• 藏族民间谚语，在藏族口头创作中比任何一种口头文学形式所占用的势力都大，它甚至成为人民生活中必不可少的语言艺术，每时每刻传播在人们的口头上，显示出它的活跃力和生命力。

• 藏族民间谚语是一种富有吸引力、感染力、凝聚力并具有深刻哲理的文学形式，它在藏族人民的生产实践、生活实践及广泛的社会活动中，发挥着多功能性的社会作用；指导生产的技术规程；观察天时地利的工具；培养民族道德的伦理规范；鉴别善恶的透视宝鉴。哪里有人民，哪里就闪烁着谚语的光辉。

• 藏族谚语本身就揭示了它在人民生活中的地位：“不懂丹慧（藏语‘谚语’之意），就不懂得生活”、“丹慧虽短，能触及灵魂”。藏族谚语是广大藏族人民在漫长的历史进程中，对生产、生活经历的各种经验教训的艺术概括。它能够“以惊人的准确性表现出十分复杂的现象的本质。”因而，在它的诞生、发展和成熟的过程中，渗透着无尽的甘甜，是千百万藏族人民智慧的结晶。

若要牛羊繁荣，

草原要年年更新。

凌晨放马，

雾里挡羊。

善于繁殖马群的人，

善于掌握配种时机。

夏秋不抓膘壮，

冬春难保成活。

蚂蚁搬上高山，

洪水将要到草原。

高山顶上起妖风，

瓢泼雷雨要降临。

虎狼能够爱仔，

头人不会爱民。

能上刀背山，

不拜千百户。

名胜地方有人多，

英雄的帐篷里客人多。

没有木柱支不起帐篷，

没有邻居难过好日子。

有了喜婚丧葬，

全凭庄邻帮忙。

松柏靠盘根成才，

做人凭忠诚立身。

一口木桶里不能搅好坏两种酥油，

一张嘴巴里不能说正反两种语言。

谦逊走遍天下，

傲慢寸步难行。

一时谨慎一时无措，

终身谨慎可以免祸。

一时大胆妄为，

铸成一世打错。

洪水多了灾多，

话语多了害多。

珍珠玛瑙不贵，

团结和气价高。

同饮黄河长江水，

就应当合成一条心。

羊有羊虱，需要及时捉掉，

人有纷争，需要马上解决。

娇养的马儿没有脚力，

娇养的儿女没有本事。

振兴民族的松赞干布，

是尊重老人的典范。

连自己父母都不爱的人，

不可能热爱集体。

勤劳的人，一头牛可以成千上万，

懒惰的人，一头牛可以一扫而光。

行千里路，

要作行万里路的准备。

粗石上磨利刀，

艰险中炼英雄。

夜里看五色，五色混杂不清，

外貌量人品，好坏是非难分。

自强是副的源头，

自负是祸的根苗。

不比不赛，不知马的脚力，

不干不闯，不知英雄的本事。

曼巴好当，

病理难通。

天上的走马不会骑成驽骀，

生来的天才不学会成愚钝。

马是骑出来的，

人是学出来的。

阳光里有热量，

谚语里有哲理。

羊吃的是细草，长起的却是茸毛，

人学的是谚语，聚成的却是智慧。

水清不怕鱼搅，

人正不拍影斜。

牡丹的美在外，

人的美在内心。

八哥的嘴能，不一定能唱动听的调子，

狗的犬声粗糙，倒会给人们看守羊群。

勤劳勇敢，人间就是极乐世界，

懒惰成性，乐园会变成地狱。

一个人的愤怒，引不起大波，

众人的愤怒，会产生风暴。

猪的嘴巴无论怎样翘，

毕竟比不上象。

没有八丈深的根群，

就不会有参天的白杨。

不攀登珠穆朗玛，

不知山上的艰险；

不过措温波，

不知涉水的苦楚。

织成一座帐篷，不能靠一牛一羊之毛，

要成大事，不能靠一亲一友之力。

八十一难，难不成唐僧的虔诚，

千百个困难，难不住人民的勇气。

世上没有洗白的煤炭，

人间没有慈善的贵族。

真正的宝石，

在污泥中也会有光彩。

踏实是诚实的标志，

浮躁是骄傲的苗头。

（文字翻译自《青海藏族民间谚语选》）