教热情。以东晋时期汉传佛教高僧鸠摩罗什为代表的僧侣在北方大量译经传道，得到皇家王室大力支持和倡导，中原大地上，高僧大德誓志宏法，晨钟暮鼓不绝于耳，伴随佛教传播逐渐中国化、世俗化，石窟开凿造像也如火如荼地展开。

大多有佛窟的存在因为依傍着位处交通路线上的城市，有了来自香客和佛寺源源不断的补给。而石窟隐身山野之间，也营造了绝佳的礼佛修行环境，让人不禁由衷赞叹古人的智慧。石窟是佛教发展达到一定程度时的产物。宗教的虔诚使来自各地的工匠、艺术家创造一窟窟、一龛龛精美绝伦的佛教艺术作品。

佛教石窟往往与丝路古道上的重镇保持若即若离的距离，河西走廊的祁连山有河流且岩石易于雕刻，沿河西走廊的敦煌莫高窟、榆林窟、金塔寺/马蹄寺、天梯山石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、固原须弥山石窟，再从陕北到中原腹地，一路绽放出云冈石窟、龙门石窟、天龙山石窟、响堂山石窟等朵朵莲花。