汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。汉族人因为自己有姓氏，所以遇见藏族同胞也要问“你贵姓？”弄得对方很难回答，因为藏族是无姓的。

藏族人一般用四个字做一个名。如：扎西多吉，次仁旺堆，等等。周显王九年(公元前360年)，吐蕃天座七王的第一位聂赤赞普的后代穆赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、美赤赞普、达赤赞普、塞赤赞普都取母亲名字的一个字作自己名字的一部分。象母亲的名字叫“朗·穆穆”，儿子的名字便叫“穆赤”；母亲名叫“索·汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母亲名作“达拉嘎姆”，儿子名便称“达赤”，如此等等。这说明当时的吐蕃社会仍留有母系氏族社会的残迹，是没有什么姓氏之分的。

然而，自从有了阶级，人分高低贵贱，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓。后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分卦有功之臣以领地和卦号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己的有地位的世家。

藏人的名字有着深刻的内涵，寄托着人们的思想感情。每个名字意味深长，丰富多彩。有以出生日子或星期取名的，因为西藏历算中以尼玛（太阳）、达瓦（月亮）、米玛（火星）、拉巴（水星）、普布（木星）、巴桑（金星）、边巴（土星）七个星名排列，与西方的七天一周相同。因此星期天（日曜）出生的叫尼玛某某，星期一出生的叫达瓦某某等。

藏族人的姓名都含有宗教意义吗？藏族人名的意义包括多方面，内涵十分丰富，主要还是佛教文化。名字的内涵有借取佛陀名、仙女名等；有弘扬佛教或佛教术语名的。

藏族人有姓吗?藏语称姓氏为“锐”、“日”。“锐”为骨血,“日”为族系，合之为姓，为家族系统之称号。据《印藏史集》、《贤者喜宴》、《姓氏白莲苑》等有关书籍的记载，藏民族由猕猴禅师和岩魔女繁衍不绝，逐渐形成嘎、珠、扎、冬四大姓氏。除了四大姓氏，后来又有韦、达两个姓氏。所以，藏族祖先有四姓氏、六姓氏、十八姓氏等不同说法。

在佛教未大倡于西藏之前，西藏人普遍使用姓氏。但是随着佛教的传入，众生平等的观念使得藏人开始不重视血统，一些在原来可能象征高贵的姓氏就失去了意义，再加上藏传佛教强调对自己上师的绝对忠诚，因此很多佛教徒为自己起名时舍弃姓氏而采用上师的法号。从这时开始，藏族姓名的构成开始复杂化，出现了以贵族家的家族名为姓，部落首领、巨商、头人、大户的家族名为姓，寺庙、拉章的名称为姓,喇嘛、活佛的封号、尊号为姓，一般群众则以籍贯、房名为姓等情况。藏族婴儿出生后，一般也都是请活佛赐名，因此在婴儿的名字中一般前两个字是赐名活佛喇嘛之姓名的一部分。由此，从一个人的名字中你再也听不出他属于什么姓氏，只能大概地了解其为某上师的学生或是信徒。从这也反映了藏族人不重视血统而造成的姓氏的流逝。

西藏和平解放前，藏族的姓氏具有一定特权性质，像阿沛、拉鲁等既是姓氏，又是庄园的名称，而像帕巴拉、策墨林等则是活佛的封号。藏族的姓氏是带有深刻历史印记的符号。

西藏自治区成立以来，藏族人的姓氏文化也发生了变化。藏族人实现了政治地位和社会地位的平等，代表特权的贵族姓氏也开始淡出藏族人的视线。

虽然藏族人的姓氏没有规范，也并不常用，经常重名，没有个性。但是有信仰的人，有信仰的民族才是最特别、最可贵的，从老人到孩子都怀着一颗纯净虔诚的心，大家可能不知道，在藏族，有一件神秘的宝物，那就是嘎乌，人们把嘎乌盒佩戴在发髻上或胸前，嘎乌盒中装着佛、法、僧诸相，随身戴着这个微缩庙宇供奉佛祖，祈求佛祖的庇佑。这样一个信仰大于一切的民族，这种精神已经超越所有。