经过四月甘南和六月香格里拉行程里的那些大大小小寺庙，经搜索，塔尔寺是格鲁派四大寺庙之一，实际上，这一次的在甘肃境内的是以寺庙为主题的行程，以塔尔寺为核心，以藏文化馆为结束，多少也有寻找与感觉的用意，我，到底在失落时，佛可否接纳我，关键的是我可否接纳佛，或者说，佛可否能让我投入到忘我？如果不能，我便不再寻找，毕竟，寻找寄托，是一件很累人的事。

独克宗古城那个很古老很古老小小寺里，第一次在内心真实的问自己，这里是你心灵的归宿吗？感觉不能。

松赞林寺非常商业化的氛围和近乎奢华的基建让我觉得除了皮囊，不知道它能给予我什么心灵的安慰。

拉卜楞寺，跟着当地人转经，穿过一座一座经院，晨钟暮鼓时感叹着他们的虔诚，一个人爬到坛城的最高处，到对岸的山坡，走的那么累，只是想隔河远观默念，对它有感觉了吗？

米拉日巴佛阁，特特的，中途下车，只为了仰望它雄伟的建筑时，它的历史，它的存在，它的绚烂的当代真的很难让我透过它的伟岸穿越到时间里的过往。

佑宁寺，金碧辉煌的屋顶快要完工，新的大经堂壁画非常精致、颜色亮丽，四散的几座建筑阳光里溢满着浓郁的木头香，那是到处堆着的和已经锯开的和正在屋梁上等待完工的巨粗木头的味道，一切都是即将完工的模样，山脚下那个原址上的低矮小院颓败落寞，人们今后会在这里看着山门上红底金字的“佑宁寺”三个大字，其实，它们早已不是原来的那个佑宁寺，当然了，不钻牛角尖的话，建筑只是建筑嘛，你要的是内心不是？

隆务大寺，打车去时，师傅说，如果说修炼的人多有虔诚，应该让他们去灯红酒绿的尘世里生活后，再回到这里，如果还是这样虔诚，那才是我佛慈悲。无意中，这师傅说出了一个极简单也极高深的道理，那便是，先入世，再出世，然后才资格再出世度人，所谓度人先度已，如果已心未定，何谈度人？恰恰的，一座座寺庙走过，能够度已有几人，何谈度人？也就那一刻，面对着寺院广场前的群山与日出，我似乎知道自己，不太可能落迹于此了。

心念定行未定，那还是会抱怨、彷徨和烦恼，心念定只是第一步，只是基础，懂得不代表做得，如果耳目做不到静定，那心念就是还不够强烈，保始之徵很难做到。

我是因烦恼而去身外寻找，转了一圈，才深切知道，心不定，身外哪有绝对的宁静可以让心静下来？现在看来这种寻找的行为是有些幼稚，但是，换个角度，如果当初不寻找，现在怎么能知道那种寻找有些幼稚？

虽然出发点有些幼稚，实际的效果是把自己渐渐强大起来，所谓，要想抵得过现实的零刀碎刮，一颗强大的内心是太重要了，在这么多年行行走走中，内心是怎么一点一点强大起来的，我自己见证着，正是这旷野的日出海边的日落与风霜雨雪，还有高原大山与湖泽，堆起了脚下的沼泽，让自己渐渐呼吸到新鲜的空气。

塔尔寺算是这方面的终极寻找吧，从那以后，还是会去寺庙，去大大小小的寺庙，有观景的成分，也还是会有寻找的成分，但不会那么刻意了，或者说，塔尔寺让我意识到在这一片领域中不会得到最终的解脱。

塔尔寺在城外，需搭小巴过去，到时是下午四点多，塔尔寺的山门是一座三门洞顶加三个小亭子的建筑，底座两边有转廊台阶上去，转廊中间是一块塔尔寺于九十年代维修碑记，上面介绍了塔尔寺当年维修的规模与状况，我觉得最核心的是说维修时塔尔寺的古迹与几乎文物般的遗存都得到了最大的保护与修缮，投入的人力与财力都相当可观，红墙绿色琉璃瓦和木雕与砖雕是建筑基本特色，外饰风格自然是藏式与寺庙的金顶山羊，大殿内经幡幢幢，深暗的大殿，精美的壁画，有些暗沉的粗壮木柱，总体风格在藏传佛教建筑基调上，还是融入了当地的一些建筑风格的，在藏区进去过的那些大大小小寺庙，主基调不变，多少都是融入了一些地方特色的。

习惯性的拍下进门处的简介，说塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，座落于西宁市西南25公里处湟中县鲁沙尔镇形似八瓣莲花的山坳中，是藏传佛教格鲁派（又称善规派，俗称黄帽派）创始人宗喀巴大师的诞生地。

1357年（元至正17年），即藏历第六绕迥火鸡年，宗喀巴大师诞生在现今的大金瓦殿大银塔处，1379年（明洪武12年）即第六绕迥土羊年，宗喀巴大师的母亲香萨阿切根据大师的来信，在附近五部落的帮助下，在他的诞生地围绕不同寻常的菩提树及十万狮子吼佛像为胎藏，修建了一座莲聚纪念塔，后几经扩建装饰成为现在的大金瓦殿内的大银塔，大银塔高12.5米，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝。信徒见到此塔，就如见到宗喀巴大师。1560年（明万历11年），三世达赖喇嘛索南嘉措来青海，驻锡塔尔寺，嘱咐仁庆宗哲坚赞在大师纪念塔右侧修建了一座弥勒佛殿。佛殿竣工后，寺内一切佛事活动在此殿中进行，称寺名为衮本贤巴林（意为十万狮子吼佛像慈氏洲）。因先有塔而后有寺，故汉语名称为塔尔寺。

塔尔寺是珍贵的文化遗产，也是著名的旅游胜地。它的悠久历史、别具一格的建筑、繁富奇绝的堆绣、精巧细腻的壁画、素负盛名的酥油花、生动逼真的佛像造型、富丽堂皇的器物装饰以及其它许多艺术珍品，还有僧侣们独特的修行方法和生活方式以及佛教博大精深的内涵，令游客难以忘怀

一边还有个游览线路示意图，总体是自南向北的狭长形寺院，经殿群基本处于寺庙的中心，也是群山之间这片平地的中心，自南向北各式建筑的两边是渐行渐高的山坡，沿坡高低错落的是僧舍，簇拥着山凹里的经院与殿宇。

参观线路大致是从正门——护法殿——时轮大塔——祈寿殿——时轮坛城——大经堂，以大经堂为核心，分别还有依估殿、释迦佛殿、大金瓦殿、弥勒佛殿、文殊菩萨殿、达赖遍知殿，两头还各有时轮经院和医明经院，再往前是酥油花馆和藏经楼，最尽头是密宗经院和度母殿，原路返回至经殿群，再沿建筑群另一条主路经过这些殿后，是一座沿山坡而建的吉祥行宫，从那里走下来，便是菩提八塔，也就是转了一圈后回到西山门，东西山门之间便是来时的正山门。

沿着游览线路，先去了护法殿，看起来很古老，有铁栅栏护着院子里和屋子的护法与碑刻，屋子不大，隔着栅栏，里面的护法塑像很威严。

且行且观，大经堂等几幢主建筑四点后都关门了，只在廊檐和院子里转转，才下课的绛红大小喇嘛还有许多逗留在经堂，忽坐或站或探讨或只是安静的坐在那里的，三三两两的游客并不影响他们的日常。

沿着参观线路，一直走到最尽头的酥油花馆，也关门了，这里的酥油花不知道美成什么样，但四月在拉卜愣寺的酥油花真的好漂亮，好艳丽。

因为僧舍沿坡而建，僧舍之间有路，如果沿路走到最高处，俯视这七瓣莲花心心里的那座大金瓦殿，还有大经堂屋顶上那夕阳下金灿灿的经筒，静静的坐上那么一会，看幢幢屋宇间来往的绛红，还有层次错落的僧舍，世间纷纷，这里也纷纷。

这里的僧舍都很不错的，随意进到一幢，说是花了三十多万，主要是家里人拿的，屋主喇嘛还有两个学徒，有单独的厨房，晚餐是牛肉面片，加了西红柿，味道挺好。

沿着半坡的小路一直走到新宫，有一个小院子，班禅行宫前是盘旋而下的红白相间的台阶，挺陡的，从那里绕行而下，再走一段便能回到菩提八塔那里，从西山门出去是一条购物街，天色渐晚，多已关门，已经没有回西宁的小巴了，五十元包了个面包车回的西宁。

这一个下午，几个小时，在塔尔寺里兜兜转转，在沧桑的木雕里感受岁月，在暗沉的大殿里感受神秘，在大殿的金顶感受奢华，在磕长头信徒的手板上感受信仰，在山坡俯视僧舍时感受世间物质基础，只是，这些都是表面，都是眼耳所见，菩萨并没有对我说什么。

说到底，只是观光，而且是匆匆一面。

几天后的清晨，又来到这里，这一次虽然时间允许，经堂里早课刚过，但没有再进去了，也就广场上看喂鸽子，从山门往前，在寺里又转了一圈，没有什么必须，中饭后就回西宁了。

关于大金瓦殿，门前的简介里说：被誉为“世界第一庄严”的大金瓦殿是塔尔寺的主殿，位于寺区中心，始建于公元1379年，面积为456平方米，三檐歇山式宫殿建筑，琉璃瓦墙，鎏金铜瓦屋顶，殿脊安置大金顶宝瓶、摩尼宝等吉祥饰品。殿内正中奉有以白檀树为塔芯的银亮大银塔高十一米，塔身镶嵌各种宝石，塔顶佛龛供宗喀巴大师药泥像。据古籍记载第二佛陀藏传佛教格鲁派开创者宗喀巴大师降生时剪脐带滴血处长出一棵 檀树并引以为核心建塔，故称“塔尔寺”。塔前陈设有金灯、银灯、象牙和古瓶灯饰品和法器殿上方悬挂着乾隆皇帝御书“梵教法幢”匾一方，殿内珍藏着宗喀巴师徒三尊者著作及手抄藏、蒙文经书百卷。

关于酥油花馆，门前的简介说：被誉为塔尔寺“艺术三绝”之冠的酥油花已有六百多年的悠久历史，起源于宗喀巴大师为纪念佛祖，集万名僧众在拉萨大昭寺举行祈祷大会，期间宗喀巴大师做一梦，梦见荆棘变为明灯，杂草化为鲜花，稀珍奇宝光彩夺目，梦醒为再现梦境，组织僧人用酥油塑成树木花卉，供于佛前延续至今。制作时先用杂草绑成骨架，尔后在冷却的环境下用矿物颜料搅拌的酥油捏造实物，塑造题材多为佛教故事、飞禽走兽、亭台楼阁、树木花卉，形象逼真、工艺细腻，为寺院的艺术珍品。